產(chǎn)后緩滑，沉細(xì)亦宜；實(shí)大弦牢，澀疾皆危。

產(chǎn)后胃氣為主，緩滑者，脾胃和也；實(shí)大弦牢，木克土也。沉細(xì)亦宜者，產(chǎn)后大虛，脈合癥也；澀疾不調(diào)者，損血多而心絕也。

 

成童脈法

童 脈全，浮沉為先，浮表沉里，便知其源。大小滑澀，虛實(shí)遲 ，各根據(jù)大人，以審證治。

小兒一歲六歲曰嬰孩，察三關(guān)脈。七歲八歲曰齔，九歲十歲曰髫，始可一指探三部脈，而以一息七八至為無(wú)病。十一十四歲曰童 ，而以一息五六至為常。浮數(shù)乳癇驚悸，虛濡慢驚螈 ，緊實(shí)者風(fēng)癇，沉弦者食積，伏結(jié)者傷食，軟細(xì)者蟲(chóng)疳。浮沉遲數(shù)，與大人一同。仍忌促結(jié)代散，詳五卷小兒。

 

癰疽脈法

癰疽脈數(shù)，浮陽(yáng)沉陰，浮數(shù)不熱，但惡寒侵，若知痛處，急灸或針。洪數(shù)病進(jìn)，將有膿淫，滑實(shí)緊促，內(nèi)消可禁。宜托里者，脈虛濡遲，或芤澀微，潰后亦宜。長(zhǎng)緩易治，短散則危，結(jié)促代見(jiàn)，必死無(wú)疑。

脈浮數(shù)帶弦，當(dāng)發(fā)熱而反惡寒，或胸?zé)┎恢刺?，或知痛處，皆發(fā)癰瘡，急宜灸或針。浮數(shù)發(fā)熱而痛者，屬陽(yáng)易治；不數(shù)沉微不痛者，屬陰難治。又浮為在表，沉為在里，不浮不沉則為在經(jīng)。諸瘡洪數(shù)者，里亦有膿結(jié)也。未潰脈滑實(shí)數(shù)促者，可以下之；將潰已潰，脈虛濡弱遲澀芤微者，宜補(bǔ)益托里。長(zhǎng)緩易治者，胃氣盛也；短散結(jié)代者，元?dú)馓撘?。大抵未潰宜?jiàn)諸陽(yáng)脈，已潰宜見(jiàn)諸陰脈，庶病癥相宜。抑論緊則氣血滯澀，故緊多則痛。芤主亡血，潰后得之則吉。促脈未潰為熱蓄里，已潰則氣衰也。

 

死脈總訣

萬(wàn)機(jī)四脈既包含，生死何嘗另有玄？浮散沉無(wú)遲一點(diǎn)，數(shù)來(lái)無(wú)數(shù)病難痊。

解索、魚(yú)翔、釜沸，浮散也；蝦游，沉無(wú)也；屋漏，遲一點(diǎn)也；雀啄、彈石，數(shù)無(wú)數(shù)也。

雀啄連來(lái)三五啄，雀啄脈在筋肉間，如雀之啄食，連連輳指，忽然頃絕，良久復(fù)來(lái)。

屋漏半日一滴落。

屋漏脈在筋肉間，如殘溜之下，良久一滴，濺起無(wú)力。雀啄、屋漏皆脾胃衰絕之脈，心肺絕也。

彈石硬來(lái)尋即散，彈石脈在筋肉間，舉按劈劈然，肺絕也。

搭指散亂真解索。

解索脈如解亂繩之狀，指下散散無(wú)復(fù)次第，五臟絕也。

魚(yú)翔似有又似無(wú)，魚(yú)翔脈在皮膚，其本不動(dòng)，而末強(qiáng)搖，如魚(yú)之在水中，身尾帖然，而尾獨(dú)悠揚(yáng)之狀，腎絕也。

