1、美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的認(rèn)知。
2、說(shuō)魔，不是為了跟誰(shuí)論是非論道德，是要指出起煩惱的因，為的是了心苦不起苦。
3、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。
4、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。
5、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
6、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。
7、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。
8、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒(méi)有這個(gè)自信。
9、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。
10、精神拯救的暴力和viper麻醉的暴力完全等同。
11、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
12、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。
13、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)。
14、窄門(mén)。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門(mén)。窄門(mén)是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門(mén)，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己！
15、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。
16、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛(ài)你了，那是你愛(ài)你自己，那就沒(méi)有愛(ài)了。
17、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。
18、你能得到的，是人家德國(guó)人能夠給一個(gè)中國(guó)人的東西，包括你在中國(guó)人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧，比如說(shuō)，你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不到別人的主流社會(huì)。 pol.ice是主流社會(huì)的標(biāo)志，在德國(guó)你做不到，在中國(guó)就能做到，這就是國(guó)籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國(guó)！
19、如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價(jià)值。
20、只要是需要證明的感情就有錯(cuò)誤。
21、他對(duì)我的感情不需要?jiǎng)e人的理解，如果需要理解即是對(duì)這種感情的褻瀆。
22、生老病死我都怕，但是有誰(shuí)是因?yàn)榕戮湍芏愕眠^(guò)去嗎？
23、花天酒地并不違法,只是一種帶符號(hào)的生活方式。
24、正果是不想了。塵埃落定。
25、馬克思主義得道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人得意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
26、《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客；醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。
27、圣經(jīng)得理由是， 因信著得救了，上天堂， 因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子得方法讓人去信，雖有利于基督教得實(shí)踐卻也恰恰迎合了人得怕死得一面。貪婪得一面，這樣得因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)自行得機(jī)會(huì)，人連追求高尚得機(jī)會(huì)斗沒(méi)了， 又何以高尚呢
28、神即道，道法自然， 如來(lái)。
29、這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話。所謂得神話，不過(guò)是常人得思維所不易理解得平常事。
30、擊水， 不起浪花， 也泛漣漪。
31、當(dāng)有人笑話耶穌實(shí)傻子得時(shí)候，其實(shí)誰(shuí)都不傻，僅僅是兩種價(jià)值觀不兼容。
32、悟，悟道休言天命；修行勿取真經(jīng)。一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定。袈裟本無(wú)清靜，紅塵不染性空，幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。
33、尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車(chē)也坏剿耐?lèi)。
34、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
35、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。
36、你不知道你，所以你是你；你知道了你，你就不是你了。
37、我的墳頭上開(kāi)滿(mǎn)了細(xì)碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過(guò)蜿蜒的小路而來(lái)，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。
38、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。
39、我們不是平行的兩條線，是交叉而過(guò)，但是，這于我已經(jīng)夠了。
40、人從根本上要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題：一、生存，得活下來(lái)。二、是要回答生命價(jià)值的問(wèn)題，讓心有個(gè)安住。
41、神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。
42、有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。
43、這個(gè)世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國(guó)了。
44、他對(duì)我的感情不需要?jiǎng)e人的理解，如果需要理解即是對(duì)這種感情的褻瀆。
45、這一刻似有千萬(wàn)根針刺入心臟，像巖漿一樣爆發(fā)出來(lái)的絞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的讓人想哭都哭不出來(lái)。
46、佛說(shuō)，看山是山，看水是水。我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎實(shí)摩登女郎，看紅顏知己實(shí)紅顏知己。
47、因果不虛，因果是規(guī)、是律，不可思議。
48、不可思議一詞不是眾生道里的對(duì)神秘事物的描述，而是如是、本來(lái)、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從數(shù)學(xué)邏輯上說(shuō)，一加一等于二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等于二是規(guī)律，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可思議。
49、一切有為法，應(yīng)作如是觀，為法，如是，又當(dāng)如何。還是有情本位，唯獨(dú)出離不了一個(gè)情字，真希望有個(gè)祈禱就管用的天哪。
50、你能給予我什么那是次要的，但是，你至少別剝奪我什么。
51、精神拯救的暴力和viper麻醉的暴力完全等同。
52、著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。k
53、生存法則很簡(jiǎn)單：忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能又是另一條線，這倆條線中間就是生存空間，也就是所說(shuō)的在夾縫中求發(fā)展。
54、當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如，不簡(jiǎn)單那…
55、耶路撒冷是基督教、伊斯蘭教和猶太教的三大宗教圣地，歷史在這里沉積了太多的哀怨與仇恨，也凝結(jié)了太多的祈禱、嘆息、鮮血、眼淚……據(jù)猶太圣經(jīng)《塔木德》說(shuō)：上帝給了世界十分美麗，九分給了耶路撒冷。于是就有后人說(shuō)：上帝給了世界十分哀愁，九分給了耶路撒冷。當(dāng)上帝耶和華、耶穌基督和真主安拉聚集在同一塊土地上的時(shí)候，世界就再也沒(méi)有什么地方能像耶路撒冷這樣令人沉思……

