答案模式：原理+方法論+聯(lián)系材料
題型：哲理（原理、方法論）到材料，重在分析材料，聯(lián)系材料所占的分值高。
材料到哲理（原理、方法論），重在分析哲理，哲理所占的分值高。
注意:
1、注意客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理，唯物論、辯證法、認(rèn)識論都可以使用。因?yàn)樵诓牧现胁蝗菀卓闯鰜?，要常想常用?span lang="EN-US">
2、注意人民群眾原理，認(rèn)識論和歷史唯物主義都可以用。
3、注意歷史唯物主義也可以稱作唯物史觀，也就是價(jià)值觀、人生觀。
4、注意矛盾特殊性的原理（三點(diǎn)）、發(fā)展的方法論要求（三點(diǎn)）、實(shí)踐決定認(rèn)識原理（四點(diǎn)）、人民群眾的原理（三點(diǎn)）需要哪點(diǎn)答哪點(diǎn)。
5、自然、資源、能源、環(huán)境問題優(yōu)先考慮的哲理：自然界的客觀性、客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系、聯(lián)系的觀點(diǎn)、價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。
一、唯物論
1、自然界的客觀性
原理：自然界是客觀的。
方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
2、物質(zhì)的決定作用
原理：物質(zhì)決定意識。
方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
3、意識的反作用
原理：意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
方法論：樹立正確的認(rèn)識，重視精神力量。
注意：第2、3個(gè)原理合并是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。
4、意識的制約因素
原理：（1）客觀：根本上受社會歷史條件的制約，特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的深度與廣度的制約。
（2）主觀：立場不同；世界觀不同，人生觀不同，思維方法不同；知識構(gòu)成不同。
5、客觀規(guī)律性與主觀能動性的關(guān)系
原理：客觀規(guī)律性與主觀能動性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀
能動性的基礎(chǔ)和前提；主觀能動性是人特有的能力和活動，充分發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識
和利用客觀規(guī)律。
方法論：既要按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，又要充分發(fā)揮主觀能動性。
二、辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）
聯(lián)系
1、聯(lián)系的普遍性和客觀性
原理：聯(lián)系具有普遍性和客觀性。
方法論：用聯(lián)系的眼光看問題。
2、聯(lián)系的條件性
原理：聯(lián)系具有條件性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性
（1）因果聯(lián)系
原理：任何事物都處于因果聯(lián)系中。
方法論：①承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。
②正確把握事物的因果聯(lián)系，能提高人們實(shí)踐活動的自覺性和預(yù)見性。（常用）
（2）整體和部分的聯(lián)系（也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系）
原理：整體和部分是對立統(tǒng)一的關(guān)系。部分離不開整體。整體處于統(tǒng)帥的決定地位，整體具有部分根本沒有的功能。
方法論：要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。
原理：整體離不開部分。在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。
當(dāng)部分以合理有序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能大于部分功能之和。
當(dāng)部分以欠佳無序的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能小于部分功能之和。
方法論：搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
發(fā)展
1、運(yùn)動和靜止的關(guān)系
原理：事物發(fā)展是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，動中有靜，靜中有動。
方法論：既要用發(fā)展的眼觀看問題，又要重視相對靜止對事物性質(zhì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要作用。
2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)(并入第3個(gè)原理)
3、發(fā)展的普遍性（注意方法論的表現(xiàn)）
原理：事物是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。（必答）
方法論：要用發(fā)展的眼光看問題。 （必答）
（1）要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過程。
（2）要明確事物處于怎樣的階段和地位。
（3）要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。（常用）
以上三點(diǎn)選答，需要哪點(diǎn)答哪點(diǎn)。
4、發(fā)展的規(guī)律性（容易忽視，要重視）
原理：規(guī)律是客觀的。
（1）規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
（2）規(guī)律是客觀的，集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。
（3）規(guī)律是客觀的，不等于說人們在客觀規(guī)律面前無能為力，人們能夠認(rèn)識并利用規(guī)律。
方法論：按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是。
5、發(fā)展的原因（內(nèi)因和外因）
原理：事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
方法論：重視內(nèi)因的作用，不能忽視外因的作用，把內(nèi)外因結(jié)合起來。
6、發(fā)展的狀態(tài)（量變和質(zhì)變）
原理：事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
方法論：（1）堅(jiān)持適度原則；
（2）不失時(shí)機(jī)地促成飛躍；
（3）重視量的積累，優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
（需要哪點(diǎn)用哪點(diǎn)）
7、發(fā)展的趨勢（前進(jìn)性和曲折性）
原理：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的。
方法論：要堅(jiān)信前途是光明的，要準(zhǔn)備走曲折的道路。
矛盾
1、矛盾的含義
原理：矛盾就是對立統(tǒng)一。
方法論：要一分為二地（全面地）看問題。
原理：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
方法論：要善于在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，創(chuàng)造條件向有利方面發(fā)展。
2、矛盾的普遍性（注意方法論）
原理：矛盾具有普遍性，時(shí)時(shí)有矛盾，事事有矛盾。
方法論：（1）要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。
（2）要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
3、矛盾的特殊性（注意原理的表現(xiàn)）
原理：矛盾具有特殊性。（必答）
（1）不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。
（2）同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。
（3）事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。
以上三點(diǎn)選答，需要哪點(diǎn)答哪點(diǎn)。
方法論：具體問題具體分析。（必答）
（具體問題具體分析的原因：人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，正確解決矛盾的關(guān)鍵）
4、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
原理：矛盾的普遍性與特殊性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾普遍性寓于特殊性之中，矛盾特殊性也離不開普遍性。
方法論：要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下，具體問題具體分析。遵循由特殊到普遍，由普遍到特殊的認(rèn)識秩序。
5、主、次矛盾的關(guān)系
原理：主要矛盾和次要矛盾是對立統(tǒng)一的關(guān)系。主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用。
方法論：要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。
原理：主次矛盾相互依賴、相互影響，次要矛盾影響主要矛盾的解決。
方法論：要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。
6、矛盾主、次方面的關(guān)系（對事物作出評價(jià)或判斷性質(zhì)時(shí)使用）
原理：矛盾的主、次方面是對立統(tǒng)一的關(guān)系。主要方面決定事物的性質(zhì)，次要方面影響事物的性質(zhì)。
方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流。
7、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（常用）
（主、次矛盾，矛盾主、次方面的總方法論）
