圖：石田米子與日本性暴力受害者張先兔老人。

核心提示 為調(diào)查取證，日本民間組織“查明會(huì)”數(shù)十次往返于中國(guó)山西與日本，搜尋仍然在世的日軍性暴力受害者，與她們進(jìn)行一對(duì)一的訪談。

2011年4月底，歷時(shí)一年半的“二戰(zhàn)時(shí)期日軍對(duì)婦女的犯罪圖片展”在山西省武鄉(xiāng)縣八路軍太行紀(jì)念館閉幕。“我們希望這個(gè)展覽能夠在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館繼續(xù)展出。”圖片展執(zhí)行委員會(huì)共同代表池田惠理子走到哪里都不忘表達(dá)這一愿望。

池田是“查明駐山西日軍性暴力實(shí)情，與大娘共進(jìn)會(huì)”（簡(jiǎn)稱“山西省·查明會(huì)”）的成員之一。這個(gè)日本的民間組織成立于1996年，由歷史學(xué)者、岡山大學(xué)名譽(yù)教授石田米子和大東文化大學(xué)教授內(nèi)田知行等人發(fā)起，成員包括媒體人、律師、公司職員、家庭主婦等一般市民，約有二三百人。

“查明會(huì)”成立以來，數(shù)十次往返于中國(guó)山西與日本，搜尋仍然在世的日軍性暴力受害者，與她們進(jìn)行一對(duì)一的訪談。通過這種艱難的調(diào)查取證，日軍在占領(lǐng)山西期間種種駭人聽聞的性暴力真相，得以清晰地呈現(xiàn)給公眾。

“3·11”日本大地震后，很多日本團(tuán)體取消了來華行程，池田一行仍堅(jiān)持來到山西，看望當(dāng)年的性暴力受害者。在北京逗留期間，池田惠理子表達(dá)希望繼續(xù)辦展的同時(shí)，語(yǔ)氣堅(jiān)定地說：“既然日本政府封殺‘慰安婦’受害者的存在，不去查明真相，那么就只能由民眾對(duì)那段歷史進(jìn)行記錄、保存和公開；既然國(guó)家不對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪的加害者進(jìn)行懲處，那么就只能通過‘民間法庭’，依靠民眾之手進(jìn)行裁判。”

萬(wàn)愛花：“我不是慰安婦”

查證真相，懲處暴行，在這一信念驅(qū)使下，池田惠理子在日本和中國(guó)山西來回奔波，堅(jiān)持了20年。

池田惠理子是頗富盛譽(yù)的日本公共媒體機(jī)構(gòu)NHK的制作人，她在NHK工作的37年間，制作了大量與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的電視節(jié)目。此前，她曾經(jīng)取材于中國(guó)殘留孤兒、東京大空難、廣島原子彈爆炸、女子勤勞挺身隊(duì)等歷史題材，都收到了很好的社會(huì)效果。但是，當(dāng)1988年她的節(jié)目試圖取材調(diào)查日軍殘殺菲律賓居民的歷史事件時(shí)，卻被命令停止制作。

1996年，她制作的“慰安婦”專題節(jié)目再次被叫停止。“這時(shí)我才明白，調(diào)查日本人作為戰(zhàn)爭(zhēng)受害者為主題的節(jié)目可以順利進(jìn)行，但調(diào)查日本人的戰(zhàn)爭(zhēng)加害行為時(shí)，卻會(huì)受到限制。”這給池田以很深的觸動(dòng)，促使她加入“山西省·查明會(huì)”，開始了作為一名普通市民的NGO活動(dòng)。

“查明會(huì)”的發(fā)起人石田米子是從1992年開始關(guān)注“慰安婦”問題的。當(dāng)時(shí)，被稱為“日軍性暴力受害者”對(duì)日訴訟第一人的萬(wàn)愛花，踏上東京“慰安婦”問題國(guó)際公開聽證會(huì)的講臺(tái)，向日本政府控訴日軍暴行。這位年過六旬、來自山西省盂縣的農(nóng)村大娘，在控訴過程中心情激動(dòng)，難以自制，最后高舉雙手，倒在講臺(tái)上。

