清水出芙蓉，天然去雕飾

hjh2004 2011-04-13

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清水出芙蓉，天然去雕飾

    荷花，迎驕陽而不懼，出淤泥而不染。她花葉清秀，花香四溢，花色無瑕，清姿素容，亭亭玉立。荷花與梅、蘭、菊、牡丹、芍藥并稱為中國的六大名花，
    荷花是中國人的六月花神，在人們心目中是真善美的化身，是吉祥豐興的預(yù)兆，是佛教中神圣凈潔的名物，也是友誼的種子。
    出于對荷花的喜愛，文人給荷花取了很多不同的名字。依照外形，起名荷花，取“蓮莖上負(fù)荷葉，葉上負(fù)荷花”之意；另外還有“未發(fā)為菡萏，已發(fā)為芙蓉”。依照親水的生長習(xí)性，取名水芝、水花、水蕓、水旦、水目、澤芝等；依照圣潔高雅的氣質(zhì)，取名君子花、凌波仙子、水宮仙子等。荷花的莖一般稱為藕，但也有玉節(jié)、玉玲瓏、玉臂龍等名稱。荷花的果實蓮子又稱玉蛹、湖目。關(guān)于荷花的別稱還有一則傳說：唐代元和年間，蘇昌遠(yuǎn)居吳中，邂逅一位素衣粉臉女子，贈給他一枚玉環(huán)，不久，他發(fā)現(xiàn)自己庭院的水池中有荷花盛開，花蕊中也有一枚同樣的玉環(huán)，意以為女子，后人由此又稱荷花為玉環(huán)。
    說到荷花，就不能不提到宋代理學(xué)家周敦頤，他寫的情景交融風(fēng)韻俊朗的《愛蓮說》可謂婦孺皆知：“水路草木之花，可愛者甚蕃，予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子也。這篇文章好像是荷花的宣言書！周敦頤就是荷花的代言人，是蓮花的知己！
    荷花不僅是美麗，純潔，堅貞的代表，還能悅?cè)硕?，怡人身心，可人口腹。李漁稱荷蓮具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便為點綴綠波，勁葉日上日妍，有飄搖之態(tài)，裊娜之姿。成花，嬌姿欲滴?；ㄖ戎x，復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，與翠葉并擎。二曰可鼻：荷葉之清香，荷花之異馥，避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。三曰可口，蓮實與藕，皆并列餐盤，互芬齒頰。即使霜中敗葉，亦可摘而藏之，備終年裹物之用。故曰“無一時一刻，不適耳目之觀；無一物一絲，不備家常之用”。不惟如此，《群芳譜?荷花》里對荷花也倍加稱贊：“花生池澤中最秀。凡物先華而后實，獨此華實齊生，百節(jié)疏通，萬竅玲瓏，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”
    蓮花是佛教四大吉花之一，為佛土神圣潔凈之物，為智慧與清凈的象征。魏晉以降，荷花滲入了佛教意蘊，成為佛教的象征。婆羅門教相傳創(chuàng)世大神大梵天就是坐在蓮花上出生的。佛教迎合大眾的愛蓮心理，借蓮華以弘揚佛法。佛教以淤泥穢土比喻現(xiàn)實世界中的生死煩惱，以蓮花比喻清凈佛性，其意有三：一曰蓮花出淤泥而不染，“看取蓮華凈，方知不染心”。二曰菩薩證見佛性后，還須發(fā)大悲心，回入污泥的塵世中去普度眾生，故菩薩雖然處于污泥之地卻廣行善事，其心不染，猶如蓮華。三曰，“譬如卑濕淤泥，乃生蓮華。菩薩亦爾，于生死泥邪定眾生中，乃生佛法”。《華嚴(yán)經(jīng)探玄記》描述真如佛性曰：“如世蓮華，在泥不染，譬如法界真如，在世不為世法所污”，“如蓮華有四德：一香，二凈，三柔軟，四可愛，譬如真如四德，謂常樂我凈”。佛祖“轉(zhuǎn)法輪”時，坐于“蓮花座”，故成專坐，座勢叫“蓮花座勢”。觀音菩薩即是蓮花所化，佛蓮?fù)?，中國東晉高僧慧遠(yuǎn)床白蓮社，后之凈土宗就叫“蓮宗”。蓮花又是佛家八寶之一，也是佛教九大象征之一。佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事：有一只鹿生了一個美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會有蓮花長出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。
