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清水出芙蓉,天然去雕飾

 hjh2004 2011-04-13

清水出芙蓉,天然去雕飾

清水出芙蓉,天然去雕飾
    荷花,迎驕陽而不懼,出淤泥而不染。她花葉清秀,花香四溢,花色無瑕,清姿素容,亭亭玉立。荷花與梅、蘭、菊、牡丹、芍藥并稱為中國的六大名花,
    荷花是中國人的六月花神,在人們心目中是真善美的化身,是吉祥豐興的預(yù)兆,是佛教中神圣凈潔的名物,也是友誼的種子。
    出于對荷花的喜愛,文人給荷花取了很多不同的名字。依照外形,起名荷花,取“蓮莖上負(fù)荷葉,葉上負(fù)荷花”之意;另外還有“未發(fā)為菡萏,已發(fā)為芙蓉”。依照親水的生長習(xí)性,取名水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝等;依照圣潔高雅的氣質(zhì),取名君子花、凌波仙子、水宮仙子等。荷花的莖一般稱為藕,但也有玉節(jié)、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。荷花的果實蓮子又稱玉蛹、湖目。關(guān)于荷花的別稱還有一則傳說:唐代元和年間,蘇昌遠(yuǎn)居吳中,邂逅一位素衣粉臉女子,贈給他一枚玉環(huán),不久,他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中有荷花盛開,花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán),意以為女子,后人由此又稱荷花為玉環(huán)。
    說到荷花,就不能不提到宋代理學(xué)家周敦頤,他寫的情景交融風(fēng)韻俊朗的《愛蓮說》可謂婦孺皆知:“水路草木之花,可愛者甚蕃,予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮,花之君子也。這篇文章好像是荷花的宣言書!周敦頤就是荷花的代言人,是蓮花的知己!
    荷花不僅是美麗,純潔,堅貞的代表,還能悅?cè)硕?,怡人身心,可人口腹。李漁稱荷蓮具“三可”之妙,一曰可目:出水之日,便為點綴綠波,勁葉日上日妍,有飄搖之態(tài),裊娜之姿。成花,嬌姿欲滴?;ㄖ戎x,復(fù)蒂下生蓬,蓬中結(jié)實,亭亭獨立,與翠葉并擎。二曰可鼻:荷葉之清香,荷花之異馥,避暑而暑為之退,納涼而涼逐之生。三曰可口,蓮實與藕,皆并列餐盤,互芬齒頰。即使霜中敗葉,亦可摘而藏之,備終年裹物之用。故曰“無一時一刻,不適耳目之觀;無一物一絲,不備家常之用”。不惟如此,《群芳譜?荷花》里對荷花也倍加稱贊:“花生池澤中最秀。凡物先華而后實,獨此華實齊生,百節(jié)疏通,萬竅玲瓏,亭亭物表,出淤泥而不染,花中之君子也。”
    蓮花是佛教四大吉花之一,為佛土神圣潔凈之物,為智慧與清凈的象征。魏晉以降,荷花滲入了佛教意蘊,成為佛教的象征。婆羅門教相傳創(chuàng)世大神大梵天就是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理,借蓮華以弘揚佛法。佛教以淤泥穢土比喻現(xiàn)實世界中的生死煩惱,以蓮花比喻清凈佛性,其意有三:一曰蓮花出淤泥而不染,“看取蓮華凈,方知不染心”。二曰菩薩證見佛性后,還須發(fā)大悲心,回入污泥的塵世中去普度眾生,故菩薩雖然處于污泥之地卻廣行善事,其心不染,猶如蓮華。三曰,“譬如卑濕淤泥,乃生蓮華。菩薩亦爾,于生死泥邪定眾生中,乃生佛法”。《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》描述真如佛性曰:“如世蓮華,在泥不染,譬如法界真如,在世不為世法所污”,“如蓮華有四德:一香,二凈,三柔軟,四可愛,譬如真如四德,謂常樂我凈”。佛祖“轉(zhuǎn)法輪”時,坐于“蓮花座”,故成專坐,座勢叫“蓮花座勢”。觀音菩薩即是蓮花所化,佛蓮?fù)?,中國東晉高僧慧遠(yuǎn)床白蓮社,后之凈土宗就叫“蓮宗”。蓮花又是佛家八寶之一,也是佛教九大象征之一。佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事:有一只鹿生了一個美麗的女子,仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方,會有蓮花長出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來,人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。
