取用五法指謬

1、扶抑。2、病藥。3、調候。4、專旺。5、通關。

這五種取用神的方法，在《子平真詮》書中，不是原文，而是評注。這五種方法對后來的命理影響極大。其中的謬誤也貽誤很深。書中‘論用神’一章里，原文幾乎都是圍繞月令財官來敘述，可以說是符合傳統(tǒng)思路的，可是評注就曲解了原文的宗旨。這一點，大家自己多看看想想就能明白。古人取用神以財官為核心，到現(xiàn)在取用神以日主為核心，這種轉變，《子平真詮》的評注是功不可沒。

我來重新簡單分析一下上面五種取用神方法。

1、扶抑。是指對財官的扶抑，而不是對日主的扶抑。財官旺要抑制，財官弱要扶助。比如官殺旺身弱的八字，通常大家都會用印綬來通關，其實這在多數(shù)時候都是錯的，官殺旺要抑制，抑制官殺的就是食傷，所以食傷是殺旺身弱八字的第一用神。印綬能護官，官殺已經很旺了，再護的話，不會有好處。當然印綬也可以生身，在沒有食傷制服官殺的情況下，取其次而用印綬化殺，不過印綬最好要與官殺相合，否則，用也無用，只是不會更壞而已。這也是我們平時為什么看見那么多八字，分明是身弱，可是走印綬運卻沒什么起色的緣故。因為取用神的思路錯了。

2、病藥。病藥說源于張神峰。其《神峰通考》一書中有之。張神峰的病藥說，其中也隱含了有圍繞日元取用的傾向?？赡苁菑埳穹鍥]有注意到自己的病藥說給后人的這種影響?？傊诤笕丝磥?，病藥就是日元的病藥了。比如這個八字：

男命：甲子、丙子、丁丑、壬寅。

子水旺為病無疑。那么以何為藥。殺旺用食傷制服，以土為藥，這是以財官扶抑取用。丑土被寅木克，所以用神無力，就是藥不好。如果按現(xiàn)在普遍的以日元旺衰取用的思路分析，此八字用木通關，走東方木運會很好，這就錯了。木運克土不利，不過木也生火，這是有利的方面，所以，東方木運平平，不喜。只有將來走辰土運克合子水才好。

張神峰論病藥的總體思路是正確的，我們在理解了傳統(tǒng)的取用方法后，再來看他的觀點就會明朗的多。比如張神峰的這一句：“如用財見比肩為病，喜見官殺為藥也。”這就很經典，通?，F(xiàn)在許多朋友見了這種情況，覺得要用食傷生財為用神。其實食傷不僅可以生財，也可以護身，因為食傷克制官殺。比劫為病的八字，不能用食傷護比劫了，要用官殺制比劫。

3、調候。調候無非是針對八字的寒暖燥濕之象。這個問題無關八字格局的高低，分析八字首先還是要從八字格局用神著手，這才是主要矛盾。偏枯偏燥之八字，不利的影響多在身體性格以及六親方面，于功名利祿的影響比較間接。調候對日常調理和其他風水設計的參考，還是很必要的。

4、專旺。專旺格局的取用不同尋常格局。專旺格局的八字之中，如果含有駁雜格局的干支，歲運宜去之為好。如果專旺格的成格很成功，格局高，那么喜忌不明顯，即便走財官運也不可妄言為忌。

5、通關。這個還是要結合格局來看，通關基本上不屬于正統(tǒng)八字體系的取用方法。八字取用主要是圍繞格局財官而論，通關之說是跑題了。比如印綬旺見食傷的八字，有梟神奪食之象，一些人以為可以用比劫通關，這又不對了。印綬旺為病，要用財來克，比劫奪財為忌。

《子平真詮·論用神》其中評注里還有一句：“至于名稱善惡，無關吉兇。”這是很草率的結論。古人立詞造句，講究名正言順，名副其實，比如傷官、劫財、梟神、七殺之類，名稱即惡，那么多數(shù)時候也是以兇論。至于以兇神為用，也是少數(shù)情況，事情都無絕對。說名稱善惡無關吉兇不妥。十神分正偏吉兇，是傳統(tǒng)八字的基本理論，不能拋棄。這個在結合歲運