    追溯荷花在文學(xué)作品中的蹤跡，最早的大概是我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》中的“山有扶蘇，隰與荷花”、“彼澤之陂，有蒲有荷”、“灼灼芙蕖”了。屈原在《離騷》中明確自己“制荷以為衣兮，集芙蕖以為裳”，是借荷花表明自己的高潔。魏晉南北朝時期，張華的“荷生綠泉中，碧葉齊如規(guī)”，沈約的 “微風(fēng)搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光”，蕭綱的“圓葉一蒂卷，交葉半心開。景前光照耀，香里蝶徘徊”都是令人神往的如畫美詩。
    荷花的美，在于清純自然，超凡出塵，不雕不飾，即詩仙李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。對荷花的美，古代詩人有許多描寫，南朝詩人謝朓的“魚戲新荷動，鳥散余花香”，清新又充滿生趣；白居易的“紅鯉二三寸，白蓮八九枝”，以簡淡的筆觸，勾勒出如畫一樣的美景；周邦彥的“葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，寫出了荷花的神態(tài)；夜雨初收，曉風(fēng)輕吹水面，荷葉圓潤，綠凈如拭，隨著風(fēng)微微顫動，王國維稱此句“真能得荷之神理”。米有仁的“溪上新荷初出水，花房半弄微紅”，亦頗有趣味，特別是“弄”字，寫出了荷花初開的嬌羞之態(tài)。
    宋人許彥周說：“世間花卉無逾蓮花者，蓋諸花皆藉薰風(fēng)暖日，獨蓮花得意于水月，其香清涼，雖荷葉無花時，亦自香也”，諸花借風(fēng)日而盛，獨有荷花與水月為伴，故其香氣清涼淡遠(yuǎn)，悠悠襲人，給人帶來無盡的享受。李白的“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水，密葉羅青煙。秀色粉絕世，馨香誰為傳……”杜甫說：“風(fēng)含翠莜娟娟靜，風(fēng)雨紅渠冉冉香”，劉長卿說：“荷香隨坐臥，湖色映晨昏”，陸游說：“月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香”，溫庭筠的“綠塘搖滟接星津，軋軋?zhí)m橈入白蘋。應(yīng)為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵”，王士禎說：“螢火出深碧，池荷聞暗香”，皆說荷香淡淡，依依襲人。在描寫荷香的作品中，最為有名的是柳永的“三秋桂子，十里荷香”，極寫西湖之美，杭州之美，據(jù)說此詞傳揚天下，金主完顏亮讀后十分羨慕詞中所描述的美景，“遂起投鞭渡江之志”，此說雖不可信，但見出了詞的魅力，荷花的魅力。
    荷葉舒張團(tuán)圓，直浮水面，疏雨滴落其上，別有清音，別具韻致，歷來為人所喜聞。歐陽修說：“柳外輕霜池上雨，雨聲滴碎荷聲”，詩中寫柳外輕雷乍起，池上急雨已來，一陣雨聲將荷葉搖曳之聲滴碎；晏殊說：“一霎好風(fēng)生翠幕，幾回雨滴圓荷”，好風(fēng)忽來，翠幕生寒，疏雨滴荷，清晰可辨，這一切都給獨處的抒情主人公帶來樂難言的幽清。揚萬里的“卻是池荷跳雨，散了真珠還聚，聚作水銀窩，泛清波”，專詠荷上之雨，清新活潑。荷雨如珠，忽聚忽散，最后聚在葉心，就像一窩晶亮的水銀，泛于清波之上。
