忍，也可以成為做人的一種策略和藝術(shù)。如此來看“忍”，它就具備了三個截然不同的含義：一種能夠長期等待而不抱怨；一種順勢而為的行為或品質(zhì)；一種默默鎮(zhèn)定自若地忍受一切苦難的能力或行為。這種忍，就是一種生活哲學(xué)。本書內(nèi)容包括忍是一種高級生存藝術(shù)、忍者方可無敵天下、忍的技巧不可不知、忍也需要一定的境界、忍者以寬容笑對人生、忍者懂得控制自己的情緒、忍者把握住人生的關(guān)鍵、忍是贏取成功的階梯等。

    用自己的人生，把“忍”字書寫得妙筆生輝的人物當(dāng)勾踐莫屬，越王那膾炙人口的“臥薪嘗膽”故事，至今仍是世人進取功名的榜樣財富。
    人生路上，每個人都不可避免地會遇到一些痛苦、坎坷、困難及阻撓等等，我們每個人也都會在某一時刻遭受到命運之神的捉弄。這似乎是不可避免的，而當(dāng)我們不能再忍受的時候，但又沒有改變現(xiàn)狀的能力時，我們不妨學(xué)學(xué)越王。
    古人講“忍”字，至少有如下兩層意思：其一是堅韌和頑強。晉朝朱伺說：“兩敵相對，惟當(dāng)忍之；彼不能忍，我能忍，是以勝耳。”這里的忍是頑強的精神體現(xiàn)。其二是抑制。荀子說：“志忍私，然后能公；行忍惰性，然后能修。”在生活中，忍耐，忍讓，謙讓。看上去多么相似的三個詞。我們會經(jīng)常遇見它們。忍意味著善解人意、通情達理能容人。遇事多為別人著想，善于體諒他人的難處，助人為樂。能夠嚴(yán)于律己寬以待人，必要時為了顧全大局，可以做到寧可自己吃虧受委屈而忍辱負重、委曲求全并且做到虛懷若谷等等。由此可見，善于忍，是一種優(yōu)秀的美德，是一種賢良的品質(zhì)，是一種美好的世界觀，是智慧和善良的結(jié)晶，是強者純潔的風(fēng)范。
    在忍中發(fā)憤，在忍中拼搏。學(xué)會忍，學(xué)會在忍中鍥而不舍地追求，在忍中更深刻地感悟人生。忍，可以成為處世的一個策略，甚至成為一種藝術(shù)。忍，實際上是讓時間、讓事實來表白自己，證明自己，忍因之成為成功的一個代名詞。
    有人曾經(jīng)這樣說，或許我們都在向往一帆風(fēng)順，可是面對曲曲折折的人生，所謂的一帆風(fēng)順只能是心靈的一種慰藉而已，堅信惟有奮斗不息才能夠成為命運的主人。而在這一步步的努力中，我們必須學(xué)會忍。能忍就得忍，一忍得到千般安。實在忍無可忍就該考慮出手，但出手也必須得理且讓人，因為對世上哪些事物該忍，對哪些事物不可忍，很難有一個萬全的評判標(biāo)準(zhǔn)。幾多痛苦，幾多折磨，幾多困難，幾多險境……必須學(xué)會忍。讓所有的痛苦都在忍中淡化，所有的眼淚都在忍中化作輕煙。忍并不是逆來順受，甘心屈服于命運之神的誘惑與調(diào)遣。生活的滄桑使生命的深淵埋下難言的隱痛，忍卻可以使人相信，隱痛必將消失，暴風(fēng)雨過后的天空會更加明麗。
    忍，也可以成為做人的一種策略和藝術(shù)。如此來看“忍”，它就具備了三個截然不同的含義：一種能夠長期等待而不抱怨；一種順勢而為的行為或品質(zhì)；一種默默鎮(zhèn)定自若地忍受一切苦難的能力或行為。這種忍，就是一種生活哲學(xué)。
