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根塵老師講《四圣心源》(七) 六氣解三——經(jīng)脈循行
整理：明峻 網(wǎng)上鄰居 落塵字 附子 校對(duì)：光生 那么我就從頭開始說(shuō)吧，上次講的《四圣心源》第二卷六氣解呢，主要是講了六氣，它的核心呢，實(shí)際上也是五行。也就是說(shuō)六氣它在人身上對(duì)應(yīng)的是十二經(jīng)脈，是五臟六腑。實(shí)際上呢它本身的變化規(guī)律呢仍然是天道五行的一種體現(xiàn)，只不過(guò)這個(gè)五行規(guī)律在人體上、在地球上、在這個(gè)特殊的環(huán)境里，它表現(xiàn)出六的一些規(guī)律。那今天呢，我們就從這個(gè)天人相應(yīng)，臟腑和五臟六氣相對(duì)應(yīng)的角度，來(lái)講一下十二經(jīng)脈在人體的運(yùn)行周流，它的一些規(guī)律，我們進(jìn)一步來(lái)講。 首先呢，還是講一下一氣周流，在我們畫的這張圖上，它有幾個(gè)層面，這個(gè)算是復(fù)習(xí)了。從一個(gè)最大的層面來(lái)講就是十二經(jīng)脈如環(huán)無(wú)端，就是我們畫的這個(gè)一圈一圈的經(jīng)絡(luò)線示意圖，它是一條經(jīng)脈接著一條經(jīng)脈，這樣在貫穿如環(huán)、循環(huán)不息，是這樣在周流。那么這是一氣周流的一個(gè)模式，這是人體十二經(jīng)脈本身固有的這么一種周流模式，這是一個(gè)層面。另外一個(gè)層面呢，就是臟腑相互表里的周流。你比方說(shuō)，肺與大腸相表里，在臟為肺、在腑為大腸，肺與大腸經(jīng)相互表里的意思就是相互絡(luò)屬，肺經(jīng)屬肺絡(luò)大腸，大腸經(jīng)屬大腸絡(luò)肺，會(huì)有相應(yīng)經(jīng)絡(luò)的支脈相互絡(luò)屬，那么這兩個(gè)相為表里的臟腑，也形成了一個(gè)互相周流的體系，這也是一氣周流的一種形態(tài)。還有一個(gè)呢，還有一個(gè)層面就是五臟六腑在體內(nèi)循行的經(jīng)脈，大部分都是在外在的四肢、頭面，那么這個(gè)經(jīng)氣由臟腑循行，外出到達(dá)四肢，然后再由四肢周流，回到體內(nèi)進(jìn)入臟腑，這個(gè)出入的過(guò)程也是一個(gè)周流的過(guò)程，它也是一圈兒。所以從我們畫的這個(gè)圖上呢，我們能看到三個(gè)層面不同的一氣周流。那么這句話，是什么意思呢，就是以前我跟大家也講過(guò)，一氣周流呢，它并不是說(shuō)在身體里面就簡(jiǎn)單的畫了一個(gè)圈，不是這樣，它有很多個(gè)層面，有很多個(gè)層次，每一個(gè)層次上都有一氣周流。如果我們從西醫(yī)學(xué)的角度來(lái)講，人體的每一個(gè)細(xì)胞，它都有一氣周流，有完整的升降出入的過(guò)程。每一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的組織，比方頭面部、一只手，它也有相對(duì)獨(dú)立的一氣周流，也都是有的。所以才有這個(gè)全息圖，臉部也是一個(gè)人的對(duì)應(yīng)，腳心它的穴位也是對(duì)應(yīng)人的整體，有這種全息的說(shuō)法，所謂的全息就是一氣周流在不同的層面的一種體現(xiàn)。任何一個(gè)層面都能體現(xiàn)出一氣周流這種固有的規(guī)律來(lái)。 那么咱們就要想這個(gè)一氣周流在人體之內(nèi)有這么多層次都在周流。那我們掌握起來(lái)還是很復(fù)雜啊，很多朋友覺得還是不好掌握呀。你看有一個(gè)子午流注，搞針灸的朋友都知道，子午流注就是講經(jīng)脈在不同的時(shí)辰，它流經(jīng)不同的經(jīng)脈，經(jīng)過(guò)不同的經(jīng)脈的時(shí)候不同的穴位會(huì)有不同的狀態(tài)，根據(jù)這個(gè)來(lái)取穴治病，效果比較好。這個(gè)就相對(duì)來(lái)講比較麻煩，也是比較復(fù)雜的一件事兒，一般人可能很難學(xué)。那我們能不能把這個(gè)簡(jiǎn)化一下，相對(duì)簡(jiǎn)單一些，如何去把握這個(gè)人體內(nèi)部這個(gè)一氣周流。