蝦游靜中跳一躍。

蝦游脈在皮膚，始則苒苒不動(dòng)，少焉瞥然而去，久之倏爾復(fù)來(lái)，脾胃絕也。

更有釜沸涌如羹，旦占夕死不須藥。

釜沸脈在皮肉，有出無(wú)入，涌涌如羹上之肥，皆死脈也，若用藥餌克伐暴見(jiàn)者，急宜參歸附救之，多有復(fù)生者。此數(shù)種脈，亦可總看得之。

一般鬼賊脈堪推，容勝主脫死尤促。春得秋脈肺克肝，死在庚辛申酉里；夏得冬脈亦如然，還于壬癸為期耳；嚴(yán)冬診得四季脈，戊己辰戌還是厄；秋得夏脈亦同前，為緣丙丁相刑克；季月夏季得春脈，克在甲乙（寅卯）病應(yīng)極。

臟氣喜所生，而畏所克。如肝得肺脈，死于秋，庚日篤，辛日死，時(shí)則申酉也；心得腎脈，死于冬，壬日篤，癸日死，時(shí)則亥子也；腎得脾脈，死于四季，戊日篤，己日死，時(shí)則辰戌丑未也；肺得心脈，死于夏，丙日篤，丁日死，時(shí)則巳午也；脾得肝脈，死于春，甲日篤，乙日死，時(shí)則寅卯也。

春得冬脈只是虛，急宜補(bǔ)腎忌泄疏。若得夏脈緣心實(shí)，還應(yīng)瀉子自無(wú)虞；夏秋冬脈皆如是，在前為實(shí)后為虛。春中若得四季脈，不治多應(yīng)病自除。

抑論訣云∶得妻不同一治，生死仍須各推。假令春得肺脈為兒，得心脈乃是肝兒，腎為其母，脾則為妻。

春得脾而莫療，冬見(jiàn)心而不治，夏得肺而難瘥，秋得肝亦何疑？此四時(shí)休旺之理，五行生克之義。但既以春得四季脈為不治自愈，又云春得脾而莫療者，何耶？蓋春脈肝弦?guī)Ь徴?，為微邪無(wú)病。若肝弦全無(wú)，獨(dú)見(jiàn)緩脈者，則土盛生金，反來(lái)克木，故曰∶得妻不同一治。夏秋冬脈仿此。

六脈若失更無(wú)憑，可診三脈于其足，太沖太溪沖陽(yáng)穴，有無(wú)生死決之速。

太沖穴肝脈，在兩足大指行間上二寸動(dòng)脈中。太溪穴命門(mén)脈，在足內(nèi)踝后跟骨上動(dòng)脈陷中。凡諸病必診太沖、太溪，應(yīng)手動(dòng)者生，止而不動(dòng)者死。若傷寒必診沖陽(yáng)穴，在足跗內(nèi)庭上五寸骨間動(dòng)脈，乃足陽(yáng)明胃經(jīng)，動(dòng)則為有胃氣，止則為無(wú)胃氣。是三脈雖不比手之六脈可通十二經(jīng)，然手脈既失，亦可診以決斷死生。古人設(shè)此者，正欲冀其萬(wàn)一耳。

 

形色脈相應(yīng)總訣

形健脈病患不久，形病脈健亦將危。

假如健人診得浮緊而澀，似傷寒太陽(yáng)經(jīng)病脈，其人雖未頭痛發(fā)熱惡寒，此則不久即病，病即死也，謂之行尸。又如十五動(dòng)一止一年殂，其人雖未病，期應(yīng)一年，病即死也。病患脈健者，假如形容羸瘦，精神枯槁，盜汗不食，滑泄不止者，勞損之癥，而脈反見(jiàn)洪健者亦死。

色脈相生病自已，色脈相勝不須醫(yī)。

經(jīng)言見(jiàn)其色而不得其脈，反得相勝之脈者，即死。得相生之脈者，病即自已。蓋四時(shí)之色，仍以從前來(lái)者為實(shí)邪，從后來(lái)者為虛邪。例看假令色紅心病，熱痰火癲狂斑疹等癥，其脈當(dāng)浮大而散。色青肝病，脅痛干嘔便血等癥，其脈當(dāng)弦而急。色黃脾病，濕熱、腫脹傷食、嘔泄、關(guān)格等癥，其脈當(dāng)中緩而大；色白肺病，氣喘、痰飲、痿悴、咳嗽等癥，其脈當(dāng)浮澀而短；色黑腎病，腰腳疝瘕、淋濁、漏精等癥，其脈當(dāng)沉濡而滑。

