經(jīng)典的“內(nèi)堂裁剪救敗做法”之三僚作品|【風(fēng)水堪輿】

昔我往兮 2011-06-15

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曾氏祠堂之“承志堂”，風(fēng)水之稱(chēng)之“蛇形祠”，又名叫“金蛇掛樹(shù)”，位于江西省贛州市興國(guó)縣梅窖鎮(zhèn)三僚風(fēng)水文化村曾氏總祠（敦?cái)⑻茫┪鞅苯潜晨宇^的山坡上，“蛇形祠”（承志堂）是依著三僚山形蜈蚣爪子之中的一條爪子來(lái)布局的，這條爪子也就是風(fēng)水家說(shuō)的蛇形，單獨(dú)看這條爪子彎彎曲曲就象一條下山的蛇。這座“承志堂”則建在蛇的七寸處建立的祠堂，祠堂左右各按了一扇長(zhǎng)條形的窗戶猶如蛇的眼睛。曾氏蛇形祠的整個(gè)構(gòu)思都體現(xiàn)風(fēng)水術(shù)中對(duì)房分的控制，江南古建筑風(fēng)格?！?br>
《興國(guó)三僚武城郡曾氏族譜》記載，“蛇形祠”（承志堂）此宅建于明朝嘉靖間，因其地到頭結(jié)**處尖削如犁頭火嘴，內(nèi)堂直流，故取**用截，作法用斬，前開(kāi)深池，池處作照壁以制明堂泄露，花臺(tái)作金水體，于龍身入首一節(jié)作翼以補(bǔ)先天之不足?！吧咝戊簟保ǔ兄咎茫┕┓畹氖俏霓{公第二十六代孫石橋公，石橋公生有兩個(gè)兒子，長(zhǎng)子宏善，字肖谷，生有五子。五兄弟“周知人有住宅而棲，祖應(yīng)有家廟以宿。肖谷太祖為斯，將祖父分得遺業(yè)背坑頭舊宅于嘉靖年間改建為石橋翁祠，定名承志堂，地址坐落在三僚村敦?cái)⑻弥螅曳缴仙?，蘭溪堂之右側(cè)，立壬山向兼子午，正針，危宿十五度（木都），壬龍入首，午方開(kāi)門(mén)（午方開(kāi)申），午門(mén)危宿10度，辛水來(lái)出巳口，立寅山申向（門(mén)樓方向）。昌字廳，上下兩堂，中一天井，土木結(jié)構(gòu)，規(guī)模偏小，粉刷繪畫(huà)，甚為美觀，大門(mén)前建有一半月金星水池，左建有數(shù)間相連的矮小平房，為左之砂護(hù)，與平房相銜接，砌一圍墻，往右延伸至照墻正面外一米許，為走道，圍墻末端開(kāi)一門(mén)樓，正面沿池弦弧形建一照墻，接右圍墻，前有筆架山朝拱，水秀山青，后有玄武天然屏障，花臺(tái)如金龜下山之勢(shì)，作法絕妙。左有龜蛇堵口，右有山水彎環(huán)，龍脈起伏，宛若金蛇渡江，故象肖為“金蛇掛樹(shù)”。

佇立在祠堂前，但見(jiàn)四周群山環(huán)繞、山巒起伏、綿亙不絕，座座山峰由西向東緩緩傾斜，自然形成了一個(gè)山村小盆地，盆地中，陰、陽(yáng)兩條溪水披珠帶玉，宛如一對(duì)孿生兄妹從右邊的峽谷里飄然而來(lái)，一路上滋潤(rùn)著這方水土，這方生靈。

“蛇形祠”（承志堂）上那條蛇，長(zhǎng)而不細(xì)，粗而不腫，體態(tài)輕盈，擺折自如，不慌不忙，從容瀟灑地自北向南匍匐而下，快到山腳時(shí)，突然停下了腳步，抬起頭，張開(kāi)嘴巴，吐著信子，這正是卜則巍先生《雪心賦》中的活龍活蛇一一"所貴者活龍活蛇，所賤者死鍬死鱔"。
　　
　　楊公（筠松）仙師在《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》中說(shuō)"文曲之形蛇形樣，若作淫邪如撒網(wǎng)，此星柔順最高情，形神恰似生膳樣"，"文曲**來(lái)平里作，高處亦是掌心落"。
　　
　　“且如龍形有幾樣，近水近山隨物象，如蛇如虎各有**，形若真時(shí)**可想”?！吧哂卸桥c腹腸，鼻顙如何卻福昌”。
　　
“蛇形祠”（承志堂）坐北向南右水倒左，左后墻角砌成圓形，栽植樹(shù)，挖池塘，都是為了避煞，消煞，左廊庇比右廊龐短，是為了出煞，蓄水池和墻外彎曲的通道是進(jìn)一步突出“蛇”的活靈活現(xiàn)。