我們作為醫(yī)生或者作為中醫(yī)愛好者，我們最終要面對(duì)的主要的對(duì)象還是人體，自己或者朋友或者是患者的這個(gè)活生生的身體。那么身體里面有五臟六腑，有十二經(jīng)絡(luò)，有氣血的流行，氣血在周流。他這個(gè)周流，固然是遵從一氣周流這個(gè)規(guī)律，但是又有這么多個(gè)層面，又顯得這么復(fù)雜，我們?cè)趺慈?shí)際的把握它，所以今天主要是講這個(gè)問(wèn)題。那么這個(gè)呢，就要從《內(nèi)經(jīng)》這本書里面去找答案。所以黃帝內(nèi)經(jīng)這本書呢，是目前現(xiàn)存的醫(yī)集里面，就是中醫(yī)的源頭、鼻祖。這經(jīng)典里面的東西，很多我們都是只能去遵從。我個(gè)人理解，內(nèi)經(jīng)這樣的經(jīng)典，都是前人、得道高人、得道先賢，用內(nèi)經(jīng)的話來(lái)說(shuō)是上古真人，他們自己悟道之后，感悟天地之道寫出來(lái)的，不是我們看看書、研究研究、想一想，湊出來(lái)的，它不是這樣。所以經(jīng)典自古至今它的魅力不會(huì)衰減，因?yàn)樗旧砭褪翘斓刂赖囊粋€(gè)直接的記錄或體驗(yàn)。 那么內(nèi)經(jīng)里面它對(duì)這個(gè)人體是怎么描述的呢？?jī)?nèi)經(jīng)里面它認(rèn)為這個(gè)人體是五臟對(duì)應(yīng)五行。天有五行，人有五臟，天以五行御五位。所以天地之間道的變化，內(nèi)經(jīng)里面也稱作神，神氣的神。那么神呢它在不同的狀態(tài)下也有不同的表現(xiàn)。這個(gè)神也可以理解成天地之間這種固然的變化規(guī)律，就是一種本能的、本來(lái)的變化的力量，就像原動(dòng)力一樣，它自始自終都在按照自身固有的規(guī)律在變化著，不受其他因素的影響和制約。所以內(nèi)經(jīng)講這個(gè)神，在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為燥，在地為金；在天為濕，在地為土；還有一個(gè)是在天為寒，在地為水。這就講神這個(gè)東西，實(shí)際就是神氣，它呢在天地之間化現(xiàn)為五行，因?yàn)樗诓煌５淖兓?dāng)它處在不同的狀態(tài)的時(shí)候，他就會(huì)化現(xiàn)為五行，五種不同的狀態(tài)。那么同樣的道理，這股神氣在人體內(nèi)部也同時(shí)存在，它在天地之間化為五行，它在內(nèi)臟呢也對(duì)應(yīng)著五臟的神氣。內(nèi)經(jīng)講五臟藏神，肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、腎藏志，五臟也藏神，五臟是有神氣的。五臟的這股神氣就與天地之間的神氣相對(duì)應(yīng)的，實(shí)際上也是一體的，是一個(gè)東西。所以人與天地，天人相應(yīng)怎么對(duì)應(yīng)，為什么能夠相應(yīng)，相應(yīng)就是因?yàn)樗邢嗤ǖ臇|西，有共同的可以交流的東西，這共同的東西就是這股神氣，就是這種神。所以人體這種結(jié)構(gòu)，它是以五臟為核心，五臟藏神呀，五臟為核心，然后呢，跟天地之間這股化現(xiàn)為五行的神氣，互相感應(yīng)，互相交感，互相影響，所以天人合一它是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，不是說(shuō)這個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的，就跟兩個(gè)人一樣，你想想我，我想想你這樣相互感應(yīng)，不是這樣的，它是有這種真實(shí)的交感，就是這種神氣的交感。那么對(duì)人體來(lái)講呢，人體的核心就是五臟，只有五臟是藏神的，那么六腑是與五臟相對(duì)應(yīng)、相配合的。而這個(gè)經(jīng)絡(luò)呢，經(jīng)絡(luò)和穴位是五臟的神氣，由天地五行與天地之間的神氣相互溝通、相互交流的一些通道、路線。 那么這么來(lái)講我們就知道，人體的核心是五臟，而五臟對(duì)應(yīng)著五行。