問(wèn)：我覺(jué)得很愛(ài)困而不能打坐。
　　 答：有很多方法可以克服睡意。若坐在暗處，可以移到亮的地方，或者睜開(kāi)眼睛，起來(lái)洗洗臉、拍拍臉，或者沖個(gè)澡。很想睡時(shí)，可改換姿勢(shì)，多經(jīng)行，或者倒退走，怕碰到東西會(huì)使人清醒過(guò)來(lái)。若還無(wú)效，可站著不動(dòng)，清凈內(nèi)心，做光明想。或者坐在懸崖邊、深井旁，你就不敢睡了。一切若真的無(wú)效，祇好去睡覺(jué)了，但要小心翼翼地躺下，盡量保持清醒直到睡著了。一旦醒過(guò)來(lái)，就要立刻起身，不可再看時(shí)鐘，或轉(zhuǎn)頭翻身。保持清醒是從一醒來(lái)就要開(kāi)始的。

　　假使每天都想睡，嘗試少吃一點(diǎn)。自己試驗(yàn)看看，要是再吃五湯匙就會(huì)飽了，就此打住，然后喝些水直到覺(jué)得剛剛好為止。去坐下，觀察自己的昏沉和饑餓。一定要學(xué)習(xí)調(diào)整飲食，當(dāng)一直修行下去，你會(huì)自然地感覺(jué)到更有精力，也不必吃那么多，不過(guò)這必須自己去調(diào)整。

　　問(wèn)：為什么要禮佛？
　　 答：禮佛很重要，這個(gè)外在的形式是修行的一部分。姿勢(shì)要正確，前額完全著地，手肘靠近膝蓋，兩膝打開(kāi)約八英吋。要慢慢地拜，觀察身體，這是對(duì)治我慢的良方，因此要常禮佛。拜三拜時(shí)，內(nèi)心憶念佛、法、僧三種德行，也就是內(nèi)心純凈、光明、安詳。我們藉外在形式訓(xùn)練自己，使身心和諧。不要看別人怎么拜，這是錯(cuò)誤的，若年輕的沙彌或年老的比丘漫不經(jīng)心，也不用你來(lái)評(píng)斷。人是很難調(diào)教的，有的學(xué)得快，有的根器鈍，評(píng)判別人祇會(huì)增加我慢，相反地，要觀察自己。常禮拜可袪除我慢。

　　已經(jīng)與法融為一體的人是超越外相的，不論他們做什么──走路、吃飯、大小便，都是在禮拜，因?yàn)樗麄円呀?jīng)超越自私我相了。

　　問(wèn)：你的新弟子們最大的問(wèn)題是什么？
　　 答：意見(jiàn)。關(guān)于修行上，佛陀的教法，以及自己本身，他們都有一大堆的想法和意見(jiàn)。他們有些來(lái)自社會(huì)高階層，有些是富商、大學(xué)畢業(yè)生、教授，以及政府官員，每個(gè)人腦子里都裝滿了一大堆自己的想法，太聰明了，別人的話根本聽(tīng)不進(jìn)去。這好比一個(gè)杯子，若里面裝滿污濁腐臭的水是派不上用場(chǎng)的，除非你先把舊有的東西倒掉。你一定要先清除自己的成見(jiàn)才能見(jiàn)到真理，修行是超越智愚的。你若自認(rèn)為：「我天資聰敏，我家財(cái)萬(wàn)貫，我是個(gè)了不起的人物，佛法我全都懂了。」那你已自絕于無(wú)我真理的門(mén)外了。你所見(jiàn)到的無(wú)非是自我、我、我所，可是佛法是袪除自我、空、涅盤(pán)。

　　問(wèn)：貪欲和瞋恚等煩惱純是虛幻的，或是實(shí)在的？
　　 答：兩者皆是，我們把煩惱稱作貪欲或瞋?；驘o(wú)明，這些都是外在的名相。正如我們說(shuō)一個(gè)碗是大的、小的、好看的，隨你怎么稱呼它，這都不是事物的本來(lái)面目。我們從概念中產(chǎn)生貪欲：假使想要一個(gè)大的碗，就把眼前這個(gè)碗叫做小的。貪欲使我們分別，而真理純粹是事物的原貌。我們用這種方式來(lái)看：你是一個(gè)人嗎？你會(huì)說(shuō)：是。這是事物的表象，其實(shí)你祇不過(guò)由各種元素，或者一堆變化不居的五蘊(yùn)所構(gòu)成的。假使內(nèi)心是解脫的，就是沒(méi)有分別計(jì)較，沒(méi)有大或小，也沒(méi)有你和我。一切皆空，我們稱它為無(wú)我。的確，到后來(lái)，無(wú)所得，也無(wú)我。