    追溯荷花在文學(xué)作品中的蹤跡,最早的大概是我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》中的“山有扶蘇,隰與荷花”、“彼澤之陂,有蒲有荷”、“灼灼芙蕖”了。屈原在《離騷》中明確自己“制荷以為衣兮,集芙蕖以為裳”,是借荷花表明自己的高潔。魏晉南北朝時期,張華的“荷生綠泉中,碧葉齊如規(guī)”,沈約的 “微風(fēng)搖紫葉,輕露拂朱房。中池所以綠,待我泛紅光”,蕭綱的“圓葉一蒂卷,交葉半心開。景前光照耀,香里蝶徘徊”都是令人神往的如畫美詩。
    荷花的美,在于清純自然,超凡出塵,不雕不飾,即詩仙李白所說的“清水出芙蓉,天然去雕飾”。對荷花的美,古代詩人有許多描寫,南朝詩人謝朓的“魚戲新荷動,鳥散余花香”,清新又充滿生趣;白居易的“紅鯉二三寸,白蓮八九枝”,以簡淡的筆觸,勾勒出如畫一樣的美景;周邦彥的“葉上初陽乾宿雨,水面清圓,一一風(fēng)荷舉”,寫出了荷花的神態(tài);夜雨初收,曉風(fēng)輕吹水面,荷葉圓潤,綠凈如拭,隨著風(fēng)微微顫動,王國維稱此句“真能得荷之神理”。米有仁的“溪上新荷初出水,花房半弄微紅”,亦頗有趣味,特別是“弄”字,寫出了荷花初開的嬌羞之態(tài)。
    宋人許彥周說:“世間花卉無逾蓮花者,蓋諸花皆藉薰風(fēng)暖日,獨蓮花得意于水月,其香清涼,雖荷葉無花時,亦自香也”,諸花借風(fēng)日而盛,獨有荷花與水月為伴,故其香氣清涼淡遠(yuǎn),悠悠襲人,給人帶來無盡的享受。李白的“碧荷生幽泉,朝日艷且鮮。秋花冒綠水,密葉羅青煙。秀色粉絕世,馨香誰為傳……”杜甫說:“風(fēng)含翠莜娟娟靜,風(fēng)雨紅渠冉冉香”,劉長卿說:“荷香隨坐臥,湖色映晨昏”,陸游說:“月明船笛參差起,風(fēng)定池蓮自在香”,溫庭筠的“綠塘搖滟接星津,軋軋?zhí)m橈入白蘋。應(yīng)為洛神波上襪,至今蓮蕊有香塵”,王士禎說:“螢火出深碧,池荷聞暗香”,皆說荷香淡淡,依依襲人。在描寫荷香的作品中,最為有名的是柳永的“三秋桂子,十里荷香”,極寫西湖之美,杭州之美,據(jù)說此詞傳揚天下,金主完顏亮讀后十分羨慕詞中所描述的美景,“遂起投鞭渡江之志”,此說雖不可信,但見出了詞的魅力,荷花的魅力。
    荷葉舒張團(tuán)圓,直浮水面,疏雨滴落其上,別有清音,別具韻致,歷來為人所喜聞。歐陽修說:“柳外輕霜池上雨,雨聲滴碎荷聲”,詩中寫柳外輕雷乍起,池上急雨已來,一陣雨聲將荷葉搖曳之聲滴碎;晏殊說:“一霎好風(fēng)生翠幕,幾回雨滴圓荷”,好風(fēng)忽來,翠幕生寒,疏雨滴荷,清晰可辨,這一切都給獨處的抒情主人公帶來樂難言的幽清。揚萬里的“卻是池荷跳雨,散了真珠還聚,聚作水銀窩,泛清波”,專詠荷上之雨,清新活潑。荷雨如珠,忽聚忽散,最后聚在葉心,就像一窩晶亮的水銀,泛于清波之上。
    荷花是美的化身,素有”凌波仙子”的美譽,詩人們極盡才情,描寫荷花的美姿美色,表達(dá)心中的渴慕,七步之才的曹植在《洛神賦》中就以荷花來比喻心目中的洛神:“追而察之,灼若芙蕖出綠波”。美男子潘岳在《蓮花賦》中贊荷花“游莫美于春臺,華莫盛于芙蕖”,蕭統(tǒng)也贊“蓮花泛水,艷如越女之腮”,泛在碧波上開放的荷花,就如越國美女的臉腮一樣嬌艷美麗。唐人郭震說蓮花“臉膩香熏似有情,世間何物比輕盈”,蓮花柔嫩嫵媚,香氣繚繞,如少女一樣脈脈含情,世上沒有什么東西能比得上。杜甫的“圓荷浮小葉,細(xì)麥落輕花”,顯示了小荷長出新葉的勃勃生機。陸龜蒙的“素花多蒙別艷欺,此花只合在瑤池。無情有恨何人覺?