《荷花淀》主題解讀：女權(quán)主義



　　　在歷來(lái)的對(duì)《荷花淀》的評(píng)析中，無(wú)一不認(rèn)為這里很美。的確，這里美得詩(shī)情畫(huà)意，美得和諧清純，美得豁達(dá)恬靜，美得如夢(mèng)似醉。仿佛在聆聽(tīng)一曲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的民族器樂(lè)，又好像是深山之中汩汩而流的溪水在心上流過(guò)，還像是天籟之音從深邃的蒼穹傳來(lái)，令人神魂蕩漾，沉浸其中而不能自拔。正如錢(qián)谷融先生所言，“把剎那間的美凝固下來(lái)，變成永恒”（載《中華讀書(shū)報(bào)》，2003年06月30日）。這里不僅憩息了白洋淀人的肉體，更憩息了他們的靈魂。榮格認(rèn)為，自然環(huán)境決定著人格的生成。鐘靈毓秀的白洋淀鑄就了她的兒女們的性格：這是美麗的祖國(guó)，這是美麗的家鄉(xiāng)，鬼子敢來(lái)侵犯，我們就叫它滅亡。熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，容不得外族的入侵和踐踏，這種觀念已經(jīng)漸染了每一個(gè)人的神經(jīng)，水生們?nèi)缡牵﹤円鄰?fù)如是。
　　日本帝國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行。你看，就在這如畫(huà)似詩(shī)的白洋淀里，日本的船艦橫沖直撞、肆無(wú)忌憚，連水生嫂等幾個(gè)農(nóng)村婦女都要窮追苦逼，必欲置之于死地。戰(zhàn)爭(zhēng)一方面導(dǎo)致了社會(huì)物質(zhì)的嚴(yán)重破壞和毀滅，另一方面也促進(jìn)了中華民族凝聚力的形成和加強(qiáng)：不甘被奴役的炎黃子孫萬(wàn)眾一心，同仇敵愾，“把我們的血肉筑成新的長(zhǎng)城”，在自己的錦繡大地上燃起了抗日的烽火，水生就是這樣的一個(gè)年輕人，他自覺(jué)地加入到抗日的隊(duì)伍中來(lái)。更為重要的是，戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)了思想觀念的打破和重組。在傳統(tǒng)社會(huì)里，由于生理的原因，戍邊保民、抵抗外侮、征戰(zhàn)沙場(chǎng)從來(lái)都是男子的專利，女子是完全被排斥在外的，由此便導(dǎo)致了包括征戰(zhàn)權(quán)在內(nèi)的婦女權(quán)利的嚴(yán)重缺失，女子在社會(huì)上被異常地邊緣化。水生等人參軍后，“村里的年青人少了”，加之“咱的莊子小”，家里的事情完全交給了自己的女人。她們由過(guò)去的“半邊天”變成了“整個(gè)一片天”。社會(huì)角色的變化自然引起了思想觀念的相應(yīng)變化，她們要求享有與男人一樣包括參戰(zhàn)在內(nèi)的權(quán)利，因此尋找借口去探望丈夫，其實(shí)就是借機(jī)學(xué)習(xí)真刀實(shí)槍的戰(zhàn)場(chǎng)上的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)?？梢赃@樣說(shuō)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是使白洋淀的女子們求得權(quán)利的客觀條件。
　　我們不應(yīng)該忽視另外一個(gè)方面，那就是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。小說(shuō)中交代，水生是“小葦莊的游擊組長(zhǎng)，黨的負(fù)責(zé)人”，是抗日的積極分子，“領(lǐng)著游擊組到區(qū)上開(kāi)會(huì)去了。”中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的先進(jìn)組織，初至陜北即發(fā)表了著名的《洛川宣言》，呼吁建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，充分地表達(dá)了中國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)的強(qiáng)烈愿望。俗話說(shuō)，“不是一家人不進(jìn)一家門(mén)”，水生的抗日言行自然地影響著妻子的思想，使她也自覺(jué)地加入到抗日的行列中來(lái)。除此以外，共產(chǎn)黨還講求男女平等，尊重婦女權(quán)益和地位。關(guān)于這點(diǎn)，早于該文兩年（1943年）的趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》中就作過(guò)非常明確的描述。水生嫂們?cè)诮邮苷煞騻兛谷账枷氲耐瑫r(shí)，自然地受到了新型男女關(guān)系和地位的教育。如果說(shuō)抗日行為激發(fā)了婦女們的愛(ài)國(guó)意識(shí)，那么黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育則明晰了她們的女權(quán)主義思想。這是小說(shuō)中的女權(quán)主義的思想基礎(chǔ)。