其間多動(dòng)則為虛為火，靜則為寒為實(shí)，皆當(dāng)與脈而言之也。又五色應(yīng)五臟，間有綠色，乃任督陰陽(yáng)會(huì)也。

肥人沉結(jié)瘦長(zhǎng)浮，矮促長(zhǎng)疏盡莫違。

肥人肉濃，脈宜沉結(jié)；瘦人肉薄，脈宜浮長(zhǎng)。人形矮則脈宜短促，人形長(zhǎng)則脈宜疏長(zhǎng)。相違相反而又不和者皆死。非但形體相應(yīng)，雖皮膚滑澀寬緊，亦宜與脈相應(yīng)在。經(jīng)言∶脈數(shù)，尺之皮膚亦數(shù)；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀；脈滑，尺之皮膚亦滑是也。

 

針灸

古謂醫(yī)者必通三世之書(shū)∶其一《黃帝針灸》，其二《神農(nóng)本草》，其三《岐伯脈訣》。脈訣察癥，本草辨藥，針灸祛疾，非是三者，不足言醫(yī)。集本草于后者，均卷帙也。

 

子午八法

針?lè)ǘ喽?，今以《素》、《難》為主。子者，陽(yáng)也；午者，陰也。不曰陰陽(yáng)，而曰子午者，正以見(jiàn)人身任督，與天地子午相為流通，故地理南針不離子午，乃陰陽(yáng)自然之妙用孔。八法者，奇經(jīng)八穴為要，乃十二經(jīng)之大會(huì)也。言子午八法者，子午流注兼奇經(jīng)八法也。

神針大要有四∶曰穴法 周身三百六十穴，統(tǒng)于手足六十六穴。六十六穴，又統(tǒng)于八穴，故謂之奇經(jīng)。

曰開(kāi)闔 燕避戊己，蝠伏庚申，物性且然，況人身一小天地乎？故緩病必俟開(kāi)闔，猶瘟疫必根據(jù)運(yùn)氣；急病不拘開(kāi)闔，猶雜病舍天時(shí)而從人之病也。

曰迎隨 迎者，逆也；隨者，順也。逆則為瀉，順則為補(bǔ)。迎隨一差，氣血錯(cuò)亂，目前或見(jiàn)小效，久后必生異癥。諺云∶目不針不瞎，腳不針不跏。

曰飛經(jīng)走氣 今人但知飛經(jīng)走氣為難，而不知迎隨明，而飛走在其中矣。

穴法子午流注。

流，往也；注，住也。神氣之游行也。

十二經(jīng)脈，每經(jīng)各得五穴，以應(yīng)五行。

井滎俞經(jīng)合也。經(jīng)言所出為井，井，常汲不乏，常注不溢，言其經(jīng)常如此也。應(yīng)東方春，萬(wàn)物之所始。

所流為滎，所注為俞，所行為經(jīng)，所入為合。

應(yīng)北方冬，萬(wàn)物之所藏也。夫人身經(jīng)脈，猶水行地中。井者，若水之源始出也；流之尚微者，謂之滎；水上流下注，而流之不息者，謂之俞；水流過(guò)者，謂之經(jīng)；經(jīng)過(guò)于此，乃入臟腑與眾經(jīng)會(huì)者，謂之合?！端貑?wèn)》云，六經(jīng)為川，腸胃為海是也。

井主心下痞滿(mǎn)，肝邪治之于井。

滎主身熱，心邪治之于滎。

俞主體重（四肢）節(jié)痛，脾邪治之于俞。

經(jīng)主喘咳寒熱，肺邪治之于經(jīng)。

合主逆氣而泄。

腎邪治之于合。

手不過(guò)肘，足不過(guò)膝，陽(yáng)干三十六穴，陰干三十穴，共成六十六穴。其陽(yáng)干多六穴，乃原穴合谷、腕骨、丘墟、沖陽(yáng)、京骨、陽(yáng)池是也。