    同時，許許多多的智者早巳從人生的失意和失敗中悟到，不能讓歲月的滄桑把我們的生命一點點地消磨掉。我們只有忍到最后一刻才會發(fā)生意想不到的變化，才有希望看到命運的轉(zhuǎn)機，才可能看到成功的曙光。其實，惟有堅忍不拔地追求并排除萬難、有所超越才是忍的真諦。忍是考驗意志、毅力，檢驗成功的一種方式；忍是一個從生命的低谷爬向生命的珠穆朗瑪峰頂部的過程。
    編者

    在春秋戰(zhàn)國時藺相如對廉頗的忍讓是很典型的一例。
    廉頗是趙國的名將，曾多次率兵與別國打使，為趙國立下汗馬功勞，是一位馬上將軍。藺相如最初不過是趙國宦官繆賢的門客，后來憑著自己的機智勇敢，兩次為趙國立下大功，被趙王重用。
    趙惠文王時，趙國曾得到一塊寶玉——和氏璧。秦昭王聽說之后，捎信給趙王，要拿15座城池與趙國換和氏璧。趙王懼于秦國的威勢，只好答應(yīng)，但找不到合適的人擔(dān)當(dāng)護送和氏璧的任務(wù)，繆賢便推薦了藺相如。到了秦國后，藺相如發(fā)現(xiàn)秦王并無誠意換玉，便用計將寶玉完整地送回了趙國。趙王為了表彰他不辱使命完璧歸趙，就拜他為上大夫之官。后來秦、趙在澠池會盟，秦王讓趙王彈瑟，趙王不敢不彈。彈完，秦國史官上前在史冊上寫道：“某年某月某日，秦王命令趙王彈瑟。”藺相如一看，國辱難容，就來到秦王身邊讓他擊缶，若不擊，便與他同歸于盡。秦王無奈，只好擊了一下。藺相如讓趙國的史官記下：“某年某月某日，秦王為趙王擊缶。”回國后，趙王認為此行藺相如的功勞最大，便封他為上卿，官位在廉頗之上。
    這一來廉頗想不通，認為自己身為將軍，有攻城野戰(zhàn)的功勛，而藺相如不過是耍耍嘴皮子，立了點功勞就位居自己之上，更何況藺相如本來就出身微賤，豈有此理。于是公開揚言：“我碰到藺相如，一定要讓他好看！”相如聽說了，并不與他計較，只是不肯和他見面，每當(dāng)上朝時就推托生病而下去，避免和廉頗爭列次。
    有一次，相如外出，遠遠地望見廉頗，就趕緊讓車夫調(diào)轉(zhuǎn)車頭躲避。手下的門客們受不住了，一齊進言：“您和廉頗同朝為官，他對您惡言相辱，您憑什么忍氣吞聲、躲躲藏藏，未免太膽小怕事了，我們都覺得是個恥辱，何況位居高官的您呢？我們?nèi)滩幌氯チ耍屛覀冏甙伞?#8221;相如聽了并不惱火，只是勸門客們不要走，并問他們：“依你們看，廉將軍比秦王還厲害嗎？”大家說：“當(dāng)然比不上秦王。”相如說：“既然如此，那個威震天下的秦王，我都敢在大庭廣眾下呵斥他，我再無能，難道會只怕廉將軍嗎？我是想，強秦之所以不敢侵犯趙國，是因為有我和廉將軍同時在朝為官，如果我們倆斗氣，就會像兩虎相爭，不能共存；那趙國就危險了。我之所以躲著他，無非是把國家的危難放在前頭，把個人的恩怨放在后頭罷了。”
    廉頗聽到了相如這番話，非常感動，就光著身子，背著荊鞭，由朋友陪著到藺相如家中請罪。他跪在地下說：“我太淺薄了，沒想到您的胸懷如此寬大。”兩人從此結(jié)為至交，成為生死與共的朋友。
    我們明白這樣一個道理：在為人處事方面，人不能只想著自己，也要考慮別人。有時候情況不明，該忍還是要忍，不要急于求成，更不要沖動。因此，遇事能忍才是一個人品德高尚的表現(xiàn)。