    荷花是美的化身，素有”凌波仙子”的美譽，詩人們極盡才情，描寫荷花的美姿美色，表達(dá)心中的渴慕，七步之才的曹植在《洛神賦》中就以荷花來比喻心目中的洛神：“追而察之，灼若芙蕖出綠波”。美男子潘岳在《蓮花賦》中贊荷花“游莫美于春臺，華莫盛于芙蕖”，蕭統(tǒng)也贊“蓮花泛水，艷如越女之腮”，泛在碧波上開放的荷花，就如越國美女的臉腮一樣嬌艷美麗。唐人郭震說蓮花“臉膩香熏似有情，世間何物比輕盈”，蓮花柔嫩嫵媚，香氣繚繞，如少女一樣脈脈含情，世上沒有什么東西能比得上。杜甫的“圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花”，顯示了小荷長出新葉的勃勃生機。陸龜蒙的“素花多蒙別艷欺，此花只合在瑤池。無情有恨何人覺？月曉風(fēng)清欲墮時”，歌詠白蓮，認(rèn)定她來自瑤池。凌波獨立的白蓮不以顏色炫人，別含幽情暗恨，白蓮的淡雅清幽正是亂世隱居于江南水鄉(xiāng)的作者孤高寂寞情懷的寫照。張籍的“夜月紅柑樹，秋風(fēng)白藕花。”陸游的“三更畫船穿藕花，花為四壁船為家”，楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”是吟詠荷花的千古名句。尤其是“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感。杜衍的“鑿破蒼苔作小池，芰荷分得綠參差。曉來一朵煙波上，似畫真妃出浴時”，詩中“人似花、花似人”，花我相融，不分你我。用楊貴妃雪膚花貌、婀娜多姿的嬌軟形象和她出浴時的神態(tài)來比喻蓮花，真是柔情綽態(tài)、風(fēng)光無限、風(fēng)情萬種！在姜夔筆下，荷花是牽引詩情的動因：“翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨，嫣然搖動，冷香飛上詩句”，爽風(fēng)拂碧葉，嬌花似美人臉上的微紅，一陣密雨此從菰蒲中飄灑過來，荷花倩影輕搖，嫣然含笑，引得詩人詩興大發(fā)。“嫣然搖動，冷香飛上詩句”是詞中極富創(chuàng)造性的詞句，充分反映出作者豐富而又獨特的想象力，生動地顯現(xiàn)了白石的詩骨詩魂。這是作者幻出歇拍光華四射美不勝收的千古名句。荷花微微搖動頸項，風(fēng)致天然，光彩照人，無比潔凈，無比完滿，但她并不矜持得拒人于千里之外，她慨然發(fā)放幽冷芳香，賜詩人以創(chuàng)作的靈感。難怪清代女詩人方芳有這樣的奇想：“今夜若教身作蝶，只應(yīng)飛入藕花中”。朱自清在《荷塘月色》中描寫荷花：“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人”，盛放的荷花多姿多彩，可謂美不勝收。
    荷花又叫凈友、凈客，也是堅貞不渝的友誼和愛情的象征。孟浩然的“看取蓮花凈，方知不染心。”宋代陳亮的詞：“艷態(tài)還幽，誰能潔凈爭研。”宋代劉過的詞：“水浴芙蓉凈”，這些詩句皆因蓮花潔凈不染，因此稱其為凈友。黃宅中的“是時夏六月，蓮沼吐芳芬，我愛君子花，遺花如甘棠”，對荷花贊美之情，溢于言表。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩人夏夜水亭納涼的清爽閑適和對友人的懷念之情。“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中霄勞夢想。”“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響”一聯(lián)細(xì)化身心快感，是千古名句。清風(fēng)送爽，荷花飄香，如絲如縷，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悅耳，如絲如箏，清幽絕俗。寫荷以“氣”，寫竹以“響”，意境幽深靜謐，情調(diào)高雅別致，荷香和佳竹巧妙地烘托出詩人悠然自得，閑適自樂的素淡情懷。溫庭筠的“三秋庭綠盡迎霜，惟有荷花守紅死”，借蓮頌揚堅貞不渝的愛情。深秋時節(jié)，庭院中綠色草木無不迎霜變色，惟有水上荷花葉雖萎枯，卻至死不改其紅，亦如美麗多情又氣節(jié)凜然的女子。以蓮喻人，雖處污濁，卻不遷移于俗，不取媚于世，德高譽美，內(nèi)心空明澄澈，暗香潛溢，流芳遠(yuǎn)播，傲然挺立，可親近仰慕，卻決不可侮輕慢。孟郊的《怨詩》以癡心傻氣的想象來抒發(fā)女主人公愁苦深重的相思之情。“試妾與君淚，兩處滴池水?？慈≤饺鼗?，今年為誰死！”出污泥而不染的“芙蓉花”成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的“回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。”作者化用典故，抒寫情人的離別苦情。
