嘿嘿 ,俺偷懶就把師傅的語(yǔ)言復(fù)來(lái):欲擒故縱.博弈學(xué)的特點(diǎn)之一，游戲規(guī)則 .即控制與反控制 .你是一 ,主力也是一 .你的對(duì)手只是一 .主力的對(duì)手就不是一 .所以主力需要全盤(pán)考慮 ,戰(zhàn)略的眼光，戰(zhàn)術(shù)的手法面對(duì)股市 .就像一個(gè)團(tuán)體 .你如果是一分子，更多考慮的是團(tuán)老大 .團(tuán)老大考慮更多是團(tuán)體，張三李四王五馬六 .而我們散戶權(quán)衡利弊，你能考慮這么多嗎 ?還有二點(diǎn),概率論和人性助漲助跌.用兵出其不意，方能出制勝奇兵.食古不化，紙上談兵.學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，主要學(xué)他的思維.如何總結(jié)所在環(huán)境之下的學(xué)術(shù)理論.而不是學(xué)人家的表象，甚至皮毛.所以說(shuō)，你如果聽(tīng)到某某人還在說(shuō)什么只鐵戰(zhàn)法，什么30天戰(zhàn)法 .應(yīng)該回避，遠(yuǎn)離.什么是繪畫(huà)印象主義嗎?18世紀(jì)末的印象派.最大的成就是繪畫(huà)創(chuàng)新.18世紀(jì)歐洲盛行學(xué)院作風(fēng).細(xì)膩，柔和.印象派大膽打破學(xué)院派僵化，刻意畫(huà)風(fēng).引入光學(xué) ，畫(huà)面油然生機(jī)勃勃.強(qiáng)烈對(duì)比，層次跌宕.筆觸大膽，色彩鮮艷.印象派的最大成就之處.給后世留下了一筆歷史財(cái)富.為什么說(shuō)這些呢?現(xiàn)在隨便一個(gè)學(xué)院學(xué)生,拿起筆，繪畫(huà)水平都不比當(dāng)初大師差多少.但是,新時(shí)代下的畫(huà)風(fēng)需要新的生命.

這是一劍~~之標(biāo)準(zhǔn)圖形.特點(diǎn)一,大陽(yáng)，分時(shí)報(bào)價(jià)圖幾乎一波到位,散戶不敢跟風(fēng).一對(duì)三度,對(duì)立統(tǒng)一,角度 跨度，斜度.螺旋式上升.白蘭二線.金叉角度.平臺(tái)則跨度.角度=矛 .平臺(tái)=盾.斜度決定時(shí)間,矛盾統(tǒng)一是斜度.如此循環(huán)往復(fù).角度，跨度，斜度，螺旋式上升.有了上半部，下半部一劍封喉就自然迎刃而解.太極講解:黑白交界是均線,黑白切點(diǎn)是緊金叉死叉.金叉產(chǎn)生后，白魚(yú)有小變大.其中有一點(diǎn),黑點(diǎn)，表示轉(zhuǎn)折,如果只是迂回.一個(gè)回馬槍.就是重復(fù)白魚(yú)方陣,通俗說(shuō)是臨界點(diǎn).可上可下.股評(píng)家常說(shuō)的口語(yǔ)：選擇.股票有一種規(guī)律.叫做神不知鬼不知.莫名其妙,股市看所有理論都無(wú)法解釋，只好說(shuō)：市場(chǎng)跟隨趨勢(shì).只好永遠(yuǎn)被動(dòng).易經(jīng)，則不同.闡述了宇宙王萬(wàn)變不離其宗的道理.說(shuō)道論股.道是鑰匙.“中和”是我國(guó)古代最重要的美學(xué)概念之一。它的形成，與作為“群經(jīng)之首”的《周易》有著密切聯(lián)系。“中和”的思想，最早是由于音樂(lè)要求音聲和諧而提出的，到《禮記·中庸》，則將其提升到了哲學(xué)的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”一般認(rèn)為，所謂“中和”，它所強(qiáng)調(diào)的是位置的守中、行為的適中與恰到好處，以及不同事物之間的和諧關(guān)系。我們知道，《周易》先有八卦、六十四卦卦畫(huà)，次有卦爻辭，最后才有《易傳》，從而構(gòu)成《周易》的完整體系。如果將這幾個(gè)部分作為一個(gè)整體來(lái)看待，那么其中有關(guān)“中和”的哲學(xué)—美學(xué)思想，則主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

