宋代沙富屬南海？新會？

去年（2009）11月14日龍江鎮(zhèn)在東頭村召開全面開展各村（居）村志編寫工作動(dòng)員會議之后，受編委會和村委會的囑托，負(fù)責(zé)編寫《沙富村志》。當(dāng)我在研究沙富歷史沿革時(shí)，查閱資料，翻開（《龍山鄉(xiāng)志》卷一）溫肅在“重修龍山鄉(xiāng)志序”一文中，有這么一段話：“吳貞女之適沙富李氏子，其時(shí)沙富隸屬新會，前志因之，遂不為之立傳。”

以前我看到這段話，就有所疑惑，難道宋代沙富曾隸屬新會？不會是溫肅弄錯(cuò)了吧？然而，再翻下去（《龍山鄉(xiāng)志》）有如下的記載：“鳳凰山之右懸出，名漱玉，旁居人多清節(jié)士，宋貞女吳妙靜家即此。”見（《龍山鄉(xiāng)志·山川》卷一，第25頁）吳妙靜不是吳南金之女么？她住龍江，怎么家會在漱玉泉附近呢？再查閱《龍山鄉(xiāng)志》有這樣的記載：“宋吳妙靜墓在小睡犬岡。”“南金無后，女許嫁新會李氏子，婚期已及，由陸來親迎，渡龍江水覆舟溺死，貞女誓不適人，以嫁資為大石橋”云云。見（《龍山鄉(xiāng)志》卷七第34-35頁，卷八《宋貞女墓表》第10頁）《龍江鄉(xiāng)志》也有同樣的記載。我明白了，原來自李氏子陸路親迎，渡龍江水覆舟，溺水后，吳妙靜誓不再嫁人，而按兩龍風(fēng)俗，貞女嫁了，不能長居在娘家，所以吳妙靜就到了男家漱玉泉附近居住了。《龍山鄉(xiāng)志·龍山圖說》又云：“元宋以前，山外皆海，潦水歲為患，民依高阜而居。”根據(jù)西樵山史料記載：“元代西樵山本是一個(gè)淺海中的孤島，后來水慢慢退去，這里遂形成了南海最早的堤圍和?；~塘群。”（見廣州日報(bào)2009年11月8日B1版）在宋代山外皆海，何以（在今天的新會地）陸路親迎？哪八人大轎如何抬？抬多少天才能到達(dá)？而居漱玉泉附近的李氏子（這里居住李姓的人不少）出村頭，過白鶴灘渡，進(jìn)行陸路親迎，在地理上是比較切合實(shí)際的。

翻開塵封的歷史，依舊有不少的問題留給我們共同研究和探討的。溫肅在“重修《龍山鄉(xiāng)志》序”一文指出“嘉慶己未以后，咸豐甲寅以前，雖有《縣志》可本，然自甲寅以來，申經(jīng)寇亂，變遷既甚，俯仰百年間，一鄉(xiāng)之建置與人物，其殘缺漏略如此，及此不圖，后之人更何考焉？”

《龍山鄉(xiāng)志·寺觀》記載，“積善莊，在沙富盧巷側(cè)，宋貞女吳妙靜捨田于光孝寺，從龍江北山寺田至龍山沙富村頭，共十三頃捐給光孝寺，僧眾感其恩，為吳妙靜建庵，以奉其祀” 。（見《龍山鄉(xiāng)志·寺觀》卷五第53—54頁）《龍江鄉(xiāng)志·貞女傳》載：“吳妙靜，宋高宗朝國子監(jiān)助教吳南金之女，紹定初許嫁新會李氏子，婚期之夕，李由陸路親迎，渡龍江水覆舟死焉。妙靜誓不再適，捐資建橋，以通來往，資夫冥福。今貞女橋遺跡也。以田十三頃施光孝寺，上至北山寺田，下至龍山沙富皆其田，于鳳山建積善莊（后改積善居）。”(見《龍江鄉(xiāng)志·貞女傳》卷四第300頁)為什么光孝寺僧眾不在當(dāng)今的新會建積善莊，而在沙富和龍江鳳山腳下建呢？道理非常簡單，在沙富建積善莊是吳妙靜男家，在龍江鳳山腳建積善莊是女家而矣。