    由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“憐者，愛也。”“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌》：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。歐陽修的“池面風(fēng)來波斂，波間露下葉田田。誰于水上張青蓋？罩卻紅妝唱采蓮”，都是寫采蓮女子姿容動人，歌聲動人?，F(xiàn)代詩人朱湘在繼承前代采蓮詩傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，寫成現(xiàn)代的《采蓮曲》：小船呀輕飄／楊柳呀風(fēng)里顛搖／荷葉呀翠蓋／荷花呀人樣嬌嬈／日落／微波／金絲閃動過小河／左行／右撐／蓮舟上揚起歌聲。詩中蕩漾著典雅的古風(fēng)，嬌嬈的人于人樣嬌嬈的荷花相暉相映，槳聲與歌聲互相應(yīng)答，詩情畫意盡在其中?；矢︶缘?#8220;船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。”情趣盎然，為我們描繪了一幅江南水鄉(xiāng)的風(fēng)物人情畫，富有民歌風(fēng)味。開頭畫出怡人秋色，點明了采蓮季節(jié)。接著作者通過“貪看年少”點明詩篇寫的是個采蓮女子，同時通過“信船流”，交代船動的原因。原來有一位英俊少年把采蓮女吸引住了，她出神地凝視著意中人，以致船兒隨水飄流而動。這種大膽無邪的目光和“信船流”的癡情憨態(tài)，把采蓮女純真熱情的鮮明個性和對愛情的灼烈渴求，表現(xiàn)得神形畢肖。湖水滟滟起波，姑娘心里也蕩起層層波瀾。突然，姑娘抓起一把蓮子，向那岸上的小伙子拋擲過去。這個充滿戲謔、挑逗和愛慕的一擲，進(jìn)一步活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)姑娘大膽熱情的性格。南朝以來，江南地區(qū)流行的情歌，常不直接說出“愛戀”、“相思”之類的字眼，而用同音詞構(gòu)成雙關(guān)隱語來表示。“蓮”諧音“憐”，有表示愛戀之意。姑娘采用了傳統(tǒng)的諧音包含的雙關(guān)隱語，巧妙地表露自己的情思，饒有情趣，富有江南民歌的特色。這首詩清新爽朗，音調(diào)和諧，既有文人詩歌含蓄委婉、細(xì)膩華美的特點，又有民歌里那種大膽直率的樸實風(fēng)格，自然天成，別有情趣，頗見作者純圓渾熟的藝術(shù)造詣。
    荷花也是青春勃發(fā)，激情四溢之花，她可比艷光四射的青春少女?！逗商猎律分幸玫牧涸鄣摹恫缮徺x》中，寫“妖童媛女，蕩舟心許……”，對青春贊美且呼喚，寫盡熱鬧和風(fēng)流。王昌齡的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來”，刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優(yōu)美，情調(diào)歡快。先寫詩人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語之態(tài)。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分，或者說竟是荷花精靈！