臟井滎有五，腑井滎有六。經(jīng)言膽原丘墟，肝原太沖，小腸原腕骨，心原神門(mén)，胃原沖陽(yáng)，脾原太白，大腸原合谷，肺原太淵，膀胱原京骨，腎原太溪，三焦原陽(yáng)池，胞絡(luò)原大陵。十二經(jīng)皆以俞為原者，三焦陽(yáng)氣通行諸經(jīng)，臍下腎間動(dòng)氣者，十二經(jīng)之根本也，故曰原。五臟六腑皆有病者取其原，臟病針俞，腑病針合。

井穴肌肉淺薄，多不宜針，故經(jīng)每言滎俞。

歌曰∶手大指內(nèi)太陰肺，少商為井滎魚(yú)際，太淵之穴號(hào)俞原，行入經(jīng)渠（經(jīng)）尺澤（合）類(lèi)。鹽指陽(yáng)明曰大腸，商陽(yáng)（井）二間（滎）三間（俞）詳，合谷（原）陽(yáng)溪（經(jīng)）根據(jù)穴取，曲池為合正相當(dāng)。中指厥陰心包絡(luò)，中沖（井）掌中勞宮（滎）索，大陵為俞本是原，間使（經(jīng)）從容求曲澤。（合）無(wú)名指外是三焦，關(guān)沖（井）尋至液門(mén)（滎）頭，俞原中渚陽(yáng)池取，經(jīng)合支溝天井求。手小指內(nèi)少陰心，少?zèng)_少府井滎尋，神門(mén)俞穴為原穴，靈道（經(jīng)）仍須少海（合）真。手小指外屬小腸，少澤（井）流于前谷（滎）內(nèi)，后溪腕骨是俞原，陽(yáng)谷為經(jīng)合小海。足大指內(nèi)太陰脾，井滎隱白大者推，太白俞原商丘（經(jīng)）穴，陰陵泉合要須知。足大指端厥陰肝，大敦為井（滎）行間，太沖為俞原都是，經(jīng)在中封合曲泉。第二指端陽(yáng)明胃，厲兌（井）內(nèi)庭（滎）須要會(huì)，陷谷（俞）沖陽(yáng)（原）經(jīng)解溪，三里（合）膝下三寸是。足掌心中少陰腎，涌泉（井）然谷（滎）天然定，太溪為俞又為原，復(fù)溜（經(jīng)）陰谷（合）能醫(yī)病。足第四指少陽(yáng)經(jīng)，竅陰為井俠溪滎，俞原臨泣丘墟穴，陽(yáng)輔（經(jīng)）陽(yáng)陵泉（合）認(rèn)真。足小指外屬膀胱，至陰通谷井滎當(dāng)，束骨（俞）次尋京骨（原）穴，昆侖經(jīng)合委中央。

經(jīng)曰∶左盛則右病，右盛則左病。右痛未已。而左脈先病。

左痛未已而右脈先病。

如此者，必巨刺之。此五穴臨時(shí)變合，刺法之最大者也。

巨刺者，刺經(jīng)脈也。

竇師曰∶公孫沖脈胃心胸，內(nèi)關(guān)陰維下總同；臨泣膽經(jīng)連帶脈，陽(yáng)維目脫外關(guān)逢。后溪督脈內(nèi)背頸，申脈陽(yáng)蹺絡(luò)亦通。列缺任脈行肺系，陰蹺照海膈喉嚨。