    在我國，儒學(xué)源遠流長，而儒文化提倡忍的精神。忍是中華民族的一種美德，是一種高尚的情操。
    正如林語堂在《中國人的國民性》一文中曾經(jīng)所寫的那樣：
    忍耐，和平，本來也是美德之一。但是過猶不及；在中國忍辱含垢，唾面自干已變成君子之德。這忍耐之德也就成為國民之專長。所以西方人來華傳教，別的猶可，若是白種人要教黃種人忍耐和平無抵抗，這簡直是大不自量而發(fā)熱昏了。因此忍耐乃成為東亞文明之特征。
    這種忍耐的態(tài)度，我想是由大家庭生活學(xué)來的。一人要忍耐，必先把脾氣練好，脾氣好就能忍耐下去。中國的大家庭生活，天賦給我們練習(xí)忍耐的機會，因為在大家庭中，子忍其父，弟忍其兄，妹忍其姊，侄忍其叔，婦忍其姑，妯娌忍其妯娌。自然成為五代同堂團圓局面。
    這種日常生活磨煉影響之大，是不可忽略的。以前唐朝的張公藝九代同堂，唐高宗到他家問何訣。張公藝只請紙連寫100個“忍”字。這是張公藝的幽默，是對大家庭制度最深刻的批評。后人不察，反拿百忍當(dāng)傳家寶訓(xùn)。自然這也有道理。其原因是人口太多，聚在一起，若不相容，就無法安身，在家在國，同一道理。能這樣相忍為家者，自然也能相安為國。
    林語堂這一段精辟的論述，闡明了忍的重要性，以及特有的價值和地位。在現(xiàn)代或者是將來，“忍”對于成功都有著極其可貴的作用。無論是對于個人還是組織，“忍”都必不可少的。
    現(xiàn)代社會也更需要忍的精神。
    某著名的推銷大師，即將告別他的推銷生涯，應(yīng)行業(yè)協(xié)會和社會各界的邀請，他將在某城市中最大的體育館做告別職業(yè)生涯的演說。
    那天，會場上座無虛席，人們在熱切地、焦急地等待著那位當(dāng)代最偉大的推銷員作精彩的演講。當(dāng)大幕徐徐拉開，舞臺的正中央吊著一個巨大的鐵球。為了這個鐵球，臺上搭起了高大的鐵架。
    一位老者，在人們熱烈的掌聲中走上舞臺，站在鐵架的一邊。他穿著一件紅色的運動服，腳下是一雙白色膠鞋。
    人們驚奇地望著他，不知道他要做出什么舉動。
    這時，兩位工作人員抬著一個大鐵錘，放在老者的面前。主持人這時對觀眾講：請兩位身強力壯的人到臺上來。好多年輕人站起來，轉(zhuǎn)眼間已有兩名動作快的跑到臺上。
    老人這時開口和他們講規(guī)則，請他們用這個大鐵錘，去敲打那個吊著的鐵球，直到把它震起來。
    一個年輕人搶著拿起鐵錘，拉開架勢，掄起大錘，全力向那個吊著的鐵球砸去。一聲震耳欲聾的響聲，那吊球動也沒動。他就用大錘接二連三地砸向吊球，很快他就氣喘吁吁。
    另一個人也不示弱，接過大錘把那吊球打得叮哨響，可是鐵球仍舊一動沒動。
    臺下逐漸沒了吶喊聲，觀眾好像認定那是沒用的，就等著老人做出什么解釋。
    會場恢復(fù)了平靜，只見老人從上衣口袋里掏出一個小錘，然后認真地面對著那個巨大的鐵球。他用小錘對著鐵球“咚”地敲了一下，然后停頓一下，再一次用小錘“咚”地敲一下，然后停頓一下，就這樣持續(xù)地做著。10分鐘過去了，20分鐘過去了，會場早已開始騷動，有的人干脆叫罵起來，人們用各種聲音和動作發(fā)泄著他們的不滿。