五行呢，它的模式就是我們講的，五行就是一行，就是土樞四象、一氣周流的這么一種模式。所以我們?nèi)ダ斫馊梭w的經(jīng)絡(luò)氣血的循行，理解這個(gè)一氣周流的時(shí)候呢，就比較好理解。那我們?cè)趺慈ダ斫饽?？我從兩個(gè)方面來(lái)講。第一個(gè)呢，就是五臟各有所主。人體的五臟呢，肝主升，肺主降，中土主斡旋，心和腎是水火兩端，一個(gè)散一個(gè)藏，代表著水火立極，極端的狀態(tài)。那五臟在人體內(nèi)部就像官員一樣，是管事的，有職權(quán)的，因?yàn)槲迮K它有神氣，就和一個(gè)人有智慧一樣。所以內(nèi)經(jīng)里面講人體的五臟六腑的時(shí)候，說(shuō)這個(gè)心為君主之官。心是一身的“君主”，皇帝啊，它的官最大，主明則下安。心神正常，皇帝英明，下面都各司其位，各盡其職，臟腑的功能都亂不了套，主不明則十二官危，皇帝如果昏庸無(wú)能，那國(guó)家肯定亂了套。內(nèi)經(jīng)這個(gè)比喻很確切，很恰切。為什么呢，因?yàn)檫@五臟在人體內(nèi)部確實(shí)像管理者一樣，它是有職權(quán)，有職能的，五臟有各自的功能。肝臟呢，就主一氣的生發(fā)，人體內(nèi)部氣血的生發(fā)全部由肝臟來(lái)主持、主管。那么肝主生發(fā)，肝這個(gè)“官員”它負(fù)責(zé)一身之氣的生發(fā)，它并不是僅僅負(fù)責(zé)肝臟自身這一臟器的生發(fā)。也就是講人體五臟六腑十二經(jīng)絡(luò)每個(gè)地方都有氣啊，這個(gè)氣要生發(fā)的時(shí)候，全都是肝說(shuō)了算。比方說(shuō)肺，肺本身啊它是主降的，但是肺氣呢它也有由臟腑到經(jīng)絡(luò)的這種出入過(guò)程，肺氣本身它也是一個(gè)小的一氣周流啊，它也有生發(fā)的時(shí)候，它也有斂降的時(shí)候，那么它這個(gè)生發(fā)的過(guò)程是由肝來(lái)負(fù)責(zé)的，肺氣本身這股氣在經(jīng)絡(luò)循行的過(guò)程當(dāng)中，它也有往上升的時(shí)候，它這個(gè)升就由肝來(lái)負(fù)責(zé)，不是它自己來(lái)負(fù)責(zé)的。任何一個(gè)臟腑，任何一個(gè)地方的氣，它的生發(fā)的功能都是由肝來(lái)負(fù)責(zé)的，由肝這個(gè)官員來(lái)主管。同樣的道理這個(gè)氣呢要往下斂降，這由誰(shuí)來(lái)說(shuō)了算呢，這就是肺，肺主治節(jié)，肺呢就主管人身所有的氣斂降、收斂，都往回走。肝這個(gè)官員督促、督導(dǎo)著大家都出去，都往上走；肺呢正好相反，監(jiān)管著這個(gè)氣血全都回來(lái)，全都往下走、往里收。一個(gè)往外散，一個(gè)往里收。我們知道這個(gè)人體經(jīng)絡(luò)氣血的循行，它由這個(gè)內(nèi)臟、五臟六腑往四肢、經(jīng)絡(luò)循行的時(shí)候，就是由內(nèi)出外，由里達(dá)表，這個(gè)過(guò)程是升的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是由肝臟來(lái)主管。那么反過(guò)來(lái)，肌表四肢經(jīng)脈的氣血往回走，往五臟六腑，往回往內(nèi)部去收藏、回歸的時(shí)候，這個(gè)過(guò)程是由肺臟來(lái)主管。 所以你看我們?cè)谂R床摸脈的時(shí)候，我們摸脈的位置在寸口，就是在肺經(jīng)上。雖然這個(gè)脈只是一經(jīng)之脈，但是呢本身這個(gè)十二經(jīng)脈的氣血是貫穿如一的，就是肺經(jīng)上這個(gè)脈氣其實(shí)蘊(yùn)含著十二經(jīng)脈五臟六腑的信息。五臟六腑十二經(jīng)脈氣血都是如環(huán)無(wú)端貫穿在一塊周流，所以它本身是一個(gè)整體，不是分開的。所以我們從肺經(jīng)這條脈搏搏動(dòng)之處，太陰、寸口這個(gè)位置，就可以體會(huì)到全身五臟六腑的這個(gè)脈氣的變化，這是一個(gè)。另一個(gè)方面呢，當(dāng)這個(gè)脈啊，我們摸的時(shí)候，這個(gè)脈搏跳動(dòng)一下，我們可以把它細(xì)分為升和降。你摸這個(gè)脈一下子來(lái)了，這就是升；然后又去了，這就是降。