　　問(wèn)：請(qǐng)你對(duì)業(yè)力稍加解釋？
　　 答：業(yè)是一種造作，一種執(zhí)著。我們一有執(zhí)著，身、口、意都在造業(yè)。我們養(yǎng)成種種的習(xí)性使將來(lái)受到苦報(bào)，這是我們的執(zhí)取，以及過(guò)去染污行為的結(jié)果。所有的執(zhí)著導(dǎo)致造業(yè)。假使你以前是個(gè)小偷，現(xiàn)在出家了。你曾偷竊別人的財(cái)物，使他人以及你的父母憂愁苦惱，現(xiàn)在雖然出家了，但祇要一想起以前如何造成他人內(nèi)心的焦慮痛苦，你現(xiàn)在也會(huì)覺(jué)得憂悔而承受這個(gè)苦果。記住，不祇是身體的行為，言語(yǔ)和心念也在造作來(lái)日果報(bào)的因緣。假使你以前做了些善事，現(xiàn)在回想起來(lái)，仍然會(huì)喜悅，這種喜悅的心情就是過(guò)去所造的業(yè)的結(jié)果。一切事物的形成都是有因有緣的，若去觀察它，會(huì)發(fā)現(xiàn)因緣即是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也是片刻相續(xù)，前后影響的。但毌需在過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)上費(fèi)心思，祇是單純地觀照自己的身心，即可知道自己的業(yè)。祇看著自己的心，自己的修行，你會(huì)清楚地見(jiàn)到法的真相。切記，別人造業(yè)是他自己的事，不須你來(lái)執(zhí)著，也不要管他人的事。我若吃了毒藥，受苦的是我自己，你不必來(lái)陪我一起受苦。要擷取你老師的優(yōu)點(diǎn)，這樣你會(huì)愈趨祥和，你的心也會(huì)愈來(lái)愈像你老師的心，將來(lái)檢證，自己就會(huì)明白。即使現(xiàn)在體會(huì)不到，祇要開(kāi)始做，這個(gè)道理也會(huì)愈來(lái)愈清楚，你可以自知自證的。這才叫做修持佛法。

　　我們小的時(shí)候，父母教導(dǎo)我們并且也會(huì)對(duì)我們生氣，他們是真正在幫助我們，經(jīng)過(guò)很久以后，你才了解到這一點(diǎn)。父母和師長(zhǎng)指責(zé)我們，我們心里不高興，但后來(lái)也了解到他們?yōu)槭裁催@么做；修行也是如此，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的一段時(shí)間，你才會(huì)領(lǐng)悟到它的好處。那些太聰明的人，才學(xué)了一陣子就動(dòng)身離去；他們永遠(yuǎn)學(xué)不到東西。你必須放棄自己的聰明才智，若自認(rèn)為高人一等，來(lái)日唯有自嘗苦果，這是多么悲哀啊！切記，不要心生懊惱，祇是單純地觀照。

　　問(wèn)：有時(shí)候，我似乎覺(jué)得自從出家后，煩惱和痛苦反而增多了。
　　 答：我知道你們當(dāng)中，有些人以前的生活是優(yōu)渥的物質(zhì)享受和外在的自由。相較之下，現(xiàn)在過(guò)著清苦嚴(yán)刻的日子。在修行時(shí)，我往往要求你們一坐或者一等就是好幾個(gè)鐘頭，而且這里的食物和氣候也有別于你們家鄉(xiāng)的。但是每個(gè)人都必須經(jīng)歷過(guò)這一番，因?yàn)楝F(xiàn)在的艱苦將導(dǎo)致來(lái)日煩惱的止息。這是你們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。當(dāng)生氣或自憐時(shí)，就是了解自己內(nèi)心的大好機(jī)會(huì)，佛陀也曾說(shuō)，煩惱就是我們的良師。

　　所有的弟子就像我的孩子，我內(nèi)心唯有慈悲和以他們的利益為念，若我使你們受苦，也是為了你們好。我知道你們當(dāng)中有的人受過(guò)良好的教育，博學(xué)多聞。那些沒(méi)念過(guò)多少書(shū)，世俗知識(shí)不豐富的，可以很容易地來(lái)修行。但好比你們西方人有很大的房子待清理，等你把房子打掃干凈了，將會(huì)有很大的活動(dòng)空間，你可以使用廚房、圖書(shū)室等。你要有耐心，耐心和長(zhǎng)遠(yuǎn)心是我們修行所必備的。我小時(shí)候出家，不像你們現(xiàn)在碰到這么多的困難，我懂得本國(guó)語(yǔ)言，吃土產(chǎn)的食物。即使如此，也曾失望挫折，想要還俗，甚至自殺。這些煩惱和痛苦都來(lái)自錯(cuò)誤的見(jiàn)解，你一旦見(jiàn)到真理，就會(huì)從知見(jiàn)中解脫，這時(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物都顯得和諧寧?kù)o。

