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萬般帶不走，唯有業(yè)隨身」應(yīng)改自「萬般將不去，唯有業(yè)隨身」，不是正式的佛經(jīng)，只是一個(gè)名叫王日休的古人在其《龍舒增廣凈土文》提及過，出自《大正藏?47冊(cè)》259頁下。"--山人
人生時(shí)，父母妻子，屋宅田園，牛羊車馬。以至臺(tái)凳器皿，衣服帶索等物。不問大小，或祖父以傳于己，或自己營(yíng)造而得?；蜃訉O。或他人，為己積累而得。色色無非己物。且如窗紙雖微，被人扯破，猶有怒心。一針雖微，被人將去，猶有吝心。倉庫既盈，心猶未足。金帛已多，營(yíng)猶未止。舉眼動(dòng)步，無非愛著。一宿在外，已念其家。一仆未歸，已憂其失。種種事務(wù)，無非掛懷。一旦大限到來，盡皆拋去。雖我此身猶是棄物，況身外者乎。靜心思之，恍如一夢(mèng)。故莊子云，且有大覺，然后知此其大夢(mèng)也。古人有言，一日無常到，方知夢(mèng)里人。萬般將不去，唯有業(yè)隨身。妙哉此言也。予故用此后兩句，添以兩句，而成一偈云，萬般將不去，唯有業(yè)隨身。但念阿彌陀，定生極樂國(guó)。蓋業(yè)者，謂善業(yè)惡業(yè)。此皆將得去者，豈可不以凈土為業(yè)乎。有了明長(zhǎng)老為眾普說，指此身而言曰，此為死物。其內(nèi)潑潑地者為活物。莫于死物上作活計(jì)，宜于活物上作活計(jì)。余深愛此語，故常為人言之。凡貪種種外物以奉其身者，皆是死物上作活計(jì)也。世人雖未能免此，當(dāng)于營(yíng)生奉身之中，挪頃刻之暇，回光自照，以留心于凈土。乃活物上作活計(jì)也。且如汲汲營(yíng)生，雖致富如石崇，貴極一品，終有數(shù)盡之期。豈若凈土之無盡也?！?br> 當(dāng)善行或惡行發(fā)生之后，會(huì)構(gòu)成一種能量?jī)?chǔ)藏在生命中，這種力量就是業(yè)，是推動(dòng)生命延續(xù)的動(dòng)力，就像火箭推動(dòng)衛(wèi)星上天一樣。 人們?cè)谑篱g奮斗幾十年，雖能擁有家庭、事業(yè)、地位、財(cái)富，但這些都是暫時(shí)的，不論有過多少，一旦死亡降臨，一絲一毫都無法帶走。就像我們光著身體來到世間，走的時(shí)候，也只能兩手空空地離去。此時(shí)，唯有曾經(jīng)造作的善惡業(yè)力及由此積累的各種習(xí)氣伴隨我們，這是一份永遠(yuǎn)不會(huì)丟失，但可通過修行予以更改的生命檔案。 |
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