那么這個(gè)脈搏動(dòng)這一下這就是一個(gè)升降，是一氣周流的一個(gè)過(guò)程已經(jīng)完成了，這就是轉(zhuǎn)了一圈，這也是一個(gè)層面的一氣周流。所以我們?cè)诿}的時(shí)候呢，這個(gè)脈升，來(lái)了這一下，這就是反應(yīng)的肝氣的狀態(tài)。為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)肝臟官員啊它主管這個(gè)一身之氣的升達(dá)啊，你摸脈脈搏往上跳來(lái)的這個(gè)一瞬間，也就是一秒鐘，這一瞬間來(lái)的有力無(wú)力，來(lái)的通暢不通暢，來(lái)的柔和不柔和，還是來(lái)的很焦躁？反應(yīng)的都是肝氣的狀態(tài)。肝這個(gè)系統(tǒng)，它是一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)官員它的職責(zé)是正常還是不正常，完全能反應(yīng)出來(lái)。當(dāng)這個(gè)脈搏落下去的這一瞬間，它反應(yīng)了肺氣的功能。能不能很通暢、很柔和的落下去？也就是這個(gè)氣能不能很好的回去？這反應(yīng)了肺氣的功能。我們?cè)诿}的一瞬間，這個(gè)脈搏跳動(dòng)的這一下，這一瞬間我們就體查到了兩個(gè)臟腑的功能。簡(jiǎn)單的來(lái)講至少這兩個(gè)臟腑的功能是可以看出來(lái)的，可以感覺到。肝主升，肺主降，這兩個(gè)還是能體查出來(lái)的，這是最簡(jiǎn)單的一個(gè)摸脈的體會(huì)了。 我們?nèi)绻麖倪@個(gè)圖上來(lái)看呢，中間是五臟六腑，外面就是經(jīng)絡(luò)，在上下四肢的經(jīng)絡(luò)、經(jīng)脈，整個(gè)氣血從臟腑往外循行到四肢的時(shí)候，都是由內(nèi)出外、由里達(dá)表，都是一個(gè)升達(dá)的過(guò)程，這個(gè)都是由肝臟來(lái)主管，反過(guò)來(lái)就是由肺臟來(lái)主管。我們講這個(gè)一氣周流的時(shí)候啊，當(dāng)我們判定一個(gè)人是肝氣不升，木氣不升的時(shí)候，我們指的是肝臟本身它主管的升達(dá)的職能出現(xiàn)了問(wèn)題，而并不是說(shuō)肝臟自己升不上去了，這一點(diǎn)尤其要跟大家講清楚。我們所說(shuō)的木氣不達(dá)，木郁，左路木一氣不能升達(dá)的時(shí)候，指的是肝臟本身升達(dá)的功能出現(xiàn)了問(wèn)題，并不僅僅是講的肝臟本身這一臟的一氣升不上去了，不是這個(gè)意思，這一點(diǎn)一定要理解清楚。很多人都誤以為肝木不升就是肝自己的問(wèn)題，這是錯(cuò)的。我們從《四圣心源》這個(gè)角度來(lái)講，左路木氣不升，講的是主管升達(dá)的肝臟這股氣功能不正常，它不正常，不能升達(dá)，這個(gè)位置呢不一定在哪個(gè)地方。升達(dá)不上去有可能是全身都升達(dá)不上去，也有可能是光肺臟升達(dá)不上去，也有可能只有脾胃升達(dá)不上去了。它升達(dá)不上去就是郁住了，郁滯產(chǎn)生的位置是不一樣的，病位并不一定在哪個(gè)地方，木郁不一定是只在肝這個(gè)臟器上，全身各個(gè)地方都可以產(chǎn)生木郁。那我們?cè)趺慈ザㄎ荒?，?dāng)我們從脈象上，脈搏的跳動(dòng)上我們感覺到是木氣郁滯的時(shí)候，我們知道一定是不能升達(dá)了。哪個(gè)地方不能升達(dá)了呢，就要從六部脈，左三部，右三部，都是寸關(guān)尺，從六部脈上再去找，不同的部位對(duì)應(yīng)著不同的臟腑，這個(gè)以后我們會(huì)細(xì)細(xì)的講，這就是一個(gè)定位。打個(gè)比方說(shuō)右寸脈單獨(dú)弦而大，這就是木氣郁滯的地方在肺臟，在肺經(jīng)上，以此類推。五臟的功能，五臟對(duì)應(yīng)不同的脈象，都是這樣的。 那么這是說(shuō)，我們從一氣周流的角度來(lái)講，左升右降，火氣開達(dá)，腎氣藏煦，中土斡旋。那么他講的，并不單純是五臟本身自己的功能，而是講的五臟他本身的職能，在全身整個(gè)的一個(gè)表現(xiàn)。