如果我們說，所有的東西都丟失了，一切都被毀掉了，或者災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生了，那么我們是沒有明白過去已經(jīng)成為了現(xiàn)在。當(dāng)然痛苦已經(jīng)形成，它的傷口還在舔舐著我們的靈魂，但是我們不能總是憑吊它，或?yàn)槲覀冞^去所做過的事情而痛苦。我們應(yīng)該抓住當(dāng)下，并改變它?？岷档暮圹E只能用一場(chǎng)充沛的降雨來消除，而雨只能落在當(dāng)下。

佛教的懺悔就是建立在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，即罪源于心。這兒有一首懺悔的偈子：

心起罪亦起 心滅罪何存

懺后心自在 閑云點(diǎn)太清
　　　　　　　　　　　　　　　　　 【法】一行禪師（摘自《與生命相約》）

真實(shí)地活在當(dāng)下 ①

人的一生可濃縮為“三天”，即昨天、今天、明天。昨天與今天之間有扇后門，今天與明天之間有扇前門。這“三天”中，“今天”最重要。過去的事情就讓它過去吧，明天的事情等來了再說。最要緊的是，做好今天的事情！

有人說，要想過好今天，要學(xué)會(huì)做三件事。第一件事是：“學(xué)會(huì)關(guān)門”。把通往昨天的后門和通往明天的前門都緊緊關(guān)住。這樣，人一下子就變得輕松了。你的生活中，也就會(huì)平添許多快樂與滿足。第二件事是：“學(xué)會(huì)計(jì)算”。要學(xué)會(huì)計(jì)算幸福。有的人本子上記的全是困難和問題，從來沒有記錄過幸福；有些人對(duì)自己做得正確的事情，一件也沒記住；但卻對(duì)自己做錯(cuò)了的事情，記得特別牢。這顯然只會(huì)徒增煩惱。第三件事是：“學(xué)會(huì)放棄”。請(qǐng)牢記：“先舍后得；只有舍了，才會(huì)有得”。（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2009.3.2 范菊仙）

人生猶如一只時(shí)鐘，心如鐘擺。未經(jīng)鍛煉的心總是擺蕩在過去與未來兩點(diǎn)之間，為過去已發(fā)生的事而懊惱、悔恨、耿耿于懷，為將來未知的事而胡思亂想、憂心忡忡。因此普通人總是活得很累。而受過訓(xùn)練的心能專注當(dāng)下這一秒鐘，心無二用地做好手邊正在做的事、善待正在與你打交道的人，腳踏實(shí)地，一步一步地向前走，成功、幸福的人生便在時(shí)鐘每秒的“滴答”聲中延伸。這就是活在當(dāng)下之本意。禪門中有一個(gè)公案對(duì)此有生動(dòng)形象的詮釋。有施主問一位禪師：“修行的最高境界是什么？”禪師很平淡的回答：“饑來吃飯，困來即眠。”這位施主不以為然地反駁道：“一般人每天也是如此，這有何特別之處？”禪師莞爾一笑，搖搖頭說：“很特別！修行人吃飯的時(shí)候就是吃飯，睡覺的時(shí)候就是睡覺；而一般人該吃飯的時(shí)候，不好好吃飯，心里卻想東想西；該睡覺的時(shí)候，不好好睡覺，總是百般的煩惱。”

“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。”一樣的人生，一樣的生活環(huán)境，若能把因禪修而得來的定境運(yùn)用在日常生活中，活在當(dāng)下：“行亦禪，坐亦禪，語默動(dòng)靜體安然”，則行住坐臥、劈柴擔(dān)水、擊鼓高歌都具有禪味，最后自然會(huì)達(dá)到“平常心是道”的境界。（完）