　　以上我們從美麗富饒的家鄉(xiāng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特定背景和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)三個(gè)方面進(jìn)行了分析。它們可以看成是小說(shuō)中的女權(quán)主義的外鑠因素。但畢竟只是外在的，尚不能作為女權(quán)的內(nèi)在動(dòng)力。那么，推動(dòng)女權(quán)主義發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力又是什么呢？
　　是長(zhǎng)期處于受壓迫受歧視地位的婦女們追求自身解放的內(nèi)質(zhì)需要。
　　世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)2000年的封建社會(huì)，也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣?jì)D女遭受了如此的壓迫和歧視。由于在出征殺伐、勞動(dòng)生產(chǎn)等社會(huì)生活中，女人體力不如男人，因此女人就居于男人之下，相應(yīng)地在社會(huì)地位和權(quán)利上遜于男人。自南宋以降，程朱理學(xué)更加強(qiáng)了對(duì)婦女的控制。女子肉體上纏足、精神上為男人守節(jié)。進(jìn)而發(fā)展成為一整套的“三從四德”的弱化婦女的理論。這些倫理綱常的約束使婦女完全淪為男人的附庸，女人只是傳宗接代的機(jī)器，男人儼然為社會(huì)的主宰。在這個(gè)以男人為中心的社會(huì)里，男人進(jìn)一步美化男女秩序、愚化女人思想。有明一朝，據(jù)史料記載，烈女竟達(dá)300多人。
　　20世紀(jì)初，西方女權(quán)主義者的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)如火如荼地開(kāi)展起來(lái)，但在中國(guó)依然是“春風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”。新文化運(yùn)動(dòng)如同春雷一樣震撼了中華大地，送來(lái)了思想的解放，女人開(kāi)始參與到社會(huì)生活之中來(lái)。這春雷的余音就回蕩在茫茫蒼蒼的荷花淀的上空。
　　我們應(yīng)當(dāng)看到，在白洋淀，盡管有了新思想的沖擊，但那里的女人們?nèi)匀话缪葜喾蚪套拥?#8220;賢內(nèi)助”的角色，這其實(shí)就是處于附庸地位。你看，水生嫂只能呆在家里靜候自己的丈夫的月夜歸來(lái)，而不能像自己的丈夫一樣可以隨意地參加會(huì)議。說(shuō)得通俗些，在這里，打仗是大老爺們的事，不是女人可以操心得了的，“戰(zhàn)爭(zhēng)讓女人們走開(kāi)”。再如，連水生這樣先進(jìn)分子，在到大部隊(duì)上去這樣的大事上，事先跟妻子商量一下都沒(méi)有，就自顧自地報(bào)名了；回到家只是通知一下自己的妻子，至于她同意也罷，不同意也罷，水生仍然是走他的。而他所持的理由是“怕家里的人拖尾巴”，這種理由實(shí)在經(jīng)不起推敲。實(shí)際上，大敵當(dāng)前，和他們的男人一樣，荷花淀的女人也是熱愛(ài)家鄉(xiāng)的，并且希望有人來(lái)保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)，當(dāng)水生向妻子介紹了抗日的形勢(shì)之后，水生嫂低著頭說(shuō)，“你總是很積極的”，她完全贊同男人去打鬼子，并沒(méi)有充當(dāng)絆腳石。從這里的描寫(xiě)中，我們可以明顯地感受到這是對(duì)女人的偏見(jiàn)和歧視。小說(shuō)中這樣的描寫(xiě)還有幾處，如在打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)水生就曾說(shuō)過(guò)那些女人們就是“一群落后分子”?？傊诤苫ǖ?，大男子主義依然盛行，這里依然是一個(gè)“男人的世界”，女人們的地位仍舊是低下的、附從于男人的。
　　她們對(duì)現(xiàn)在的生存狀況并不滿意，希望與男人平等地享受與生俱來(lái)的權(quán)利。你看，在殺敵后回家的路上，幾個(gè)婦女的對(duì)話就表現(xiàn)得非常明顯。
　　
　　坐在船頭臉朝后的一個(gè)撅著嘴說(shuō)：“你看他們那個(gè)橫樣子，見(jiàn)了我們愛(ài)搭理不搭理的！”
　　“啊，好像我們給他們丟了什么人似的。”

