三 慎 立 身 最近讀了清康熙的《庭訓(xùn)格言》，雖無韋編三絕卻已感觸良多。其所言“誠而有信、不欺暗室”之慎獨(dú)，一念之微、天理人欲”之“慎思”。“修身治性、謹(jǐn)以素日”之“慎行”，此“三慎”思想醍醐灌頂，使我倍感汗顏。
訓(xùn)曰：《大學(xué)》、《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)，則為圣賢第一要節(jié)。后人廣其說曰：暗室不欺。也就是在別人見不到的地方，也不做那些見不得人的事。所謂暗室，一是指在一個人獨(dú)自時，一是指一個人內(nèi)心深處的隱秘。一個人獨(dú)自時，別人見不到他的言行舉止，而內(nèi)心深處隱藏的東西更是別人無法了解的。當(dāng)此時分，最是分別人的高下之時。若以無人知而放任自己，則極有可能會“千里之堤毀于蟻穴”。不尊重道德底線，只能自取其辱；不畏懼公理法律，只會招來禍患。只有不自以為是、不忘乎所以，才能靠點(diǎn)滴積累而最終取得修身立命的一些成就。 要慎獨(dú)當(dāng)需慎思，訓(xùn)曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。不是只有為追求物質(zhì)享受而不擇手段才為放縱。思想稍一放縱便已為私，不用等到放縱自己的欲望之后才以為私。只有心不動于微利之誘，目才不會眩于五色之惑。心即思想，她是上天賜予我們最珍貴的禮物，她是我們得以思考、辨別的源泉。懷有羞惡之心是維持人性不至墮落的基礎(chǔ)。但是現(xiàn)世的急功近利，往往為偽君子提供了空間，爾虞我詐的復(fù)雜人際為作惡者提供了繁衍的溫床。以錢的多寡和權(quán)的高低來定人的貴賤的觀念無孔不入，讓正直的人時時處以誘惑之中。想要持守德行，為慎思以絕惡念之萌芽。 慎思已是千難，慎行更是萬難。但思雖是源泉，其惡念的危害還不及于他人和社會，而行的危害卻是現(xiàn)實(shí)的。小者害人害己，大者禍國殃民。故慎行更為重要和具有現(xiàn)實(shí)意義。如何慎行，當(dāng)落于實(shí)處?？滴跤?xùn)曰：凡人修身治性，皆當(dāng)謹(jǐn)于素日。世人皆是凡人，不同的只在于是否可以有堅(jiān)強(qiáng)的意志，不為外物所擾堅(jiān)守品性。能有安貧樂道的精神，處于患難而不憂；能有清醒的心靈，處于安逸享樂的環(huán)境而不驕奢淫逸；能有高遠(yuǎn)的人生追求和頓悟，可以善用錢權(quán)而不為錢權(quán)所縛。這些都應(yīng)在平時的一舉一動中有所體現(xiàn)，從日常小事做起。 “西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路”，以積極的人生態(tài)度去做人生的每一件事，內(nèi)心時刻不忘慎獨(dú)。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，以堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服千難萬難去慎思、慎行。最終，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，當(dāng)離開之時可以給自己的人生畫上圓滿的句號。 康熙的《庭訓(xùn)格言》雖以古人思想來要求人成君子，在當(dāng)下，君子之說已有差別，但千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人依然是亙古不變的真理。面對這光怪陸離的社會，我消沉過、隨波過，但所得并不使我快樂。因?yàn)闆]有了對真理的追求和堅(jiān)持，我迷失了。淺讀此書如驚雷劈去我堅(jiān)硬腐朽的外殼，讓我可以面對本心。慎獨(dú)、慎思、慎行，吾將謹(jǐn)記而篤行。 |
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