其一是“天人合一”?！吨芤住返乃兴枷耄际菑?#8220;天道”中來(lái)：卦畫(huà)的基本要素“—”與“—”，是對(duì)日月運(yùn)行的某種形式的記錄；三畫(huà)的八個(gè)經(jīng)卦，象征八種基本的自然物。然而這個(gè)“天道”不是孤立、異己的“天”，由八卦推衍到六十四卦，即已構(gòu)成象征人和自然的有機(jī)整體。例如《乾》卦由“潛龍勿用”到“亢龍有悔”的發(fā)展過(guò)程，象征的便是“君子”或“大人”由隱到顯、由窮到達(dá)的生命歷程。再發(fā)展到《易傳》，則進(jìn)一步將“天人合一”的思想理論化和體系化了?！肚?#183;文言》說(shuō)：“夫大人者，與天地合其德，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。”有人認(rèn)為，《周易·上經(jīng)》三十卦明天道，《下經(jīng)》三十四卦明人道，實(shí)際上就《易傳》的闡述而言，上、下經(jīng)都是由天及人、天人不分的。其原則是要求人的行為符合天道，做到與天無(wú)違、以德立世?！断筠o》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”之類的表述，便都是遵循這一原則。

顯然，在《易傳》看來(lái)，人對(duì)天地自然的效法，是至善至美的“大德”，并由此進(jìn)而提出了“三才”理論。《系辭下》說(shuō)：“《易》之為書(shū)也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。”人處于天地之“中”，使整個(gè)卦符構(gòu)成天人合一的中和之象。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“天時(shí)”、“地利”、“人和”異乎尋常地強(qiáng)調(diào)，不過(guò)是追求天與人的統(tǒng)一與和諧這一根本目標(biāo)而已。同時(shí)，《易傳》根據(jù)“同聲相應(yīng)、同氣相求”的原理，認(rèn)為人道與天道、地道之間是一種同構(gòu)關(guān)系。“是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義”（《說(shuō)卦傳》）。所謂“陰陽(yáng)”、“柔剛”、“仁義”，就是天、地、人的類比屬性。

《周易》注重天人類比、和合的“中和”思想，不僅滲透在主流意識(shí)形態(tài)的各個(gè)方面，而且對(duì)后世的文藝美學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)和詩(shī)歌創(chuàng)作，無(wú)不追求意與象的溝通、情與景的融匯、人與天的冥合，乃至成為兩千余年來(lái)藝術(shù)領(lǐng)域帶有普遍性的審美趣味。

其二是“陰陽(yáng)相濟(jì)”。《說(shuō)卦傳》曰：“易以道陰陽(yáng)。”陰陽(yáng)之道是《周易》的核心，也是其“中和”思想的立足點(diǎn)和載體?！兑讉鳌钒烟臁⒌?、人統(tǒng)一于“陰陽(yáng)”、“剛?cè)?#8221;的交感作用，構(gòu)成天地、父母、男女等陰陽(yáng)互求、天人合一的美好圖景。陰陽(yáng)作為事物的兩種屬性，既是對(duì)立的，也是和諧的。清代思想家連斗山在《周易辨畫(huà)》中指出：“兩美相合為嘉”，就是說(shuō)，陽(yáng)與陰乃世之兩美，有相感相合之德，陽(yáng)遇陰則通，陰遇陽(yáng)則明，這才能達(dá)到生命世界的亨通與繁茂。這是《周易》的精髓，也是“中和”美學(xué)觀在《周易》中最完美的體現(xiàn)。在《周易》中頻繁出現(xiàn)的“雨”意象，便是陰陽(yáng)相濟(jì)之果的象征。“密云不雨”（《小畜》卦辭），乃是陰盛陽(yáng)衰失去均衡的緣故；“零雨其濛”，則是陰陽(yáng)交合的美善之象。《鼎》卦九三爻辭“方雨虧悔，終吉”，《睽》卦上六爻辭“往遇雨則吉”，意謂只要出現(xiàn)陰陽(yáng)和合的美好甘雨，就能獲得吉祥。

隨著后世《易》學(xué)的興盛，陰陽(yáng)相濟(jì)的觀念得到進(jìn)一步強(qiáng)化，體現(xiàn)得最典型的，便是闡述爻位關(guān)系的“乘、承、比、應(yīng)”之說(shuō)。每卦六爻，初與四、二與五、三與上互相感應(yīng)，感應(yīng)的二爻中，如一陰一陽(yáng)則表示陰陽(yáng)和合，稱為“有應(yīng)”，否則為“無(wú)應(yīng)”；“乘、承、比”三者，則分別解釋相鄰兩爻之間的關(guān)系。而各爻關(guān)系的相合與否、預(yù)期的吉兇禍福，都取決于陰陽(yáng)是否和諧。由于在《周易》學(xué)說(shuō)中，萬(wàn)事萬(wàn)物及其相互關(guān)系，均存在陰、陽(yáng)二元，所以陰陽(yáng)相濟(jì)的觀念具有普遍意義。它實(shí)質(zhì)上表達(dá)的是一種事物和諧共存，以求狀態(tài)均衡的哲學(xué)訴求。