　　在女人們看來(lái)，自己是來(lái)探望男人的，他們應(yīng)該感動(dòng)才是；并且殲敵也有她們的一份功勞，恰如小隊(duì)長(zhǎng)所言“不是你們，我們的伏擊不會(huì)這么徹底”，他們也應(yīng)該表示感謝。男人們盡管此時(shí)內(nèi)心非常得意，否則水生不會(huì)把一盒用精致紙盒裝著的餅干順手丟在女人們的船上，也不會(huì)有些張揚(yáng)地向小隊(duì)長(zhǎng)承認(rèn)是他們村的女人?？墒撬麄儏s放不下男人的尊嚴(yán)或者架子，無(wú)論是在言語(yǔ)上還是在表情上，沒(méi)有任何親密、愛(ài)撫和感激的表示，甚至還說(shuō)她們是“落后分子”，表現(xiàn)出一種純粹的大男人的“氣概”和對(duì)女人的不以為然。這當(dāng)然激起了她們的不滿，“情動(dòng)于衷而形于言”，自然就會(huì)“撅著嘴”發(fā)牢騷，借機(jī)來(lái)發(fā)泄自己的怨氣。

　　“我們沒(méi)槍；有槍就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起來(lái)！”
　　“我今天也算看見(jiàn)打仗了。打仗有什么出奇？只要你不著慌，誰(shuí)還不會(huì)趴在那里放槍呀！”

　　“打沉了，我也會(huì)鳧水撈東西，我管保比他們水式好，再深點(diǎn)我也不怕！”
　　“水生嫂，回去我們也成立隊(duì)伍，不然，以后還能出門(mén)嗎？”
　　“剛當(dāng)上兵就小看我們，過(guò)二年，更把我們看得一錢(qián)不值了。誰(shuí)比誰(shuí)落后多少呢！”

　　當(dāng)然這些年輕女性并非圣者，她們也會(huì)自嘲，給餓狼似的鬼子追逼，只有“三十六計(jì)走為上策”。若是有槍，她們也會(huì)咬緊牙關(guān)，也會(huì)與敵人短兵相接。是呀，打仗并沒(méi)有什么出奇，關(guān)鍵在于男權(quán)社會(huì)里，這些事都是由男人去做的，自己沒(méi)有機(jī)會(huì)走上戰(zhàn)場(chǎng)，如果經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，誰(shuí)不會(huì)放槍，誰(shuí)不會(huì)鳧水撈東西？她們不僅有“勇”，“搖櫓的手并沒(méi)有慌，水在兩旁大聲地嘩嘩，嘩嘩，嘩嘩嘩”；還有“謀”，知道往荷花淀里搖，那里水淺，大船過(guò)不去。巾幗不讓須眉，她們絲毫不比男人遜色。干嘛要男人看不起自己？正因?yàn)槟腥说倪@種偏見(jiàn)引發(fā)了她們內(nèi)心深處的原動(dòng)力，男人做到的，她們也能做到，所以她們也要成立隊(duì)伍，與鬼子一較高低。為了什么呢？為的是不在男人面前矮三分，為的是改變男人一統(tǒng)天下的局面，平等地參與到包括戰(zhàn)爭(zhēng)在內(nèi)的社會(huì)生活中來(lái)，不再附屬于男人而是揚(yáng)眉吐氣地活著。
　　總之，戰(zhàn)勝社會(huì)的偏見(jiàn)和歧視使她們獲得了動(dòng)力。特定的時(shí)代喚醒了蘊(yùn)藏于心的權(quán)利意識(shí)，她們蘇醒過(guò)來(lái)，用自己的行動(dòng)來(lái)證明自己的能力，從而平等地享受本應(yīng)屬于自己的權(quán)利。