這一幕震動(dòng)了眾多在場(chǎng)的國(guó)際代表。第二天，不少日本報(bào)紙刊登了這一畫面。石田米子通過媒體報(bào)道認(rèn)識(shí)了萬(wàn)愛花。作為一名中國(guó)近代史的研究者，石田一直認(rèn)為自己對(duì)于日軍侵華比一般人更為了解，但此刻她的“優(yōu)越感頓時(shí)不復(fù)存在”，她驚訝于自己對(duì)此竟然“一無(wú)所知”。此后，她專程去聽了萬(wàn)愛花在日本其他地方作證時(shí)的演講。

1996年，石田米子、池田惠理子和“山西省·查明會(huì)”的其他成員一道，第一次踏上萬(wàn)愛花家鄉(xiāng)的土地，尋訪當(dāng)年的受害婦女。

提起日軍的性暴行，人們很容易想到“慰安婦”。盡管萬(wàn)愛花等受害婦女在控訴中多次強(qiáng)調(diào)“我不是慰安婦”，但在來山西之前，石田等人也以為她們就是日本當(dāng)年宣稱的“慰安婦”。在山西的實(shí)地調(diào)查中卻讓他們意外地發(fā)現(xiàn)，發(fā)生在盂縣農(nóng)村的日軍性暴力自有其特點(diǎn)，既不同于南京大屠殺時(shí)日軍實(shí)施的集團(tuán)性強(qiáng)奸，也不同于設(shè)立“慰安所”強(qiáng)征“慰安婦”的暴行。

本來，“慰安所”和“慰安婦”的概念是從日本軍人的角度提出的，其本身就帶有極大的侮辱性和欺騙性。石田認(rèn)為，將戰(zhàn)時(shí)山西農(nóng)村被日軍強(qiáng)暴的婦女稱為“慰安婦”，是對(duì)她們的再次傷害。

在歷時(shí)7年、前后經(jīng)過18次的調(diào)查訪問中，“查明會(huì)”弄清了盂縣農(nóng)村中12位受害婦女的受害事實(shí)。這些婦女受到性暴力傷害的形式主要有三種：

一是日軍占領(lǐng)村莊后，脅迫村里的對(duì)日合作組織“維持會(huì)”交出村中的婦女供其滿足性的需要，并強(qiáng)占民居作為拘押、強(qiáng)奸婦女的場(chǎng)所；

二是日軍在“討伐”作戰(zhàn)中抓捕婦女（包括共產(chǎn)黨員），并將其關(guān)押到炮樓或?qū)ＴO(shè)的窯洞中進(jìn)行強(qiáng)奸；

三是日軍在村中隨時(shí)隨地在居民家中強(qiáng)奸、輪奸婦女，或脅迫、劫持婦女到炮樓或窯洞中進(jìn)行強(qiáng)奸，有的婦女甚至長(zhǎng)期被日軍小隊(duì)長(zhǎng)霸占，成為其“專屬”的女人。

這種以強(qiáng)奸形式表現(xiàn)出來的性暴力，是日軍性侵害中分布最為廣泛的暴行。石田說：“不僅僅在中國(guó)，在亞洲戰(zhàn)場(chǎng)日軍所到之處都極為廣泛，頻繁發(fā)生著，從總數(shù)來說，可以認(rèn)為超過了‘慰安所’的被害者和攻陷南京時(shí)集團(tuán)強(qiáng)奸的被害者。”

圖：2007年春天在萬(wàn)愛花大娘的家里拍的

時(shí)隔50年，她們一聽到日本話就渾身發(fā)抖

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所所長(zhǎng)步平在了解他們的調(diào)查后，也深深感到，強(qiáng)征“慰安婦”只是日軍有組織性暴力行為的一種形式，而在戰(zhàn)爭(zhēng)中不分時(shí)間和場(chǎng)合對(duì)婦女的強(qiáng)暴，則是日軍性暴力中更為普遍的現(xiàn)象。他說，“受到這種傷害的中國(guó)婦女的數(shù)量應(yīng)當(dāng)有龐大的數(shù)字和規(guī)模，可是對(duì)這一問題進(jìn)行的調(diào)查、研究還不充分。”