打個(gè)比方說(shuō)，中土斡旋，如果是出現(xiàn)中土郁滯的時(shí)候，這個(gè)脈一般都是偏軟的，濡軟，土生濕氣，溫氣盛的時(shí)候，脈一般濡軟無(wú)力，轉(zhuǎn)不動(dòng)。這是從虛的層面講，如果從實(shí)的講，有可能導(dǎo)致木郁了。如果從虛的話，單純一個(gè)虛，脈軟無(wú)力，為土虛，濕氣盛。那么這時(shí)候，他的病位有可能是在肝經(jīng)上。有的人，有些小孩子，陰囊潮濕，這是中土之氣、濕氣，在肝經(jīng)方面的一個(gè)表現(xiàn)。也有的表現(xiàn)在皮膚上，長(zhǎng)濕疹，很多小孩子的濕疹很難治，好長(zhǎng)時(shí)間不好。肺主皮毛，主肌膚。這個(gè)就是中土，土氣這個(gè)病，他的病位實(shí)際上是在肺這一塊。所以我們講，中土為病的時(shí)候，不見得這個(gè)病一定在脾胃上，我們講的土虛不能斡旋的時(shí)候，并不一定就是脾胃病。所以這一點(diǎn)呢，我們講四圣心源這個(gè)理論模型，土樞四象，一氣周流，大家對(duì)這個(gè)的理解，這點(diǎn)一定要搞清楚，不要混了。我們這個(gè)模型講的是五臟的功能，并不單純指五臟本身，這一點(diǎn)一再?gòu)?qiáng)調(diào)，不要搞混了。這個(gè)跟大家一再說(shuō)的原因，說(shuō)得有點(diǎn)羅嗦，但是這個(gè)是很容易搞混的地方，所以跟大家多說(shuō)幾句。這是講的四圣心源一氣周流這個(gè)模式，土樞四象、一氣周流、中土斡旋中焦，四象在外面輪旋，那么他這個(gè)核心，主要是從功能狀態(tài)來(lái)講，不是從具體五臟來(lái)講，是這個(gè)意思。 但是人體畢竟也是有具體的五臟六腑，有具體的十二經(jīng)絡(luò)。那我們?cè)趺慈ミM(jìn)一步再細(xì)化的去理解他，再深一步去理解，這個(gè)一氣周流，這個(gè)升降斡旋，我們講的這個(gè)狀態(tài)，和人體真實(shí)的五臟、經(jīng)脈、經(jīng)氣的循行，如何去對(duì)應(yīng)呢，如何去形象的把他們聯(lián)系到一起？那么大家看著圖，我給大家講。我們知道人體之氣，在十二經(jīng)脈之中循環(huán)周流的時(shí)候，我畫的這個(gè)圖上，所有的代表著經(jīng)絡(luò)的線，以及內(nèi)部的臟腑，他們之中都充滿了經(jīng)氣。正常情況下，他們好比一套循環(huán)體系里邊都灌滿了水一樣，到處都是水，滿滿的，并且這個(gè)水呢，是在循環(huán)周流著，氣血在里頭周流，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有水，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有氣血。那么他就延著我們線上標(biāo)的方向、線路，如環(huán)無(wú)端的在周流。如果我們從大的層面來(lái)講，剛才我們講的臟腑之氣，外出到達(dá)四肢，這是升達(dá)的一個(gè)過(guò)程，是由肝臟來(lái)主管。比方說(shuō)，我們來(lái)看圖的左上角，心經(jīng)、心包經(jīng)、肺經(jīng)，左上角的三陰經(jīng)，他這個(gè)經(jīng)氣，由內(nèi)臟向外循行，到達(dá)上肢內(nèi)側(cè)，然后往手掌循行的過(guò)程。因?yàn)檫@個(gè)三陰經(jīng)同時(shí)在向外循行，他向外循行的同時(shí)，右上角的三陽(yáng)經(jīng)，在手臂的外側(cè)同時(shí)向人體的大腸、三焦、小腸，向三個(gè)腑在回流，往回循行，這都是同時(shí)進(jìn)行的。左邊的三條經(jīng)絡(luò)的氣血，由內(nèi)出外，就是一個(gè)升達(dá)的過(guò)程。右邊的三條陽(yáng)經(jīng)的經(jīng)脈，氣血由外入內(nèi)，就是一個(gè)斂降的過(guò)程。這一升一降也是同時(shí)在進(jìn)行的。左邊升的同時(shí)，右邊就是在降，一塊在周流，同時(shí)進(jìn)行。那么，他這個(gè)往外升的過(guò)程，就是肝臟這股力量、這股職能主管了他，他能升出來(lái)；他的降的過(guò)程，就是肺臟經(jīng)氣這股斂降的職能主管他能回來(lái)。