 

我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢(shì)文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運(yùn)，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

改革開(kāi)放、摸著石頭過(guò)河，咱們這些人還沒(méi)弄清是怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場(chǎng)，得先活下來(lái)。等定下神，時(shí)代已經(jīng)變了，真的是窮則思變了，可中國(guó)畢竟是政治文化搭臺(tái)，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點(diǎn)東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)？

是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個(gè)爐子里的兩個(gè)燒餅？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了，中國(guó)人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了。我們老是躲在屋里唱《我的中國(guó)心》，多辛酸！

馬克思主義的道理歸根到底一句話：客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。什么是客觀規(guī)律？歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實(shí)用是以皇天在上為先決條件。中國(guó)為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個(gè)滲透到民族骨子里的價(jià)值判斷體系，太可怕了。



如果我知道咱爹不僅是我爹，也是你們的爹，哪就一定會(huì)想到分?jǐn)傌?zé)任，否則心理就會(huì)不平衡，只要你是個(gè)人就會(huì)這么想。

哪沒(méi)有遺產(chǎn)的父母就該扔墻頭上了？講責(zé)任本來(lái)就已經(jīng)錯(cuò)了，說(shuō)孝順再加上個(gè)美德就更錯(cuò)了，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來(lái)，本該如此，孝順到底是個(gè)什么東西?是美德，是非得把所有的干凈地兒都弄臟了才踏實(shí)的東西。

沒(méi)錢(qián)的子女多了，辦到哪里是哪里，盡心盡力是標(biāo)準(zhǔn)，辦到什么程度不是標(biāo)準(zhǔn)。

如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，我就真不知道我是個(gè)什么東西了。

如果您養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛(ài)有多偉大了。您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。等不等價(jià)還兩說(shuō)著呢，碰到我這么個(gè)不孝順的您就算賠了。

養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。而且這種感情比山高比海深，您永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩。所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)，你看這人民族不就是老彎著腰。而老人越是覺(jué)得養(yǎng)兒防老，就越容易覺(jué)得吃虧、心里就越苦。



大師考問(wèn)晚輩自在情理之中，晚輩就斗膽妄言了。所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅碦的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅碦.

