一向多雨的云南、貴州、廣西持續(xù)大旱，撩得國(guó)人揪心，舉國(guó)救災(zāi)。北方的旱情也已顯現(xiàn)，據(jù)專家預(yù)測(cè)，今年有可能出現(xiàn)百年不遇的南北大旱……

　　不由得想到去年的一家報(bào)載：美國(guó)火星探測(cè)器發(fā)現(xiàn)火星上有水，引得各國(guó)躍躍欲試，都想早點(diǎn)飛上天去，擴(kuò)疆占界，后來又莫衷一是，偃旗息鼓。又有消息說：月亮上有水，并且儲(chǔ)量不少，很易利用，人們心中的希望之火又熠熠閃亮，有的國(guó)家甚至又恢復(fù)了探月計(jì)劃……為什么水的存在如此重要呢？近年來，南極大陸上立界碑，北冰洋底插國(guó)旗，異常的極端氣候，海平面上升，海嘯、暴風(fēng)雪、干旱、洪災(zāi)等，無一不是聚焦新聞，攪得地球天翻地覆；無一不是水的問題，愁得地球人惶恐不安。

　　水啊！占地球四分之三面積的水，到處泛濫成災(zāi)的水，淡水利用率還不足百分之十的水，為啥讓人這么牽腸掛肚呢？

　　翻翻美國(guó)學(xué)者芭芭拉·沃德和勒內(nèi)·杜博斯于1972年合著的《只有一個(gè)地球——對(duì)一個(gè)小行星的關(guān)懷和維護(hù)》一書，漸明淺理，感觸頗深。生命最初的保護(hù)是依靠水的作用，由于太陽(yáng)能的轉(zhuǎn)換，熔融的地球熱量，使水變?yōu)檎羝?，變?yōu)樵茖?，變?yōu)楹Ｑ?#8230;…創(chuàng)造了包括人類在內(nèi)的一切生物所賴以生存的地球表層(包括大氣圈、水圈和巖石圈)的生物學(xué)環(huán)境，稱為生物圈。進(jìn)而，又通過復(fù)雜的物理運(yùn)動(dòng)和精巧的化學(xué)反應(yīng)過程，加之光合作用，創(chuàng)造了地球上全部動(dòng)植物生命的源泉，即碳的循環(huán)和氧的循環(huán)，再加上少量的氮、硫及磷的循環(huán)。由此可見，水的確是萬物之母，是生命源的重要基礎(chǔ)。人類社會(huì)要可持續(xù)生存和發(fā)展，必須要有可靠的優(yōu)質(zhì)水源保障。一個(gè)地方區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展也是如此。“一方水土養(yǎng)一方人”，水流的延伸決定著綠洲的走向，水量的多寡決定著流域的狹廣，水質(zhì)的優(yōu)劣決定著土地的肥瘦。沒有祁連山冰川、森林、濕地，便沒有我國(guó)第二大內(nèi)陸河的滔滔不息，更不會(huì)有黑河流域的“江南美景”。我們的祖先，逐水而居，奉水至尊，水源處稱龍首，出水口名龍泉，主河道叫龍渠……千百年來修龍王廟，祭龍王神，煙火鼎盛，龍子龍孫興旺，生生不息。雖遇洪水猛獸，都是人之過，仍不棄不離，終形成金色重鎮(zhèn)，黑河母親永生，走廊文明不朽！

　　古代先哲們，對(duì)水的感悟更是深邃悠遠(yuǎn)，引申到了哲學(xué)高度，融匯到了文化血脈之中，留下了許多至理名言。老子在《道德經(jīng)》里說：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”即做人做事應(yīng)如水，滋潤(rùn)萬物，謙虛謹(jǐn)慎，不求回報(bào)，這樣才能最接近道，也就能順乎自然，合乎客觀。并概括出守拙、齊心、堅(jiān)忍、博大、靈活、透明六大特性，真可謂精辟之極。孔子云:水有厚德，因它長(zhǎng)流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長(zhǎng)，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流數(shù)萬丈山澗而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自上，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。誠(chéng)智者樂水是也。

