既然《易》不是簡單的通過吉兇論定人生，那又要如何解讀《易》中對人生行為學(xué)的精妙哲理呢？解讀《易》通常所用的方法就是推理，前面我們對人生五為學(xué)的概念有了一定的了解，人生五為啟于受，行于爭，治于忍，執(zhí)于度，終于容，大容以善終。以此作為人生成長與發(fā)展的規(guī)律加以理解與運用。之后又認(rèn)識到人生五為又與五行相對應(yīng)成：受屬金、爭屬木、忍屬水、度屬火、容屬土。而五行又于八卦按方位依依相對應(yīng)，兌乾屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。根據(jù)五為、五行與八卦的對應(yīng)關(guān)系，又可將它們相互直接對應(yīng)成：兌乾屬金同為受、巽震屬木同為爭、坎屬水同為忍、離屬火同為度、坤艮屬土同為容。
五為與八卦對應(yīng)表
運用人生五為學(xué)說的發(fā)展順序接合與五行、八卦的對應(yīng)關(guān)系，依次推演至太極八卦圖的八個方位，即可呈現(xiàn)出五行八卦圖在人生行為學(xué)上的發(fā)展規(guī)律與人生軌跡。
八卦圖之人生軌跡線
通過人生五為學(xué)說的概念，為我們解開《易》理中真正的人生規(guī)律與命理。從而對五行八卦所展現(xiàn)的為人之道一目了然，簡明扼要的陳述了人生發(fā)展的軌跡與規(guī)律，使我們可以掌握人生的基本規(guī)律，做到一切有律可尋。比較巧合的是把太極的人生軌跡線按陰陽線串聯(lián)起來看，仿佛近似于現(xiàn)代科學(xué)對人體DNA研究的雙螺旋結(jié)構(gòu)圖。現(xiàn)代科學(xué)研究證明DNA是基因組成的，由兩條互補配對的雙螺旋結(jié)構(gòu)的分子化合物組成。也常被稱為遺傳微粒，是生命遺傳信息的載體，用來完成生命遺傳的使命。
太極人生軌跡延續(xù)示意圖 DNA“遺傳微粒”雙螺旋結(jié)構(gòu)圖
一個是通過五為學(xué)說對《易》理推演得出的人生行為的軌跡圖，以陰陽二線的相互交替，在通過受、爭、忍、度四種行為的相生相克，展現(xiàn)出人生是以大容而得善終形成輪回，獲得人生可尋的軌跡與自然規(guī)律。另一個是運用現(xiàn)代科學(xué)研究得出的生命遺傳雙螺旋結(jié)構(gòu)圖，同樣是通過兩條主線進行互補形成雙螺旋結(jié)構(gòu)體，在以A、C、G、T四種堿基配對組合構(gòu)成完整的DNA遺傳基因。無論是從彼此的結(jié)構(gòu)圖上看，還是從所代表的意義上去理解，二者都如此的接近甚至堪稱吻合。兩種完全不同的方式，得出近似相同的結(jié)果，如果說《周易》的理論大家對它尚存質(zhì)疑，那科學(xué)應(yīng)該是最能令大家信服的權(quán)威代表。除了這一個小小的實例以外，現(xiàn)在很多的科學(xué)研究結(jié)果，都與《易》的推理結(jié)果完全一致。這足以證明《易》運用自然規(guī)律推理事物的科學(xué)性，所剩下的課題就在于我們應(yīng)當(dāng)如何去理解以及運用了。
依此規(guī)律推至五行八卦圖，我們發(fā)現(xiàn)在八卦圖中人生是從澤啟而歸于山，使八卦依次排列如下：
八卦人生軌跡排序圖
配合卦名與卦的象征加以理解，按照五為推演的順序進行推理，得出每個卦在人生成長的軌跡中蘊藏的啟示：
八卦蘊藏的人生啟示對應(yīng)表
通過五為推理從中提取所代表的人生啟示之后，我們發(fā)現(xiàn)它是以八句話恰如其氛的概括了人的一生發(fā)展全部過程：
恩澤降生添喜悅，天天向上得康健，
隨風(fēng)展翅飛入世，遇水受困而成陷，
脫困升火顯麗光，雷霆震怒干戈動，
腳踏實地方為順，歸隱山林意在止。