月曉風(fēng)清欲墮時”,歌詠白蓮,認(rèn)定她來自瑤池。凌波獨立的白蓮不以顏色炫人,別含幽情暗恨,白蓮的淡雅清幽正是亂世隱居于江南水鄉(xiāng)的作者孤高寂寞情懷的寫照。張籍的“夜月紅柑樹,秋風(fēng)白藕花。”陸游的“三更畫船穿藕花,花為四壁船為家”,楊萬里的“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭”是吟詠荷花的千古名句。尤其是“接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅”,詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力,蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接,氣象宏大,既寫出蓮葉之無際,又渲染了天地之壯闊,具有極其豐富的空間造型感。杜衍的“鑿破蒼苔作小池,芰荷分得綠參差。曉來一朵煙波上,似畫真妃出浴時”,詩中“人似花、花似人”,花我相融,不分你我。用楊貴妃雪膚花貌、婀娜多姿的嬌軟形象和她出浴時的神態(tài)來比喻蓮花,真是柔情綽態(tài)、風(fēng)光無限、風(fēng)情萬種!在姜夔筆下,荷花是牽引詩情的動因:“翠葉吹涼,玉容銷酒,更灑菰蒲雨,嫣然搖動,冷香飛上詩句”,爽風(fēng)拂碧葉,嬌花似美人臉上的微紅,一陣密雨此從菰蒲中飄灑過來,荷花倩影輕搖,嫣然含笑,引得詩人詩興大發(fā)。“嫣然搖動,冷香飛上詩句”是詞中極富創(chuàng)造性的詞句,充分反映出作者豐富而又獨特的想象力,生動地顯現(xiàn)了白石的詩骨詩魂。這是作者幻出歇拍光華四射美不勝收的千古名句。荷花微微搖動頸項,風(fēng)致天然,光彩照人,無比潔凈,無比完滿,但她并不矜持得拒人于千里之外,她慨然發(fā)放幽冷芳香,賜詩人以創(chuàng)作的靈感。難怪清代女詩人方芳有這樣的奇想:“今夜若教身作蝶,只應(yīng)飛入藕花中”。朱自清在《荷塘月色》中描寫荷花:“正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如剛出浴的美人”,盛放的荷花多姿多彩,可謂美不勝收。
    荷花又叫凈友、凈客,也是堅貞不渝的友誼和愛情的象征。孟浩然的“看取蓮花凈,方知不染心。”宋代陳亮的詞:“艷態(tài)還幽,誰能潔凈爭研。”宋代劉過的詞:“水浴芙蓉凈”,這些詩句皆因蓮花潔凈不染,因此稱其為凈友。黃宅中的“是時夏六月,蓮沼吐芳芬,我愛君子花,遺花如甘棠”,對荷花贊美之情,溢于言表。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩人夏夜水亭納涼的清爽閑適和對友人的懷念之情。“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響。欲取鳴琴彈,恨無知音賞。感此懷故人,中霄勞夢想。”“荷風(fēng)送香氣,竹露滴清響”一聯(lián)細(xì)化身心快感,是千古名句。清風(fēng)送爽,荷花飄香,如絲如縷,沁人心脾;翠竹滴露,清脆悅耳,如絲如箏,清幽絕俗。寫荷以“氣”,寫竹以“響”,意境幽深靜謐,情調(diào)高雅別致,荷香和佳竹巧妙地烘托出詩人悠然自得,閑適自樂的素淡情懷。溫庭筠的“三秋庭綠盡迎霜,惟有荷花守紅死”,借蓮頌揚堅貞不渝的愛情。深秋時節(jié),庭院中綠色草木無不迎霜變色,惟有水上荷花葉雖萎枯,卻至死不改其紅,亦如美麗多情又氣節(jié)凜然的女子。以蓮喻人,雖處污濁,卻不遷移于俗,不取媚于世,德高譽美,內(nèi)心空明澄澈,暗香潛溢,流芳遠(yuǎn)播,傲然挺立,可親近仰慕,卻決不可侮輕慢。孟郊的《怨詩》以癡心傻氣的想象來抒發(fā)女主人公愁苦深重的相思之情。“試妾與君淚,兩處滴池水??慈≤饺鼗?,今年為誰死!”出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的“回望高城落曉河,長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去,一夜芙蓉紅淚多。”作者化用典故,抒寫情人的離別苦情。