“蛇形祠”祠堂后人工堆砌的七級(jí)土坡名為“花臺(tái)”，風(fēng)水里意為聚氣。花臺(tái)自然與周邊環(huán)境銜接，頗像曲形臥著的蛇。建筑和自然之間一切都講究形勢(shì)，依據(jù)花臺(tái)上的兩棵巨大的古樟樹(shù)，“蛇形”祠堂被稱(chēng)為“金蛇掛樹(shù)”。

這是一座獨(dú)具匠心，院子圍墻轉(zhuǎn)了好幾道彎的建筑物?！吧咝戊簟保ǔ兄咎茫┑脑洪T(mén)和祠堂大門(mén)的方向成對(duì)角形，其門(mén)樓朝向顯得與眾不同，開(kāi)在側(cè)面的院門(mén)是被設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)成了這條下山蛇的嘴。“蛇形祠”（承志堂）除門(mén)前有一口人工開(kāi)挖的半圓形池塘，左右還各有一口池塘。在這座已沒(méi)有人住的院子里，三口池塘里都蓄著一池清水，池水和祠堂后的兩棵參天大樹(shù)（古樟樹(shù)，又稱(chēng)陰陽(yáng)樹(shù)）構(gòu)成了一道鄉(xiāng)村美麗的鳳景。

跨進(jìn)院門(mén)，彎彎曲曲的小道形似一條巨大的蟒蛇從月形池塘旁順著高大的照壁蜿蜒而來(lái)。

祠堂外的院墻之所以被磚石圍出彎曲的形狀，是因?yàn)轱L(fēng)水里講究“曲則聚氣養(yǎng)氣”。祠堂門(mén)前有一口半月形的水塘，深約兩米，祠堂左右?guī)康纳疃纫膊粚?duì)稱(chēng)，左窄右寬，大廳前的油平則顯得較為狹窄。廳的中央有兩個(gè)香爐，高的放在神臺(tái)上，低的放于地面上。天井雨檐前高后低，日光無(wú)法照到神臺(tái)上的香爐，但如果蹲下看地上的香爐，則剛好面對(duì)天井看見(jiàn)日光。

左后墻角是圓的，左邊大樟樹(shù)旁從上而下有一排不方不圓的池塘，左邊廊屁比右邊短，大門(mén)前的蓄水池既深又大，池前的圍墻高得把堂內(nèi)的正面視線擋住，墻外的通道出路彎彎曲曲。整個(gè)祠堂依蛇形所建，二進(jìn)祖堂定格在蛇的七寸，門(mén)樓正好坐在蛇口，因此，門(mén)樓左右兩側(cè)又建成八字式圍墻，似一條正在張開(kāi)嘴巴的巨蛇，向前方發(fā)出信息。

　　“蛇形祠”（承志堂）左寬右窄，出路建墻通照璧左出為了救老四而制二房；不開(kāi)中門(mén)而外再開(kāi)一門(mén)如蛇形口，也立此變公位。蛇形祠的池塘前的照壁中間高兩邊低，原來(lái)這排高低不一的照壁除了有藏風(fēng)聚氣的功能，同樣是為了控制二房。客家人都有祭祖宗祭天地的風(fēng)俗，祭祀時(shí)人一般是站著焚香的，而二房的位置站著祭祖宗祭天地時(shí)就被中間高出一截的照壁遮住了眼前的朝應(yīng)峰和天空，這暗寓著二房沒(méi)有出頭之日，而大放，大房、三房，四房通過(guò)內(nèi)祠堂門(mén)正對(duì)著的照壁則可以看見(jiàn)廣闊的遠(yuǎn)山和天空。更讓人不可思議的是，在天井的麻條石上也會(huì)有文章可做，代表二房的那個(gè)方位的一塊麻條石，比天井突出了幾個(gè)公分，其位置是設(shè)計(jì)的讓屋檐水剛好滴在這條石頭之上，是懲罰二房的淋頭水。祠堂前與眾不同地立了四根柱子，這是以柱子定四方，而屋頂還是方正的來(lái)控制房子以上種種布局的不方正來(lái)避兇，也即前面說(shuō)過(guò)的左后屋角的圓弧形，左前屋角的一角突出形。