因?yàn)楦鞣N原因，中國(guó)官方抑或民間，有關(guān)侵華日軍性暴行的文獻(xiàn)資料都非常少。石田等人仔細(xì)檢索了山西省檔案館保存的抗戰(zhàn)損失調(diào)查以及戰(zhàn)犯調(diào)查的檔案，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：在有關(guān)日軍屠殺、焚燒、搶劫等調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，都有大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，唯獨(dú)在強(qiáng)奸項(xiàng)下，記錄的數(shù)字非常少，甚至多數(shù)是空白。

“在遭受到日軍侵略的中國(guó)農(nóng)村，就受到性暴力傷害的女性而言，是什么使她們一直保持沉默？”“查明會(huì)”一直想解開這個(gè)謎團(tuán)。

當(dāng)他們帶著種種疑惑第一次站到當(dāng)年的受害婦女面前時(shí)，別說是調(diào)查，就連普通的交談都是一件困難的事情。時(shí)隔五十多年，聽到日本男人說日本話就足以讓她們渾身發(fā)抖。當(dāng)談話涉及到性暴力時(shí)，有人嘔吐，有人感覺不舒服，有人甚至一下子精神失常。

“很多大娘都認(rèn)為這是人生最大的恥辱、羞恥，在村里被人看不起，自己也抬不起頭來。我們反復(fù)告訴她們：發(fā)生這種事不是你有罪、不是你的錯(cuò)。”石田米子說。

不只是她們自己，村民們也認(rèn)為這些活下來的性暴力受害者是共同體的恥辱。大陸的地方文獻(xiàn)史料以戰(zhàn)后地方政府、黨組織的調(diào)查為基礎(chǔ)，調(diào)查對(duì)象一般都由男性構(gòu)成。但是，對(duì)于村里女性遭受的性暴力個(gè)案，一定年齡以上的男性村民雖然都知道，但誰(shuí)都不會(huì)說。因此性暴力受害的記載極為稀少。

長(zhǎng)期以來，受害婦女沒有接受過調(diào)查，她們的遭遇不被提及，不被記錄，與“村莊的歷史”不接軌，只能在自責(zé)中默默承受。無(wú)法承受者，便選擇了自殺。河?xùn)|村的南二仆便是一例。被一名日軍下士獨(dú)占一年半、并生下一個(gè)孩子的南二仆在后來被打成“歷史反革命”，坐了三年牢，“文革”爆發(fā)后再次受到政治迫害。1967年，她留下“報(bào)仇雪恨”的遺言自殺。

在“查明會(huì)”成員來到盂縣的最初兩年，他們認(rèn)識(shí)到，在大娘家沒辦法進(jìn)行安靜的、不受干擾的談話，所以就想了個(gè)辦法，請(qǐng)她們到太原市逗留幾天，在飯店客房對(duì)每個(gè)人進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)兩三天的詳細(xì)訪談。一點(diǎn)一點(diǎn)、一段一段地訴說，盡管回憶的過程非常痛苦，但雙方由此逐漸建立起相互信賴的關(guān)系。

“每次訪談時(shí)一定要有家屬同行。”石田米子在調(diào)查筆記中寫道，“最初是和她的丈夫，或者女兒、養(yǎng)女、孫女、侄女，坐在一起聊天。隨著我們之間的關(guān)系越來越融洽，從第二次或第三次開始，訪談時(shí)謝絕男性親戚在場(chǎng)。”

調(diào)查進(jìn)行到第三年，對(duì)高齡受害者而言，讓她們來太原在體力上也變成了一個(gè)負(fù)擔(dān)。“而這時(shí)，村里的言論也慢慢發(fā)生了變化。”石田說，“她們本人也變得不太在意村里周圍人的注視，她們開始在自己家里接受訪談。”這正是她們逐漸恢復(fù)自信的表現(xiàn)。

在這個(gè)過程中，有著相同遭遇的女性之間也開始互相交談，逐漸恢復(fù)了自信，變得開朗起來，開始有條理地講述自己的被害過程。