　　問(wèn)：我的內(nèi)心已因禪坐而變得很安詳，接下來(lái)該怎么用功？
　　 答：很好。使心寧?kù)o和專注，然后用來(lái)觀照身心。當(dāng)心不寧?kù)o的時(shí)候也要看著它，這時(shí)你才能體會(huì)到真正的寧?kù)o。為什么呢？這樣才能了解無(wú)常，即使寧?kù)o也要以無(wú)常看待它，不能執(zhí)著，否則一旦失去它又要苦了。什么都要放下，即使寧?kù)o的心。

　　問(wèn)：你是否說(shuō)過(guò)，你害怕太用功的弟子。
　　 答：沒(méi)錯(cuò)。太用功的，我會(huì)怕。他們過(guò)于努力而缺乏智能，逼自己受沒(méi)必要的苦。有些人下定決心要開(kāi)悟，咬緊牙關(guān)，隨時(shí)在拼命。他們太操之過(guò)急了。人的本性都是相同的，他們不知道事物的本來(lái)面目，所有的形色、身、心都是無(wú)常的，祇要觀察它們，不要執(zhí)著就好了。

　　有些人自以為懂，到處批評(píng)，注意別人，品頭論足。這沒(méi)關(guān)系，隨他們?cè)趺凑f(shuō)。評(píng)斷分別是很危險(xiǎn)的，這好比一條路有急轉(zhuǎn)彎，我們?nèi)粽J(rèn)為別人比我差，或比我好，或跟我不相上下，那我們會(huì)沖出彎道。批評(píng)比較，唯有受苦的份。

　　問(wèn)：我已靜坐多年，無(wú)論處在什么境界，內(nèi)心幾乎都能保持明覺(jué)和安詳。現(xiàn)在想要嘗試從頭練習(xí)高層次的禪定或者進(jìn)入完全融入的狀態(tài)。
　　 答：很好，這是有益的心靈訓(xùn)練。你若有智能就不會(huì)執(zhí)著在禪定上面。這好比想要坐久一點(diǎn)，它當(dāng)然是一種好的練習(xí)，不過(guò)真正的修行與姿勢(shì)無(wú)關(guān)，它是直接觀照內(nèi)心。這才是智能。你一旦檢視并了解自己的心，就有智能知道無(wú)論禪定或者書(shū)本都是有限的。假如你修行并且體驗(yàn)到不執(zhí)著的道理，這時(shí)可以回到書(shū)本上面，它們將好比甜美的點(diǎn)心，有助于你去幫助別人。或者你也可以回來(lái)練習(xí)全神融入。你將有智能知道一切皆不可執(zhí)著。

　　問(wèn)：關(guān)于我們今天所討論的，你可否將某些要點(diǎn)再提示一遍？
　　 答：你必須檢視自己，祇是單純地觀照自己的身心，知道自己的本來(lái)面目。在吃飯、睡覺(jué)、或者坐著的時(shí)候，知道自己的缺點(diǎn)。要用智能，修行不是要完成什么，祇是清醒地知道事物的原貌。整個(gè)禪修的要點(diǎn)是直接觀照內(nèi)心，你將清楚地看到苦的生起因緣以及滅苦之道。但必須要有耐心，要有極大的耐心和長(zhǎng)遠(yuǎn)心，久而久之，自然有所成就。佛陀住世時(shí)，教導(dǎo)他的弟子至少要追隨老師五年以上。你一定要了解施舍、忍耐和奉獻(xiàn)的價(jià)值。

　　修行不可操之過(guò)急，也不要執(zhí)著外相?？磩e人的過(guò)失是壞的修行法，祇要順其自然地觀照。出家戒和道場(chǎng)規(guī)矩很重要，它們創(chuàng)造了一個(gè)純樸、和諧的修行環(huán)境，因此，要善加遵循。記得，比丘戒的精髓是注意動(dòng)機(jī)，觀照起心動(dòng)念。要用智能，不要分別批評(píng)。你會(huì)對(duì)森林中的一棵小樹(shù)生氣，怪它沒(méi)有長(zhǎng)得像其它的樹(shù)又高又直嗎？這是愚蠢的，不要評(píng)判別人，人各有特色，毌需擱負(fù)著想要改變所有的人的包袱。

　　因此，耐心修學(xué)，奉持戒律，生活簡(jiǎn)樸，保持自然，觀照內(nèi)心。這是我們的修行方法，它將引導(dǎo)你證入無(wú)我，達(dá)到寂靜安詳?shù)木辰纭?/div>