記載當(dāng)年建祠的時(shí)候，建祠時(shí)有五兄弟，這座祠堂由五兄弟共同建造。據(jù)說(shuō)是五兄弟的父親有一天在這里放牛，習(xí)習(xí)涼風(fēng)吹來(lái)，不知不覺(jué)中睡著了，夢(mèng)見(jiàn)了一條蛇。一覺(jué)醒來(lái)，已是天黑時(shí)分，便趕?；丶?。晚上便與妻子聊起下午做的夢(mèng)，覺(jué)得是個(gè)好兆頭。他妻子娘家在三僚廖姓，哥哥是個(gè)風(fēng)水名師，便商議請(qǐng)他來(lái)相這塊地的風(fēng)水，經(jīng)過(guò)一番勘測(cè)，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方為下嶺蛇形，前方朝山砂水也十分好，適宜建祠堂。
父親商議由五兄弟共同出資建造，誰(shuí)知老二突然變卦，詭稱(chēng)家庭困難，無(wú)力出資。原來(lái)曾姓人人都會(huì)看風(fēng)水，二房在建祠地址考察后，認(rèn)為此地朝山砂水最利于他，祠堂無(wú)論怎么做，都有利于他。于是索性耍起小聰明，不出錢(qián)，坐享其成。

老大老三老五忠厚老實(shí)，二兒子特別不孝人奸刁狂妄又懂風(fēng)水，而老四則十分孝順。“蛇形祠”（承志堂）的風(fēng)水大師是房主的母舅（明朝三僚風(fēng)水明師廖炳）設(shè)計(jì)的，主針的地師是明朝明師廖炳為了房房興盛，為了給這個(gè)不孝之子一點(diǎn)顏色看看。妹妹說(shuō)二房忤逆、一、三、五房孝順而四房特別孝順，但該地形勢(shì)對(duì)四房不利，要求兄長(zhǎng)在做風(fēng)水時(shí)幫幫她，是由明朝明師廖炳擇址立向的，廖炳在這幢房子的布局中弄了多處玄關(guān)，看熱鬧的游客是很難看出內(nèi)中奧妙的，于是就出現(xiàn)了上述種種的怪異布局。由于風(fēng)水先生采取了以上種種措施，房子一做好后老二還真的開(kāi)始衰敗。二兒子求舅舅救救他。這個(gè)舅舅說(shuō)只要你知錯(cuò)改過(guò)從今以后孝敬父母，我倒是留了一手，只是你以后不能站著祭祀，只能在香爐處跪著祭祀，就讓圍堵?lián)踝魈脙?nèi)的正面視線（因朱雀山清奇秀麗，二房朝與案），但又要他延續(xù)喬火，所以神案下增設(shè)一香案，讓老二跪著上香拜祖，這樣就能從照壁上看見(jiàn)應(yīng)朝應(yīng)峰和天空就能步步高升。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，此后二房的子孫后裔都是跪在地下祭祖宗，這樣就可以看見(jiàn)天空，看見(jiàn)門(mén)外的峰巒。因此也就延續(xù)了香火。

內(nèi)祠堂有三扇大門(mén)，前后左右還配有廂房。天井屋檐外側(cè)高、內(nèi)側(cè)低，祠堂的四個(gè)屋角，右后方即八卦中的坎卦位置的這個(gè)屋角為什么違反常規(guī)地是一個(gè)45度的圓角。原本這座祠堂是會(huì)旺二房的，現(xiàn)在卻人為地處處在對(duì)二房起著懲罰的作用。還有在房子的左側(cè)為什么又與這棟房子極不相稱(chēng)地突出了一段屋角，原來(lái)這又是在風(fēng)水布局中要制煞二房救四房。