    由于“蓮”與“憐”音同,所以古詩中有不少寫蓮的詩句,借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》:“采蓮南塘秋,蓮花過人頭;低頭弄蓮子,蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”,“憐者,愛也。”“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫,語意雙關(guān),采用諧音雙關(guān)的修辭,表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌》:“霧露隱芙蓉,見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目,蓮葉可見但不甚分明,這也是利用諧音雙關(guān)的方法,寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。歐陽修的“池面風(fēng)來波斂,波間露下葉田田。誰于水上張青蓋?罩卻紅妝唱采蓮”,都是寫采蓮女子姿容動人,歌聲動人?,F(xiàn)代詩人朱湘在繼承前代采蓮詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,寫成現(xiàn)代的《采蓮曲》:小船呀輕飄/楊柳呀風(fēng)里顛搖/荷葉呀翠蓋/荷花呀人樣嬌嬈/日落/微波/金絲閃動過小河/左行/右撐/蓮舟上揚起歌聲。詩中蕩漾著典雅的古風(fēng),嬌嬈的人于人樣嬌嬈的荷花相暉相映,槳聲與歌聲互相應(yīng)答,詩情畫意盡在其中?;矢︶缘?#8220;船動湖光滟滟秋,貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子,遙被人知半日羞。”情趣盎然,為我們描繪了一幅江南水鄉(xiāng)的風(fēng)物人情畫,富有民歌風(fēng)味。開頭畫出怡人秋色,點明了采蓮季節(jié)。接著作者通過“貪看年少”點明詩篇寫的是個采蓮女子,同時通過“信船流”,交代船動的原因。原來有一位英俊少年把采蓮女吸引住了,她出神地凝視著意中人,以致船兒隨水飄流而動。這種大膽無邪的目光和“信船流”的癡情憨態(tài),把采蓮女純真熱情的鮮明個性和對愛情的灼烈渴求,表現(xiàn)得神形畢肖。湖水滟滟起波,姑娘心里也蕩起層層波瀾。突然,姑娘抓起一把蓮子,向那岸上的小伙子拋擲過去。這個充滿戲謔、挑逗和愛慕的一擲,進(jìn)一步活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)姑娘大膽熱情的性格。南朝以來,江南地區(qū)流行的情歌,常不直接說出“愛戀”、“相思”之類的字眼,而用同音詞構(gòu)成雙關(guān)隱語來表示。“蓮”諧音“憐”,有表示愛戀之意。姑娘采用了傳統(tǒng)的諧音包含的雙關(guān)隱語,巧妙地表露自己的情思,饒有情趣,富有江南民歌的特色。這首詩清新爽朗,音調(diào)和諧,既有文人詩歌含蓄委婉、細(xì)膩華美的特點,又有民歌里那種大膽直率的樸實風(fēng)格,自然天成,別有情趣,頗見作者純圓渾熟的藝術(shù)造詣。
    荷花也是青春勃發(fā),激情四溢之花,她可比艷光四射的青春少女?!逗商猎律分幸玫牧涸鄣摹恫缮徺x》中,寫“妖童媛女,蕩舟心許……”,對青春贊美且呼喚,寫盡熱鬧和風(fēng)流。王昌齡的“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見,聞歌始覺有人來”,刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象,意境優(yōu)美,情調(diào)歡快。先寫詩人佇立凝望,人花一體,難以分辨的情景。羅裙舒展,綠如荷葉,宛見采蓮少女亭亭玉立之姿;笑臉相迎,艷若荷花,如睹采蓮少女歡聲笑語之態(tài)。荷葉羅裙,人面荷花,渾然一體,相映成趣,乍一看去,幾乎分辨不清孰為荷葉,孰為羅裙,哪是荷花,哪是臉龐。