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《松蔭對(duì)弈》欣賞
這是一塊壽山石，形狀是自然天成的。石質(zhì)雖然說不上高檔，可是，經(jīng)過藝術(shù)家的精工雕琢，石頭也就自然價(jià)值不菲了。 石的一側(cè)刻有“松蔭對(duì)弈”四字，再也沒有見其他文字。這四個(gè)字也就足以說明了這件石雕的主題思想。石雖不大，可是上面內(nèi)容卻很豐富，真的有一眼望不盡的感覺。 石頭藝術(shù)到底叫什么，我還真的一口喊不出。如在壽山石上刻圖作畫理應(yīng)就叫壽山石雕吧。在印章邊款處的圖畫叫作薄意。名字就是名字。誰先認(rèn)定了它，它就叫這名字而且是千古不易。 在原型石上雕刻，一般都會(huì)因型就勢(shì)，展開構(gòu)思。就象這件作品，石型本來就象一座山峰，而且作者的構(gòu)思也是一件在山上發(fā)生的事情。這樣一來，就象開山鑿石，開了頭以后，下面的事情也就好辦了。 山上表現(xiàn)了五個(gè)人物。不論在山這邊下棋的，還是在山那邊觀望的，都應(yīng)是年長(zhǎng)者。唯有在路上兩手抱壇送水或者是酒的，是孩童無疑。 主體應(yīng)該就是松蔭下兩位席地而坐的老人，面對(duì)天然的石桌和棋子，正戰(zhàn)猶酣。旁有一執(zhí)杖老人，側(cè)首望著小橋上彎腰抱壇的童子。 從這位老者的這一舉動(dòng)猜測(cè)，對(duì)弈的老人必定僵持已久了。對(duì)弈者由于精力過分集中，忘記了時(shí)間和饑渴。但是，執(zhí)杖老人就不同了，從他那眼看童子的渴望中，可以看出此時(shí)飲水比觀棋的尊貴了。 話分在什么時(shí)候說，用在什么地方。你再看對(duì)弈的老人，他們卻全然不顧饑與渴。童子的到來與否，也似乎與他們沒什么關(guān)系。 石頭的另一面，刻了一位老人。只見他用手打著眼罩，向松蔭處了望著。畫面雖然在石的兩側(cè)，可是，作品的構(gòu)思確是渾然一體的。一件好的作品，不管物象有多么逼真，最主要的還是反映在作品的精神。那就是人們常說的傳神。 此件作品就有多處傳神之處。執(zhí)杖老人，觀望的老人都是這樣。乍看上去這樣表現(xiàn)似乎沖淡了主題。其實(shí)卻恰恰相反。通過老人的神態(tài)所反映出的對(duì)水的渴望，對(duì)對(duì)弈者的了望，更進(jìn)一步突出對(duì)弈這一主題的表現(xiàn)。 山重水復(fù)，旁敲側(cè)擊，引人入勝。 一塊高十厘米，寬六厘米的石上，有山有水，有樹有石。不必說大樹刻得如何細(xì)致，看看樹干上的細(xì)致紋理，就一目了然了。樹干如此細(xì)致，樹葉又該如何去表現(xiàn)。這里，作者反戈一擊，對(duì)越是復(fù)雜的東西反而簡(jiǎn)單化處理，使表現(xiàn)出的松葉簡(jiǎn)潔明快。 寥寥數(shù)筆中，掛著幾枝藤蔓，顯示出幾分山的深幽；飄逸的胡須，飄逸著幾分長(zhǎng)者的老道。然而，這里仍然有小橋流水，充滿稚氣孩子，又怎么不會(huì)傳乘著山里人的生生不息。 2008-2-19劉曉山修改于洞天居 |
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