你看在同一時(shí)間既有升又有降，主升的肝臟與主降的肺臟他們同時(shí)在執(zhí)行自己的職能，同時(shí)在發(fā)揮自己的作用。因?yàn)槿梭w十二經(jīng)脈的循行，陰經(jīng)和陽(yáng)經(jīng)，他這個(gè)運(yùn)行的方向相反，但是運(yùn)行的步調(diào)是一致的，就是同時(shí)在動(dòng)，你在升我就在降。從這個(gè)層面來(lái)講，升降這種一體性的內(nèi)涵，也就是說(shuō)升降是不可分的，因?yàn)樗?jīng)氣是貫穿在一塊的，如果沒(méi)有左邊的經(jīng)氣的上升，右邊也就沒(méi)有經(jīng)氣來(lái)斂降，這就是沒(méi)有升也無(wú)所謂降。所以有時(shí)候，我跟大家講四圣心源這種模式，左升右降，說(shuō)升和降本質(zhì)上也是一體的，升的同時(shí)也同時(shí)在降，如果沒(méi)有左邊的升，右邊根本也沒(méi)法降，所以升就是降，降就是升，他有時(shí)候就這么講。大家如果從周流的角度來(lái)想，假設(shè)左路的升和右路的降，我們不要把他看成升也不要把他看成降，我們只是把他看成連成一塊兒的一根管子，他不過(guò)是水在里邊流而已，哪有什么升和降。所以所謂的升降，都是相對(duì)的。當(dāng)然他由內(nèi)臟出外到四肢，肯定還是一個(gè)偏于升散的過(guò)程，由四肢回到臟腑肯定是一個(gè)偏于收斂的過(guò)程。所以我們分別用肝主升和肺主降來(lái)描述這兩個(gè)過(guò)程，實(shí)際上說(shuō)這兩個(gè)過(guò)程由兩個(gè)不同的臟腑功能來(lái)主導(dǎo)。但是他們并不是截然分開，要知道他們是本身就是一體的。從這個(gè)圖上，大家會(huì)好理解一些。升的同時(shí)他也在降，升其實(shí)就是在降，既有區(qū)別，又是完全一體的。這一點(diǎn)，大家要去體會(huì)要去理解，可能我說(shuō)的還不是很清楚，大家再回去體會(huì)體會(huì)這個(gè)意思。升降本身是一體，但是又有區(qū)別。這是從整個(gè)大的一氣周流，人體十二經(jīng)脈周流的層次來(lái)講《四圣心源》左升右降是怎么回事，這樣就對(duì)應(yīng)上了。下肢也是一樣的。 那么在另一層面上來(lái)講，咱們知道十二經(jīng)脈的循行，他有次序，也有時(shí)辰。一天有十二個(gè)時(shí)辰，每一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)一個(gè)經(jīng)脈，所以有子午流注之說(shuō)，每一經(jīng)都有自己的時(shí)間，循行時(shí)間。這個(gè)怎么理解呢。并不是說(shuō)，比如說(shuō)寅時(shí)，肺經(jīng)，并不是說(shuō)其他時(shí)辰肺經(jīng)沒(méi)有氣血了，不是這個(gè)意思。這個(gè)經(jīng)脈，哪一個(gè)時(shí)辰是哪一經(jīng)，這個(gè)意思呢，就跟海水的漲潮一樣。我們可以這樣來(lái)理解，十二經(jīng)脈的氣血，它在經(jīng)脈里面循行的時(shí)候，并不始終是一樣多一樣快，它不是均勻的，而是隨著時(shí)間、時(shí)辰的變化，也是一個(gè)有規(guī)律的強(qiáng)弱變化，就像大海里的潮水一樣，它是有起伏的。如果見過(guò)大海的人都知道，一個(gè)浪來(lái)的時(shí)候，這個(gè)浪，有的就跟一排、一條線一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就推著過(guò)來(lái)了，那么它經(jīng)過(guò)的這片海域，浪經(jīng)過(guò)的地方就高高的升起來(lái)，就是一個(gè)浪花。那么這個(gè)浪花它不是在這個(gè)地方不動(dòng)了，它是不停的往前走，往前推動(dòng)。在這個(gè)浪花的前后，海水相對(duì)就平靜一些，那么這個(gè)經(jīng)脈循行也是。打個(gè)比方說(shuō)，肺經(jīng)當(dāng)令的時(shí)候，這個(gè)時(shí)辰是肺經(jīng)，那么這個(gè)肺脈，就好比方說(shuō)，這個(gè)地方有一個(gè)潮水，那么這段時(shí)間，這個(gè)氣血啊大部分都集中在這個(gè)肺經(jīng)這個(gè)經(jīng)脈上，這個(gè)地方的氣血比較盛，比較多。