祠堂有一院墻，大門(mén)后建一照壁，向右穿行一小巷，才能進(jìn)入祠堂，猶如穿行在蛇洞之中。在照壁與祠堂之間挖了一半月形池塘，與一般所見(jiàn)的祠堂相比，池塘地勢(shì)深陷。祠堂左右?guī)恳膊粚?duì)稱(chēng)，左窄右寬，而且墻也不在一水平線上，右邊的要凸出二十公分，后邊墻角也是一圓一方。走進(jìn)祠堂，細(xì)心的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，在祠堂的正中央擺放著兩個(gè)香爐，一個(gè)置于高高的案臺(tái)，另一個(gè)卻匍伏在地下。站在香爐的位置，從天井觀望遠(yuǎn)處的案山，同樣讓人百思不得其解，天井的屋檐前高后低，站著看不見(jiàn)遠(yuǎn)處的案山，蹲下反而能夠看見(jiàn)。

在祠堂的左邊，還有四個(gè)小廂房，在左邊的院墻外，連開(kāi)了七口池塘，據(jù)說(shuō)這是為了保全四房而設(shè)立的。祠堂建好之后，五兄弟的母親來(lái)到祠堂一看，發(fā)現(xiàn)這座祠堂對(duì)于四房也頗為不利，因?yàn)樗姆糠浅Ｐ㈨樧约旱碾p親。登上一級(jí)臺(tái)階，祠堂檐廊左深2.5米，右深2.2米，房祠三門(mén)二進(jìn)，左門(mén)為“孝悌”，右門(mén)為“仁義”，中為和合大門(mén)，門(mén)廳為木質(zhì)牌坊樓，土磚墻，硬山屋頂，兩根木柱撐起屋的飛檐，深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。整個(gè)祠堂呈昌字式，左右中間開(kāi)有馬巷，左通谷倉(cāng)，右達(dá)香廚，前后左右還配有廂房。天井屋檐外側(cè)高、內(nèi)側(cè)低，祖堂神位前有一神臺(tái)，神臺(tái)上下各設(shè)一香爐。站在神臺(tái)前向門(mén)外觀望，看不見(jiàn)天光，看不見(jiàn)前山峰巒。

當(dāng)年該祠第一次建祠宏偉高大，端羅盤(pán)的風(fēng)水大師是房主的母舅（三僚明師廖炳），
宅建成將入火，
其母問(wèn)先生曰：“此地四房如何”？
先生不答，其母知四房必絕，
又謂先生曰：“吾生五子，惟老四最孝，若因此宅之故而絕之，天理不公，倘若能救吾將不惜一切”。
先生曰：“救即能，但此宅當(dāng)拆之以重建，做成下山蛇形，**點(diǎn)在蛇的七寸，讓風(fēng)水好四房、虧二房。整個(gè)祠堂建筑高不過(guò)4米，且于二房不利”。
其母曰：“只要能救老四，單憑先生為之”。
現(xiàn)存之古宅即二次重建的規(guī)模也，其宅建矮，左肩墻用圓，花臺(tái)加大，左寬而右窄，出路建墻通照壁，外再開(kāi)一門(mén)如蛇之口，立此宅展望公位變矣。
功成進(jìn)香火，
其二媳謂其夫曰：“此宅如此而作，二房必絕”，
當(dāng)求先生以救，先生觀其情切，其舅最后心軟，
先生問(wèn)其母曰：“其二房如何”？
母親不忍心看到他絕后，于是請(qǐng)先生加以補(bǔ)救。
就點(diǎn)撥他在神臺(tái)下放一個(gè)香爐祭祖。二房子孫后裔，逢年過(guò)節(jié)每次跪在地下祭祖也可以看見(jiàn)天光，看見(jiàn)門(mén)外的峰巒。這也許是其舅有意給不孝之子來(lái)點(diǎn)懲罰，才這樣做的，囑其放一爐于神座前地上，二房即用此爐以上香，則二房財(cái)亦可觀，但人丁終不大旺，今果如先生之言，此宅至今丁財(cái)大旺，人文蔚起。

蛇形祠，獨(dú)顯風(fēng)姿，它的個(gè)性，令人刮目相看。深厚的風(fēng)水文化造就了引人入勝的風(fēng)景，吸引著中外游客前來(lái)探奇覽勝。

這些，就是"蛇形祠"的經(jīng)典之處。

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來(lái)自：昔我往兮 > 《葬法》

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