這些采蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分,或者說竟是荷花精靈!后兩句寫詩人眼花繚亂之際,走神錯意之時的意外發(fā)現(xiàn),展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體,忽然不見蹤影,詩人踟躕悵惘,驚奇不已。可是,沒過多久,蓮塘之中歌聲四起,熱鬧非凡,詩人這才恍然大悟,原來那些“看不見”的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中,仿佛是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這群江南女子啊,聰明美麗,天真活潑,出沒綠波紅花之中,歌唱勞動,歌唱生活,充滿著青春活力。從她們身上,我們看到了一種如荷飄香,如花美麗的青春風(fēng)采。
    盛放的荷花美艷動人,就是秋日的枯荷,也能給人帶來無窮的意味,李商隱說:“秋陰不散霜飛晚,留得枯荷聽雨聲”,“留得枯荷聽雨聲”,這是全詩的點睛之筆,也是一直為后學(xué)所溢美的神來之筆。試想,淅淅瀝瀝的秋雨,點點滴滴地敲打在枯荷上,那凄清的錯落有致的聲響,該是一種怎樣的聲韻?枯荷無疑是一種殘敗衰颯的形象,偶爾的枯荷之“留”,贏得的卻是詩人的聽”,而詩人“聽”到的,又只是那凄楚的雨聲??莺汕镉甑那屙?,有誰能解其中個味?那枯荷莫不就是詩人的化身,而那“雨聲”也遠(yuǎn)不僅是天籟之韻了,或許它還是詩人在羈泊異鄉(xiāng)、孤苦飄零時,略慰相思,稍解寂寥的心韻呀!《紅樓夢》中林黛玉就特別欣賞李商隱的“枯荷聽雨”,當(dāng)寶玉說大觀園中“這些破荷葉可恨,怎么不叫人來拔出”時,黛玉便急忙阻攔。在眾多描寫殘荷的詩篇中,白居易的《衰荷》是一首動人的惜荷佳作,作者對荷的情之所至,即使天冷風(fēng)寒花殘枝干,依舊對荷魂牽夢繞,藕斷絲連:“白露凋花花不殘,涼風(fēng)吹葉葉初干。無人解愛蕭條境,更繞衰叢一匝看。”對荷的至真至愛由此可見一斑。晚唐詩人崔櫓的《殘蓮花》也隱隱透出對荷花生命短暫的惋惜之情。“倚風(fēng)無力減香時,涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下,世間殊色一般悲。”盡管他也欣賞和贊美盛夏荷花開時的美景,情不自禁會寫下“人間有筆應(yīng)難畫,雨后無塵更好憐”的詩句,但寫秋天的殘荷更是別具一格,發(fā)人深思,余味無窮。李璟的“菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴,不堪看。”寫殘荷之?dāng)÷?,令人心痛。蘇軾還以“荷盡已無遮雨蓋”來描寫一年好景,而逗人緬想它盛放時的豐姿。他的“荷背風(fēng)翻白,蓮腮雨褪紅 ”,寫出了荷花凋謝,綠葉枯萎的凄涼景象。在《紅樓夢》中,據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子,賈寶玉寫的《芙蓉女兒誄》中道:“其為質(zhì),則金玉不足喻其貴;其為性,則冰雪不足喻其潔;其為神,則星日不足喻其精;其為貌,則花月不足喻其色。”
    蓮子中間的蓮心(古稱薏)味苦,有的詩人以此比喻內(nèi)心的苦楚。黃庭堅的“……實中有薏荷,拳如小兒手。令我憶諸雛,迎門索梨棗,蓮心正自苦,食苦何能甘,甘餐恐極毒,素食則懷慚,蓮生淤泥中,不與泥同調(diào),食蓮誰不甘,知味良獨少……”。詩人從“蓮甘心苦”中悟出甘與苦的韻味,別是一番滋味。黃景仁的《秋夕》中有“心如蓮子常含苦,愁似春蠶未斷絲”,一聯(lián)寫盡凄涼,!
    相傳農(nóng)歷6月24日是荷花的生日,讓我們在這一天相約賞荷,來看“曲院風(fēng)荷”,來聞“曲水荷香”,來觀“池中雨荷”,來享“荷之獨靈”!那時節(jié)你會忘卻名利之爭,拋掉爾虞之嫌,蕩輕舟于芙蓉浦之內(nèi),摘蓮蓬于碧濤之間,那情那景,何等的愜意,何等的恣情,不啻置身仙境!


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