用五為推演至五行八卦，才發(fā)現(xiàn)它原來用如此簡單的方法就為我們劃出了一生的軌跡。告訴我們新生命的誕生是上天的恩澤所賜，給人生增添了無限的喜悅；小孩子的成長要靠好好學(xué)習(xí)，天天向上才能得到康?。婚L大以后就如同羽翼已經(jīng)豐滿的小鳥，可以隨風(fēng)展翅翱翔于美麗的世界；但是人生難免也會遇到一些坎坷與困境，使人生陷于無耐之中，需要我們耐心的尋找方法以求化解；一旦脫離困境就如同明火一般點亮了人生，顯得格外的光彩奪目；世事無常難免會有不公之事使人雷霆震怒，只要自己身處正義的一方，付出行動以明天下之理也無妨；最重要的還是能踏踏實實做人，萬事以和為貴方顯長久；經(jīng)過努力人生得以功成名就應(yīng)該多考慮考慮安享晚年，不要在割舍不下名利的誘惑，一切都是身外之物，以保善始善終。
與人生的五為學(xué)不謀而合，八卦圖也完整的呈現(xiàn)出等同五為學(xué)說的人生軌跡與行為哲理。細心一點我們會發(fā)現(xiàn)整個人生的發(fā)展過程，是圍繞著五行八卦從左至右的太極軌跡線在運行，完全符合人生由始至終的周期規(guī)律，所以從整個八卦圖來看，是以左右的方式來定論人生百態(tài)，而非簡單的占卜。使我們重新認(rèn)識太極八卦另外一種推演命理的方式，之前我們只是以上下畫太極的方式推演天地乾坤，從現(xiàn)在起我們不僅如此，而且還可以用左右畫太極的方式來推演人生百態(tài)，即：“上下乾坤斷吉兇，左右人生論百態(tài)。”這才是《易》理天、地、人三才之為人之道。
左右人生太極圖
偶有不同之處是五為學(xué)所講的“爭”，五行屬木，而且只有一個，排在“受”與“忍”之間，而八卦圖的“木”也同為爭，卻分開成兩個方位為“風(fēng)木”與“雷木”，等同于“風(fēng)爭”與“雷爭”。雖然“風(fēng)木”的方位與五為排序相對應(yīng)，但是“雷木”的方位對應(yīng)到五為排序，相當(dāng)于多加在了“度”與“容”之間，“雷木”為爭，反推至五為相當(dāng)于把五為排序變成了為受、為爭、為忍、為度、再為爭、為容，五為還是五為，但是卻把爭給一分為二，還多加在了度與容之間，難道推理是錯誤的！讓我們來展開新一輪的推理，五為與五行八卦對應(yīng)成：受對應(yīng)澤與天兩卦，爭對應(yīng)風(fēng)與雷兩卦，忍與度分別單獨對應(yīng)水卦與火卦，容對應(yīng)地與山兩卦，完美的將五為與八卦的八個卦象依依相對應(yīng)與接合，在含義上也如出一轍，對于出現(xiàn)“雷爭”方位上的不同之處，應(yīng)該太極圖可以給我們答案。從八卦圖的人生軌跡上看的出來，由澤啟至水陷為人生的奮斗階段，處于剛強之氣旺盛，奮發(fā)圖強之季，可以稱之為是人生的陽極。而順著太極軌跡線進入后半段時，是由火啟至山止為人生掌握了自然之道，展現(xiàn)人格魅力的同時也顯得格外謙和，得以安逸之季，可以稱之為是人生的陰極。同樣是一陰一陽成太極，但是我們發(fā)現(xiàn)陰陽太極圖中還有一個小的細節(jié)，就是陰極圖里有一個陽極的小圓圈，相對應(yīng)陽極圖中也有一個陰極的小圓圈，這里稱之為太極的陰陽眼。又告訴我們陰極并非純陰，陽極也并非純陽，陰中有陽，陽中也有陰，獨陰不生，孤陽不長的道理。推理到人生的陰陽太極也是如此，所以五行八卦將木以風(fēng)木與雷木對立而設(shè)，風(fēng)為順屬陰，而它剛好處在人生奮發(fā)圖強的陽極，雷為動屬陽，而它卻又剛好處在人生純享安逸的陰極，這恰好是人生陰陽相生相克的精妙之處完全與自然吻合。至于五為學(xué)說，它只是把人生的行為歸納匯總濃縮成最小的單位，以便我們?nèi)ダ斫馀c掌握。如同一把折扇，折起來時它顯得簡單而且易攜帶，但是我們卻無法看到扇面上的精美畫面與詩句。所以五為學(xué)說就相當(dāng)于折起來的折扇，而五行八卦相當(dāng)于打開了的折扇，它們之間是相輔相成的，所以并不存在相違之處。
在五行圖中人生的軌跡線是以相交的兩條線形成了逆境，而在八卦圖中的人生軌跡線，通過周公簡單將風(fēng)爭與雷爭的分離而置，即化開了人生的交織與逆境獲得通達。不可謂是周公真正的領(lǐng)悟，得到了人生的真諦。
五行人生軌跡簡圖 八卦人生軌跡簡圖
