司馬遷的父親司馬談曾在他的《論六家要旨》里談到老子的“道”：道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時(shí)為業(yè)；有度無度，因物與合。其中的虛無為本，因循為用是形容老子思想的點(diǎn)睛之語，也概括了其樸素思辨的核心智慧。

1、《道德經(jīng)》：無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。強(qiáng)調(diào)“無”和“有”的關(guān)系是“兩者同出，異名同謂。”任何事、物、人，其巨細(xì)、繁雜、錯(cuò)節(jié)，在老子看來，都可以從無、有中去辨出個(gè)子丑寅卯。并舉例：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。讓你透徹的了解，無、有之間本已存在的兩面。告訴我們：有的東西，本就無，無的東西，本來就有。孜孜以求的，到手了，你一定要把它當(dāng)做另一個(gè)起點(diǎn)，才會使自己的精神不會枯竭。

2、對于生命，老子認(rèn)為順應(yīng)自然就能夠：“天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。”仍然遵循一種看似虛無，實(shí)則依照事物客觀發(fā)展的規(guī)律行事的原則。

3、一個(gè)事物的發(fā)生、發(fā)展，一個(gè)人的生長、發(fā)育，在老子的眼中，都應(yīng)該合乎天道，且：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。”告誡：做人不可以飛揚(yáng)跋扈、更不可以以強(qiáng)欺弱；對人、對事要留有空間。那些身處高位、家有萬貫者，要知道“高處不勝寒”的道理，便會處事小心謹(jǐn)慎、虛懷若谷。