《周易》的和諧均衡理論，既是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)倫理的總綱，也是古代藝術(shù)理論和創(chuàng)作所遵循的總則。八音克諧之于音樂(lè)、溫柔敦厚之于詩(shī)歌、結(jié)構(gòu)勻稱之于建筑、布局均衡之于繪畫(huà)和書(shū)法，無(wú)不體現(xiàn)出和諧均衡的美學(xué)追求，而崇高、獰厲、怪奇等風(fēng)格，總是受到主流藝術(shù)的排斥。

其三是“執(zhí)兩用中”，也就是在事物的兩端之間，不偏不倚，惟取中正?！兑讉鳌逢U釋“古經(jīng)”義理，多以“中正”為說(shuō)，而“中道”、“中行”、“得中”等術(shù)語(yǔ)，亦屢屢出現(xiàn)。按照爻位說(shuō)，每卦六爻分內(nèi)卦、外卦，故二、五爻為“得中”；陽(yáng)爻居奇位、陰爻居偶位“得正”，反之不得正。凡得中得正者，無(wú)不吉祥多福。

中正原則不僅貫穿于《易傳》釋義的始終，也體現(xiàn)在對(duì)顏色的取舍上。在所有色彩中，《周易》最推崇黃色?！独ぁ坟粤遑侈o曰：“黃裳，元吉”?！抖Α坟粤遑侈o曰：“鼎黃耳金鉉，利貞。”此二爻均居外卦中位，故得“吉”“利”。黃色在“五色”里介于黑與白的中間，在東、南、西、北、中之位置上，則與“中央”相配，所以《漢書(shū)·律歷志》說(shuō)：“黃者，中之色，君之服也。”黃色之所以在《周易》中得到推崇，就在于它涵有中和、中央、中正的意蘊(yùn)，并由此而使黃色在后世成為正色和帝王之色。

太極八卦很講究轉(zhuǎn)折,動(dòng)物世界,小魚(yú)成為成魚(yú),一句話概括，九死一生.同樣一種形態(tài)，背景.基本面也相似.最后脫穎而出.2成不到.其他死亡被消滅.所以說(shuō)到魚(yú)眼.是一道坎.跨越則重生.退卻則萬(wàn)丈深淵.明白八卦，就知道股市很多道理.萬(wàn)物同宗.為何要漲為何要跌?股市內(nèi)在的規(guī)律，誰(shuí)都無(wú)法改變，趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，說(shuō)的就是這個(gè)理.管理層可以改表斜率.改變速度.不能改變方向.說(shuō)到調(diào)控.就是減緩趨勢(shì)速度.就像一個(gè)人，進(jìn)入肥胖周期.控制飲食，只能是減緩肥胖速度.系統(tǒng)消化和分解有些紊亂.這就是八卦原理.大盤(pán)時(shí)間窗，周期理論.屬于江恩理論的核心.這核心的源頭在中國(guó)的易經(jīng)八卦.

魚(yú)眼===1，陰極陽(yáng)生，2，陽(yáng)極陰生.

正上方：乾。紅三兵.兌。曙光初現(xiàn)，二陽(yáng)一陰.離。兩陽(yáng)夾陰.震。 早晨之星.坤，三只烏鴉.艮，雙飛烏鴉.巽。兩陽(yáng)一陰.坎。兩陰夾陽(yáng) .巽。黃昏之星 .

這是000425的后期走勢(shì)圖,哈哈  .貼上做個(gè)歷史的見(jiàn)證.八卦與八浪.為什么ST個(gè)股為什么ST上漲下跌有連續(xù)性.就是八卦,

 八卦要求K線比例適當(dāng).大小勻稱.持續(xù)能力越強(qiáng).主升浪個(gè)股，一般會(huì)呈現(xiàn)連續(xù)的大陽(yáng),ST漲幅限制，無(wú)形中控制了節(jié)奏,ST節(jié)奏過(guò)于明顯.打破了節(jié)奏震蕩出局.趨勢(shì)重新回到升勢(shì)再次跟進(jìn).