后兩句寫詩人眼花繚亂之際，走神錯意之時的意外發(fā)現(xiàn)，展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩人踟躕悵惘，驚奇不已。可是，沒過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩人這才恍然大悟，原來那些“看不見”的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，仿佛是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱勞動，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風(fēng)采。
    盛放的荷花美艷動人，就是秋日的枯荷，也能給人帶來無窮的意味，李商隱說：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，“留得枯荷聽雨聲”，這是全詩的點睛之筆，也是一直為后學(xué)所溢美的神來之筆。試想，淅淅瀝瀝的秋雨，點點滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的錯落有致的聲響，該是一種怎樣的聲韻？枯荷無疑是一種殘敗衰颯的形象，偶爾的枯荷之“留”，贏得的卻是詩人的聽”，而詩人“聽”到的，又只是那凄楚的雨聲?？莺汕镉甑那屙?，有誰能解其中個味？那枯荷莫不就是詩人的化身，而那“雨聲”也遠(yuǎn)不僅是天籟之韻了，或許它還是詩人在羈泊異鄉(xiāng)、孤苦飄零時，略慰相思，稍解寂寥的心韻呀！《紅樓夢》中林黛玉就特別欣賞李商隱的“枯荷聽雨”，當(dāng)寶玉說大觀園中“這些破荷葉可恨，怎么不叫人來拔出”時，黛玉便急忙阻攔。在眾多描寫殘荷的詩篇中，白居易的《衰荷》是一首動人的惜荷佳作，作者對荷的情之所至，即使天冷風(fēng)寒花殘枝干，依舊對荷魂牽夢繞，藕斷絲連：“白露凋花花不殘，涼風(fēng)吹葉葉初干。無人解愛蕭條境，更繞衰叢一匝看。”對荷的至真至愛由此可見一斑。晚唐詩人崔櫓的《殘蓮花》也隱隱透出對荷花生命短暫的惋惜之情。“倚風(fēng)無力減香時，涵露如啼臥翠池。金谷樓前馬嵬下，世間殊色一般悲。”盡管他也欣賞和贊美盛夏荷花開時的美景，情不自禁會寫下“人間有筆應(yīng)難畫，雨后無塵更好憐”的詩句，但寫秋天的殘荷更是別具一格，發(fā)人深思，余味無窮。李璟的“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起碧波間。還與韶光共憔悴，不堪看。”寫殘荷之?dāng)÷?，令人心痛。蘇軾還以“荷盡已無遮雨蓋”來描寫一年好景，而逗人緬想它盛放時的豐姿。他的“荷背風(fēng)翻白，蓮腮雨褪紅 ”，寫出了荷花凋謝，綠葉枯萎的凄涼景象。在《紅樓夢》中，據(jù)說晴雯死后變成芙蓉仙子，賈寶玉寫的《芙蓉女兒誄》中道：“其為質(zhì)，則金玉不足喻其貴；其為性，則冰雪不足喻其潔；其為神，則星日不足喻其精；其為貌，則花月不足喻其色。”
    蓮子中間的蓮心(古稱薏)味苦，有的詩人以此比喻內(nèi)心的苦楚。黃庭堅的“……實中有薏荷，拳如小兒手。令我憶諸雛，迎門索梨棗，蓮心正自苦，食苦何能甘，甘餐恐極毒，素食則懷慚，蓮生淤泥中，不與泥同調(diào)，食蓮誰不甘，知味良獨少……”。詩人從“蓮甘心苦”中悟出甘與苦的韻味，別是一番滋味。黃景仁的《秋夕》中有“心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲”，一聯(lián)寫盡凄涼，！
    相傳農(nóng)歷6月24日是荷花的生日，讓我們在這一天相約賞荷，來看“曲院風(fēng)荷”，來聞“曲水荷香”，來觀“池中雨荷”，來享“荷之獨靈”！那時節(jié)你會忘卻名利之爭，拋掉爾虞之嫌，蕩輕舟于芙蓉浦之內(nèi)，摘蓮蓬于碧濤之間，那情那景，何等的愜意，何等的恣情，不啻置身仙境！