《龍山鄉(xiāng)志》又載：“橙橘屬若柚而香，皮性辛，可醒酒，實(shí)甘香沁齒，出新會。龍山鄉(xiāng)土不宜柑桔，而宜橙，取新會老樹橙，五年亦可變?yōu)樘鸪?，試之而信?#8221;“素有新會甜橙，四會柑”之稱的新會，為什么龍山地土不宜種柑？而宜種橙子呢？因?yàn)榈赝烈粯?，我們種過而信。所以說，宋代沙富曾屬新會，不是空穴來風(fēng)的。(見《龍山鄉(xiāng)志》卷三第38-39頁)

陳邦彥兵防載：“龍山堡議設(shè)鄉(xiāng)兵，則例呈為設(shè)鄉(xiāng)兵以安民。事，本堡室閻處外，山谷居中，界接南（海）新（會），鄰有窺伺之孽地多險(xiǎn)。”(見《龍山鄉(xiāng)志》卷六第22-23頁)

按今天的龍山與新會是牛馬不相干的，為何陳邦彥在例呈設(shè)鄉(xiāng)兵以安民時(shí)，提到“事，本堡室閻處外，山谷居中，界接南（海）新（會）呢？《郭縣志》里有一個(gè)甘竹堡的地圖記載，這地圖把龍山一圖列入甘竹一堡。一圖即東西五鋪。”即今官田、沙富至漱玉泉附近的地方。其時(shí)村頭大埠尚未併入沙富。

《郭縣志》載“縣四至南海、番禺、香山、新會諸縣接壤，多犬牙交錯(cuò)之區(qū)。”(見《郭縣志》第4頁)

在當(dāng)?shù)赜行┤苏J(rèn)為，沙富宋代隸屬南海。然而，湖北道監(jiān)察御史，償食三品俸、行走南書房的溫肅和翰林院檢討周廷干、大令馮卓英、舉人梅友容、賴孝通、生員譚勝梧、盧玉瑚等重修的《龍山鄉(xiāng)志》卻提出宋時(shí)沙富隸屬新會的問題。

溫肅、周廷干、馮卓英、梅友容、賴孝通、譚勝梧、盧玉瑚的治學(xué)態(tài)度以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)著稱，他們撰寫的《龍山鄉(xiāng)志》設(shè)局于鰲豐義學(xué)。前前后后花了20年時(shí)間才完成。查閱采訪、研究、探討了大量的古籍，他們撰寫的《龍山鄉(xiāng)志》可謂“用力甚深，考證精審，資料富贍”，因此，他們的觀點(diǎn)我們不得不重視。 

《龍山鄉(xiāng)志·貞女》記載的：“吳妙靜，龍江吳氏女，新會李氏婦，故舊《志》不立傳。然故老相傳，李氏子即沙富李姓，蓋宋時(shí)此地或隸屬新會縣也?？迹骶疤┲每h，本析新會之北，隸入順德，今之白藤、甘竹等處是也。沙富與甘竹毗連，意即新會轄境，今沙富有積善莊靜室，系光孝寺僧眾為妙靜建，以答其施，則此莊之建為無因矣。況墓又在龍山，蓋足證為龍山人婦，今特從《縣志》錄入，以為吾鄉(xiāng)貞女之首。”(見《龍山鄉(xiāng)志》·貞女卷十四第12頁)

《郭縣志》又載：“白藤，新會之一隅，自隋廢新會郡設(shè)縣后，屬南?？ぃ茖賹?，之后由州改縣，后皆屬新會地。白藤之隸新會，自隋至明泰。五代后晉時(shí)稱盆允，在今順德西與順德境接，則白藤實(shí)盆允屬地也。”(見《郭縣志》第54頁)

從上述兩《志》的記載，無非得出如下結(jié)論：

李氏子沙富人，宋時(shí)沙富曾隸屬新會。

但是，得出這樣的結(jié)論并非我的目的，我的目的只是希望把塵封湮沒的歷史提出來，供大家探討。讓我們的了解歷史，尊重史實(shí)。有人會問，既然沙富宋時(shí)曾隸新會，為什么《省志》·《縣志》無詳細(xì)記載呢？這不用羅嗦，《郭縣志》寫得很清楚，“順德初設(shè)，割南海三都，及立縣而后，蓋以新會白藤一堡，當(dāng)時(shí)必續(xù)有奏議，《明史》所缺，《舊志》亦漏載” 。(見《郭縣志》第54頁)

最后用溫汝能在《龍山鄉(xiāng)志序》一段話結(jié)束本文。他說：“《鄉(xiāng)志》為何而輯也？《邑志》不克廣收，且不免有遺，見于鄉(xiāng)之事，《邑志》者半，未見于《邑志》者亦半，郡之視邑，猶邑之視鄉(xiāng)，不能專而詳” 。