　　由此可見，水不僅有物的特性，還有厚重的文化特性。然而，就是這么珍貴的“生命之液”,卻面臨著前所未有的危機(jī)挑戰(zhàn)。1997年聯(lián)合國(guó)淡水資源綜合評(píng)估委員會(huì)的報(bào)告中說：在許多國(guó)家，無論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，現(xiàn)有的水資源利用方式常常是不可持續(xù)的……世界面臨著一系列日益嚴(yán)峻的當(dāng)?shù)睾蛥^(qū)域水資源數(shù)量與質(zhì)量問題……水資源的減少和水質(zhì)的退化正在日益削弱人類社會(huì)賴以建立的資源的基礎(chǔ)。有專家又進(jìn)一步呼吁：水是最后可替代的，也是最基本的資源。它的極限是由地下水的恢復(fù)率，雪水融化率或森林土壤的存水能力決定的。它的極限約束了其他一些東西的產(chǎn)量——食物、礦產(chǎn)和林產(chǎn)品等，這些反過來又會(huì)進(jìn)一步約束水的數(shù)量和質(zhì)量。在世界越來越多的流域里，極限已經(jīng)毫無爭(zhēng)議地被突破了。持續(xù)干旱和流量倍增都不是常態(tài)的征兆，不可持續(xù)的危機(jī)已經(jīng)面臨……人類只有一個(gè)地球，要想保護(hù)好良好安全的地球生物圈，維護(hù)好綠色、憩靜的家園就從愛水、護(hù)水、惜水、節(jié)水做起吧！

　　市委二屆七次全委(擴(kuò)大)會(huì)議提出：立足于生態(tài)安全屏障、立體交通樞紐、經(jīng)濟(jì)通道的區(qū)域發(fā)展定位，順應(yīng)自然規(guī)律，突出生態(tài)建設(shè)。借助祁連山生態(tài)保護(hù)和黑河流域綜合治理項(xiàng)目的實(shí)施，加大保護(hù)冰川、森林、草原、濕地力度，提高水資源涵養(yǎng)能力，引領(lǐng)城市建設(shè)，彰顯“濕地之城”“戈壁水鄉(xiāng)”的獨(dú)特魅力。使處于青藏高原和內(nèi)蒙古草原之間的張掖成為名副其實(shí)的宜居、宜游、宜學(xué)、宜商綠洲城市，個(gè)性和特色會(huì)愈加鮮明。

　　古時(shí)候，有人請(qǐng)教智者，水為何時(shí)冰時(shí)霧，堅(jiān)者挫斧，柔者無形？智者笑答：水能因時(shí)變化，因地順勢(shì)。冰、水、霧此乃水的三種境界而已。冰雖為水，卻比水堅(jiān)硬百倍。并且越是在寒冷惡劣的條件下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界——百折不撓。水雖為寒物，卻有著一顆善而卑潔的心。它從不參與爭(zhēng)斗，自高流向低洼之地。哺育了世間萬物，卻從不恃能索取。這是成功人生的第二種境界——周濟(jì)天下。霧雖無力，卻有著最為自由的本體。聚而成云結(jié)雨，化為有形之水，散而無影無蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第三種境界——功成身退。人心如水。之所以有能力懸殊，善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不同罷了。古人如斯，今人能不企及？我們應(yīng)該如水一般，為民興利，百折不撓；周濟(jì)百姓，順乎自然；建功立業(yè)，強(qiáng)市富民。在實(shí)踐中，要始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，一切從張掖的實(shí)際出發(fā)，以水顯優(yōu)勢(shì)，善待濕地，保護(hù)綠洲，開發(fā)新區(qū)，固生態(tài)之基，展張掖之美；以水強(qiáng)優(yōu)勢(shì)，引來“鐵、公、機(jī)”，構(gòu)建立體交通樞紐，居中四向，“張國(guó)臂掖”，內(nèi)引外聯(lián)，商賈云集；以水?dāng)U優(yōu)勢(shì)，立足宜居、宜游，以藍(lán)天碧水招商，借歷史文化引資，憑資源循環(huán)發(fā)展，不“竭澤而漁”，為子孫造福，發(fā)展壯大通道經(jīng)濟(jì)。

　　我們相信：在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，只要集眾人之智，匯萬民之力，發(fā)揮好比較優(yōu)勢(shì)，利用好后發(fā)優(yōu)勢(shì)，做好“水文章”，打好特色牌，就一定能聚小溪成大海，積小勝成大業(yè)。就一定養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，構(gòu)“荷塘月色”，造洞庭勝景，度藍(lán)艇舟楫，飼青鱒鰱鯉，再鑄金張掖輝煌！ (作者：市政府)