如果碰巧你這個(gè)肺經(jīng)肺臟有什么問(wèn)題，有什么毛病的話，在肺經(jīng)當(dāng)令之時(shí)，這個(gè)疾病就會(huì)表現(xiàn)的比較明顯和嚴(yán)重，相反你用藥治療的話，在這個(gè)時(shí)辰治療肺經(jīng)上的疾病就會(huì)得到天時(shí)的相助，這個(gè)時(shí)候肺氣本身在這個(gè)時(shí)候就是最旺盛的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候用藥他也最容易治愈，是這個(gè)意思。 如果我們形象地來(lái)理解，就好比在這個(gè)人體12經(jīng)脈循行的這個(gè)路線上，有一個(gè)浪花，這個(gè)浪花呢，它的長(zhǎng)度正好是一個(gè)經(jīng)脈的長(zhǎng)度，這個(gè)浪花呢在這個(gè)十二經(jīng)脈循行的路線上它在不停地往前推進(jìn)，從一個(gè)經(jīng)脈推進(jìn)到另一個(gè)經(jīng)脈，就跟這個(gè)海里的浪花在大海中推進(jìn)一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)地往前挪，一點(diǎn)一點(diǎn)地往前走。人體這個(gè)經(jīng)脈氣血形成的浪花也是，它這個(gè)浪花呀，也是一條經(jīng)脈一條經(jīng)脈地往前挪，按這個(gè)12經(jīng)脈循行的次序，它也是一條經(jīng)脈一條經(jīng)脈地往前挪呀，一條經(jīng)脈一條經(jīng)脈的這個(gè)浪花它這個(gè)循行過(guò)去了。每一條經(jīng)脈都會(huì)經(jīng)歷這個(gè)漲潮落潮這個(gè)狀態(tài)，那么這個(gè)狀態(tài)，那么這條經(jīng)就是對(duì)應(yīng)這個(gè)時(shí)辰，經(jīng)氣比較盛，經(jīng)脈主時(shí)就是這個(gè)意思。 那么這個(gè)經(jīng)脈呢，經(jīng)脈的這股脈氣在某一個(gè)時(shí)辰，在它自己對(duì)應(yīng)的時(shí)辰這個(gè)經(jīng)氣比較旺，那么這一點(diǎn)，這也實(shí)際上跟這個(gè)臟腑本身的這個(gè)功能是密切相關(guān)的?；蛘哒f(shuō)臟腑它的這個(gè)功能，它本身的職能所對(duì)應(yīng)的天道的狀態(tài)，跟它主時(shí)的這個(gè)時(shí)刻的天道的狀態(tài)是相對(duì)應(yīng)的，所以才有經(jīng)氣的這個(gè)漲潮一樣的盛衰的變化，它本身也算是這個(gè)一氣周流的變化，也符合一氣周流的原理。只不過(guò)它更多的是臟腑本身和天地之間的交感來(lái)導(dǎo)致的這么一個(gè)規(guī)律。 所以咱們對(duì)人體自身的一氣周流呢要從兩個(gè)方面來(lái)理解，一個(gè)方面呢，就是所有臟腑的一氣，他的升降出入，他的循行，都受到人體自身這個(gè)五臟功能的調(diào)控，是符合四圣心源所講的這個(gè)中土斡旋、一氣周流這個(gè)模式的，這是一個(gè)方面，這是一個(gè)最主要的狀態(tài)。那么同時(shí)，在這個(gè)狀態(tài)的基礎(chǔ)上它還有一些細(xì)微的變化，這個(gè)細(xì)微的變化就是講的這個(gè)十二經(jīng)脈的主時(shí)，十二經(jīng)脈在不同的時(shí)辰會(huì)有一些細(xì)微的盛衰的變化，這是由五臟六腑本身的功能，本身與天地之間的感應(yīng)相關(guān)的。如果我們?cè)谟盟幹委煹耐瑫r(shí)，能夠考慮到這種因素的話，考慮選擇最佳的用藥時(shí)間，可能會(huì)達(dá)到一個(gè)更好的效果，針灸的時(shí)候這個(gè)可能更重要一些。當(dāng)然，從用藥的這個(gè)角度來(lái)講呢，最主要還是調(diào)整五臟所具備的這個(gè)升降出入的職能。調(diào)五臟，這是最重要的。至于十二經(jīng)脈與這個(gè)五臟六腑本身的跟天道相對(duì)應(yīng)的這個(gè)一天之內(nèi)的細(xì)微的變化呢，也不是說(shuō)不重要，相對(duì)來(lái)講呢，因?yàn)樗淖兓?