可以說運用五為學(xué)完美的推演出先天八卦圖所蘊藏的人生成長、發(fā)展歷程、思想轉(zhuǎn)換等等行為處事的思想哲理。首先提出的是每個人都像似一個完整的太極系統(tǒng)，然后分成陰柔與陽剛兩面，這與我們平時的思想觀念有了一些分歧之處，正常的概念中都是把人按好與壞、善與惡等加以分類待之，說他是好人，他就不可能去做壞事，認(rèn)為他是壞人，他就是十惡不赦。而事實上《易》理為我們澄清這一誤區(qū)，不是好人就不會作惡，也不是壞人就不行善，而是每一個人都存在善與惡的兩面，要我們正確的去對待。就好像至從提出“人之初，性本善”之后，人們對于“性本善”與“性本惡”的話題一直爭論不休，對此《易》理給了我們很好的解答：“性本善，也本惡”，善惡陰陽應(yīng)該是共存為一生，善也對、惡也對，但是要善惡同生才算完整。如果只記一半那就是善也錯，惡也錯。所以此后沒有必要再把善與惡分開來對待，要明白為了區(qū)別行為的是非對錯可以一分為二分開來看，也要能二合為一去理解，正確理解應(yīng)該是每個人都具有陰柔陽剛、善惡兩面性。
人生的太極系統(tǒng)分陰陽，陰中又包含有陽的成分，陽中也含有陰的成分，所以又有了天、地、水、火的產(chǎn)生，告訴我們除了要理解天、地之陽剛與陰柔之間的關(guān)系，還要更深層次的理解水、火之困境與明理。電視節(jié)目《動物世界》是我們很多人都非常喜愛看的節(jié)目，深知動物世界中的每一種動物都有它的天敵，并且形成了完整的食物鏈。相互依存而且相互克制，無論哪一種動物都生活在高度警惕之中，稍有松懈將直接導(dǎo)致死亡的后果，因此動物時時刻刻都處于逆境之中，都是在逆境中求得生存的一席之地，也是直接處使動物不斷發(fā)展延伸與進化的主要原因，所以逆境中求生就是活生生的進化論。這就是水、火要告訴我們的思想內(nèi)容，人生只有經(jīng)過挫折，在困境與逆境中不斷的歷練，才能尋找到其中蘊藏的真理，掌握自然規(guī)律加以運用以使自己得以提升。所以人生是在逆境中謀生才能等于進步，在挫折中歷練才能等于真理，這是太極八卦與《易》理告訴我們的不滅法則。
人生的太極系統(tǒng)同樣是由四象演八卦，從而進入了更加完備的八卦系統(tǒng)，除了天、地、水、火，還有澤、山、風(fēng)、雷。以告訴我們要有進取之心，對待人生要用積極的態(tài)度，但是也要懂得處靜，三思而后行的道理就在于山、澤之間。而風(fēng)與雷同屬于爭,性質(zhì)卻完全相反。風(fēng)爭相當(dāng)于人在職場上面有主管或老板，需要我們?nèi)ヅφ宫F(xiàn)自己的才華，爭取得到認(rèn)可與信任獲得晉升的機會，但是這一切都要基于老板以及企業(yè)環(huán)境之下，必須順著老板個人意愿與發(fā)展的方向，并且做到極力的配合，對于個人所想要的機會才能生效，否則一切都是空談，即懂得人在屋檐下不得不低頭的道理，還要有在屋檐下也能發(fā)展壯大的本領(lǐng)，可謂之風(fēng)爭。相反雷爭告訴我們一旦有能力自己做上了老板，將直接進行市場競爭的敵我對立之境。這時不可怯懦只要保證自己是在合法經(jīng)營的前提下，應(yīng)當(dāng)運用一切手段與資源以求占領(lǐng)市場擊潰競爭對手。對競爭對手的心慈手軟，就是對自己的不仁。這里又與我們通常所講的行事要以仁道有所違背，通常的理解世人都應(yīng)該有仁愛之心，不要說去擊潰別人或制人于死地，就算是有人受困我們都應(yīng)當(dāng)出手相助才算是仁道。其實是兩碼事，如同兩國發(fā)生戰(zhàn)爭，如果是出手相救了敵國的將軍，直接的后果可能是給自己以及自己的國家?guī)頊珥斨疄?zāi)，可謂行不仁之仁。所以對于仁道應(yīng)該分清敵我雙方，正確的仁道是一旦確認(rèn)為敵，應(yīng)當(dāng)無仁可言，一旦確認(rèn)為我，應(yīng)當(dāng)無不言仁，方為仁之大道所在。雖然以暴制暴歷來不被大家所提倡，但是只要是行暴的目的是為了求得安泰，也不為是一條有效的途徑，這是八卦雷爭告訴我們的道理。由此可見《易》與八卦所蘊涵的理論之精妙，不偏不倚完全從自然的視角反應(yīng)行為處事的真諦。