佛乃覺(jué)性，非人，人人都有覺(jué)性不等于覺(jué)性就是人。人相可壞，覺(jué)性無(wú)生無(wú)滅，即覺(jué)即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅碦.覺(jué)行圓滿(mǎn)之佛乃佛教人相之佛，圓滿(mǎn)即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺(jué)行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿(mǎn)無(wú)不滿(mǎn)，亦無(wú)是名究竟圓滿(mǎn)。晚輩個(gè)人以為，佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。

不敢，不敢。釋、道、儒均是博大精深的學(xué)派，支撐中華民族走過(guò)了幾千年的文明歷程，是偉大的文明。但是，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無(wú)為、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主與法制，諸家學(xué)說(shuō)也面臨一個(gè)如實(shí)觀照而俱進(jìn)的課題，是傳統(tǒng)？還是傳承？統(tǒng)則僵死，承則光大。

晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂(lè)。佛教以假度真的方便法門(mén)住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺(jué)悟眾生的大乘法度，慧于綱紀(jì)澤于民生，是名普度眾生。

 

這說(shuō)明你在接打火機(jī)的這一道上已經(jīng)涅盤(pán)了，不思不議了。不可思議一詞不是眾生道里的對(duì)神秘事物的描述，而是如是、本來(lái)、就是如此，容不得你思議。也是一種告戒、提示，是告訴你不可以思議，由不得你思議。從數(shù)學(xué)邏輯上說(shuō)，一加一等于二，容得了你思議嗎？不容，這就告訴你了，一加一等于二是規(guī)律，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可思議。

不是說(shuō)誰(shuí)本該成為哪種人是規(guī)律，而是說(shuō)誰(shuí)本該成為哪種人是條件的可能，因果不虛，因果是規(guī)、是律，不可思議。

不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。你的前途在哪兒？就在無(wú)明眾生，眾生沒(méi)有真理真相，只有好惡，所以你才有價(jià)值。覺(jué)悟天道，是名開(kāi)天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過(guò)來(lái)，隨便你怎么寫(xiě)怎么拍都是新意和深度，這就是錢(qián)，就是名利、成就、價(jià)值，隨便你能說(shuō)的什么。

用道眼看與用人眼看一樣嗎？不一樣。什么叫特殊感覺(jué)？什么叫立意要高、挖掘要深？那不是挖地溝，想挖多深挖多深。也不是爬樓梯，想爬多高爬多高。不在那一道上，你不可能會(huì)看到那一道的真相。立意要高、挖掘要深，充其量是個(gè)猜測(cè)和揣度的版本，不得究竟。

昨天下午我一個(gè)人坐在屋里聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)前蘇聯(lián)紅軍合唱團(tuán)的《伏爾加河》曲子，聽(tīng)了很多遍，腦子里浮現(xiàn)著俄羅斯抗擊拿破侖、抗擊希特勒的畫(huà)面，很傷感，心里很不是個(gè)滋味。俄羅斯是個(gè)偉大的民族，歷史上沒(méi)有什么人能戰(zhàn)勝他們，但是在世界兩大陣營(yíng)50多年的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗里，他們卻輸在了他們還沒(méi)有完全讀懂的文化里，而美國(guó)尊重客觀規(guī)律的文化最終使他們得到了靠飛機(jī)大炮不能得到的勝利，以至于聯(lián)合國(guó)都成了一個(gè)失寵的王妃。在中國(guó)，有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主指責(zé)共產(chǎn)黨，可是他們根本就不知道，中國(guó)的政治文化也是傳統(tǒng)文化的犧牲品。把幾千年沉積的文化屬性問(wèn)題全都記到一個(gè)只有幾十年歷史的政黨賬上，這不公平，也不是真實(shí)的國(guó)情……


殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺(jué)悟。格律詩(shī)的扶貧是不治之治，說(shuō)扶說(shuō)救都是虛妄，賴(lài)著痞性胡說(shuō)，充其量也是個(gè)現(xiàn)代版的灰姑娘，跟你們樂(lè)圣化點(diǎn)緣而已。

言說(shuō)尊嚴(yán)，還有尊嚴(yán)嗎？能被踐踏的尊嚴(yán)就不是尊嚴(yán)，是禮貌?？梢匝哉f(shuō)的尊嚴(yán)，是相對(duì)有尊嚴(yán)，畢竟無(wú)尊嚴(yán)。