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紫雨劍 2011-04-30

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道教崇奉的神靈

作者：佚名 | 來(lái)源：本站原創(chuàng) | 發(fā)表時(shí)間[2010-7-13] | 閱讀 221 次

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道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神靈種類(lèi)繁多，下面只能介紹一些地位較高且較有影響者。

　　1.三清指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。它們是道教的最高主神，實(shí)是“道”的一體三位。“三清”的說(shuō)法始于六朝，但此時(shí)“三清”多是指“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，分別為神寶君、天寶君、靈寶君三位大神居住。后來(lái)，“三清”才逐漸作為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的通行代稱，而“三清境”亦成為其居住地。

　　2.四御是地位僅次于三清的四位天帝，具體指：北極紫微大帝（總御萬(wàn)星），南極長(zhǎng)生大帝（主掌人間福壽），勾陳上宮天皇大帝(統(tǒng)御萬(wàn)雷)，承天效法後土皇地祗(執(zhí)掌陰陽(yáng)生育，萬(wàn)物之美，大地山河之秀)。

　　3.諸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——?dú)q星（木星）、鎮(zhèn)星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、熒惑星（火星）。此外還有東西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣眾星君、太微垣眾星君、天市垣眾星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。“斗姆”作女像，傳說(shuō)她生出了北斗七星，能普垂醫(yī)治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，據(jù)《度人經(jīng)》言，北斗主死，南斗主生，故民間多舉辦“北斗會(huì)”、“南斗會(huì)”。在諸星神中，影響較大的還有四方二十八宿星君。二十八宿中，東方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）組成龍形，稱青龍；南方七宿（井、鬼、柳、星、張、翼、軫）組成鳥(niǎo)形，稱朱雀；西方七宿（奎、婁、胃、昂、畢、觜、參）組成虎形，稱白虎；北方七宿（斗、牛、女、虛、危、室、壁）組成龜形，稱玄武。青龍、白虎、朱雀、玄武合稱“四方之神”。

　　4.三官大帝即天、地、水“三官”，有關(guān)其來(lái)歷說(shuō)法頗多，或說(shuō)起源于中國(guó)古代宗教對(duì)天、地、水的自然崇拜，或說(shuō)起源于五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三氣，或以為即堯、舜、禹，等等。“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位，如漢末天師道為病人祈禱時(shí)需舉行“三官手書(shū)”儀式，即將病人姓名和服罪之意寫(xiě)于紙上分別送呈天、地、水三官。南北朝時(shí)期，“三官”又與“三元”相配而成為“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虛大帝”、“下元水官洞陰大帝”。據(jù)稱，天官能賜福、地官能赫罪、水官能解厄，分別誕生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人們?yōu)榱似砀?、拔罪?font color=#1848b5>禳災(zāi)，多分別在這三個(gè)日子舉辦“上元會(huì)”、“中元會(huì)”和“下元會(huì)”。

　　5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民眾的心目中似乎是天界最高的神靈，有人以為其乃是由殷商時(shí)期最高的天神“帝”或“上帝”發(fā)展而來(lái)。在早期道教的《真靈位業(yè)圖》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”之名，但其階位卻并不高，僅排在玉清三元宮右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝稱其遠(yuǎn)祖趙玄朗得玉皇之命而降授天書(shū)于趙宋，故特上玉皇大帝號(hào)曰“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝”，后徽宗又再加封為“太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，從而大大提高了玉皇在民間的威望，令玉皇信仰流行開(kāi)來(lái)。道教多將玉皇視為“三清”之下的“四御”之一，以為他是地位僅次于“三清”的“總領(lǐng)宇宙主宰之君”，其職能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事專(zhuān)掌，大事申呈”。每年正月初九玉皇圣誕日，道觀和民間多舉辦“玉皇會(huì)”。

　　6.文昌帝君文昌本是星名，亦稱文曲星或文星，古時(shí)被認(rèn)為是主持文運(yùn)功名的星宿，漢代則專(zhuān)指天上文昌宮的第四星——司命星。其成為道教與民間所信奉的文昌帝君，乃與蜀中的梓潼神張亞子（又作張惡子或張堊子）有關(guān)。安史之亂時(shí)，唐玄宗避亂入蜀，曾夢(mèng)見(jiàn)張亞子顯靈，并追封他為左丞相；唐末，唐僖宗為避黃巢之亂入蜀，又親祀梓潼神，追封張亞子為濟(jì)順王。經(jīng)唐朝皇帝的崇拜，梓潼神張亞子遂由地方神成為天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因預(yù)卜科舉功名甚驗(yàn)而甚得讀書(shū)人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封張亞子為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，并欽定為忠國(guó)、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神與文昌星神遂合二為一，稱文昌帝君。元明以后，各地多建有文昌宮、文昌祠等，人們多于二月初三文昌帝君誕辰日舉行“文昌會(huì)”。

　　以上僅是道教所崇神靈中很小的一部分。實(shí)際上，道教崇拜的神靈成千上萬(wàn)，他們多在舉行齋醮法會(huì)時(shí)被恭請(qǐng)蒞臨，如唐宋時(shí)的《道門(mén)科范大全集》《道門(mén)定制》等道教科儀經(jīng)典中即收錄有大量的道教神名。此外，各路神仙的事跡在道教經(jīng)典中也多有記載，如漢代的《列仙傳》、晉代的《神仙傳》以及元代的《歷世真仙體道通鑒》等，俱記有歷代神仙得道之事。

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來(lái)自：紫雨劍 > 《道教綜合》

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