、更?xì)微一些，不容易查覺，所以我們可以暫時(shí)不作為一個(gè)重點(diǎn)。就是你如果不是很熟悉，不是很確定的了解它的狀況，可以先忽略不計(jì)。你可以先按照這個(gè)四圣心源這個(gè)土樞四象、一氣周流的體系，來(lái)調(diào)五臟調(diào)升降，也可以把整個(gè)一氣給調(diào)好。整個(gè)一氣調(diào)好了，它自然這個(gè)天地交感，也自然會(huì)恢復(fù)正常。 那我們?yōu)槭裁锤蠹抑v這么多呢？實(shí)際上，還沒(méi)有正式給大家講六氣的內(nèi)容。主要就是跟大家講，首先要把人體這個(gè)模型要理解透。盡管它的周流好象也很復(fù)雜，實(shí)際上呢，它的這個(gè)實(shí)質(zhì)，這個(gè)運(yùn)行規(guī)律，是完全符合四圣心源講的一氣周流這個(gè)模式的。所以我們學(xué)習(xí)四圣心源，我們學(xué)的不光是一個(gè)理論體系，要跟具體的臟腑，要跟這個(gè)天地之氣的升降要完全地合在一起。就是我們要體驗(yàn)到它這種一氣升降、出入，它這種真實(shí)的狀態(tài)，你要體會(huì)，不能只是看到四圣心源這個(gè)理論上的描述，一氣周流就是畫了一個(gè)圈，畫了一個(gè)圈就完了，這不行！因?yàn)檫@個(gè)一氣周流呢會(huì)有很多的層面，會(huì)有很多不同的表現(xiàn)，所有這些不同的表現(xiàn)實(shí)際上在源頭上都是相通的，他們都是體內(nèi)五臟不同功能的體現(xiàn)，在不同層面的體現(xiàn)。所以我們這個(gè)源頭在哪里？源頭在人體內(nèi)部就是五臟，在天地之間就五行。他們之間都有神氣相通，這個(gè)神氣就是天地之間亙古不變的、本然的變化的規(guī)律，是一種本性。這樣我們學(xué)起來(lái)就學(xué)活了。就是四圣心源，黃元御老先生在書里講的這個(gè)理論體系，這個(gè)模型，它是很實(shí)在的，是很鮮活的一種境界。你看到這個(gè)體系，看到這個(gè)理論，你馬上能夠感受到這股氣，在體內(nèi)是很生動(dòng)地在升降出入，在天地間也是很清晰地有這種上下的交感，都在動(dòng)。所以我們學(xué)了以后，你要感受這種氣的變化。摸脈也好，察象也好，都要去感受這個(gè)氣，感受這個(gè)氣的動(dòng)態(tài)的變化。你就知道它來(lái)來(lái)回回，升降出入，無(wú)非就是周流而已。去了又來(lái)，來(lái)了又去，來(lái)來(lái)往往，如此而已，要有這種體會(huì)。 學(xué)這個(gè)六氣解的目的呢，就是知道，這一氣，它在人體內(nèi)部的循行，固然有六腑，（五臟加上一個(gè)心包，相當(dāng)于六臟了，心包也是虛的）它在人體這個(gè)五臟六腑的這個(gè)循行表現(xiàn)出不同的特性，與天地之間的六氣也相對(duì)應(yīng)，有不同的特點(diǎn)。實(shí)際上，它仍然是天地之道五行的本性的體現(xiàn)。等我們下一次具體講這個(gè)六氣的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)六氣實(shí)際上也只有五氣。所以這個(gè)六氣解其實(shí)是最不好講，實(shí)際上，它難就難在它的名相，很多的名目。這個(gè)名字，那個(gè)名字，很多人可能一下子理解不了，或者覺得比較繁瑣，實(shí)際上它的本質(zhì)，它的核心，是一樣的，很簡(jiǎn)單，就是五行，就是一氣周流。 今天是接著上一次把這個(gè)人體十二經(jīng)脈，也對(duì)應(yīng)六氣，對(duì)應(yīng)著三陰三陽(yáng)，把這個(gè)人體一氣，十二經(jīng)脈這種一氣周流，結(jié)合這個(gè)五行，又跟大家做了一個(gè)深入的探討，希望能夠讓大家加深一下理解，能夠理解地更細(xì)致，更清晰一些。今天呢我就講這么多，下一次我們開始講具體的六氣。今天時(shí)間還比較充裕，大家有問(wèn)題的可以提出來(lái)，咱們?cè)俳涣饕幌隆?br> |
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