又云∶陽(yáng)蹺陽(yáng)維并督脈；三脈屬陽(yáng)。

主肩背腰腿在表之?。魂庈E陰維任沖帶，五脈屬陰。

去心腹脅肋在里之 ，此奇經(jīng)主病要也。

《蘭江賦》云∶先將八法為定例，流注之中分次節(jié)，欲解之病內(nèi)關(guān)擔(dān)，臍下公孫用攔法。頭部須逢尋列缺，痰涎壅塞及咽干，噤口喉風(fēng)針照海，三棱出血刻時(shí)安。傷寒在表并頭疼，外關(guān)瀉動(dòng)自然安，眼目之癥諸疾苦，更用臨泣使針擔(dān)。后溪專(zhuān)治督脈病，癲狂此法治還輕，申脈能除寒與熱，頭風(fēng)偏正及心驚。耳鳴鼻塞胸中滿(mǎn)，好用金針此穴尋。蓋公孫配內(nèi)關(guān)為子母，合于心胸胃沖脈；臨泣配外關(guān)為妻夫，合于目銳 耳后、頰車(chē)肩頸缺盆胸；后溪配申脈為夫妻，合于小腸膀胱內(nèi)、背頸耳肩膊屬，列缺配照海為母子，合于肺及肺系喉嚨胸膈，此八脈交會(huì)也。凡脾經(jīng)左右四十二穴，統(tǒng)于公孫二穴，一切脾病皆治。余經(jīng)仿此。心包絡(luò)內(nèi)關(guān)，膽臨泣，三焦外關(guān)，小腸后溪，膀胱申脈，肺列缺，腎照海。

配卦后天，干坎艮震巽離坤兌，以五行生旺為次。就干宮起甲順行，則甲膽竅陰配干，乙肝大敦（附干），丙小腸少澤配坎，丁心少?zèng)_配艮，戊胃厲兌配震，己脾隱白配巽，庚大腸商陽(yáng)配離，辛肺少商配坤，壬膀胱至陰（附坤），癸腎涌泉配兌，三焦寄壬，包絡(luò)寄癸，此論天干然也。地支干宮起子順行，則子屬干，午屬巽，卯屬艮，酉屬坤，（即子午卯酉四正也） 寅屬坎，申屬離，巳屬震，亥屬兌。（即寅申巳亥四旁也） 辰戌丑未寄旺，故不入卦，但在卦則為老陰老陽(yáng)、少陰少陽(yáng)；（干三男震坎艮，坤三女巽離兌） 在十二經(jīng)脈與奇經(jīng)，則為大陰大陽(yáng)、少陰少陽(yáng)；（卦為虛，穴為實(shí)，猶地理用穴不用卦，卦向穴中作也） 經(jīng)曰∶邪客大絡(luò)者，左注右，右注左，上下左右，其氣無(wú)常，不入經(jīng)俞，命曰繆刺。（繆刺者，刺絡(luò)脈也。言絡(luò)脈與經(jīng)脈繆處，身有蜷攣疼痛，而脈無(wú)病，刺其陰陽(yáng)交貫之道） 此八穴配合定位刺法之最奇者也，是故頭病取足，而應(yīng)之以手；足病取手，而應(yīng)之以足；左病取右，而應(yīng)之以左；右病取左，而應(yīng)之以右。散針亦當(dāng)如是也。（頭為陽(yáng)，足為陰，頭病取足者，頭走足也。足病不取頭者，頭不走頭也。左右病必互針者，引邪復(fù)正故也） 散針者，治雜病而散用某穴，因病之所宜而針之，初不拘于流注也。若夫折傷跌撲、損逆走痛，因其病之所在而針之，雖穴亦罔顧其得與否也。（指痛針痛，徐氏謂之天應(yīng)穴） 此穴法之大概也。

 

附∶雜病穴法

針家以起風(fēng)廢癱瘓為主，雖傷寒內(nèi)傷，亦皆視為雜病?！鹅`樞》雜證論某病取某經(jīng)，而不言穴者，正欲人隨經(jīng)取用。大概上部病，多取手陽(yáng)明經(jīng)，中部足太陰，下部足厥陰，前膺足陽(yáng)明，后背足太陽(yáng)。因各經(jīng)之病，而取各經(jīng)之穴者，最為要訣。百病一針為率，多則四針，滿(mǎn)身針者可惡。

雜病隨證選雜穴，仍兼原合與八法；經(jīng)絡(luò)原會(huì)別論詳，十二原穴與八會(huì)穴，皆經(jīng)絡(luò)氣血交會(huì)之處。別即陽(yáng)別，乃陽(yáng)交穴也。前論頗詳