李里《論語講義》——先進(jìn)第十一（4）

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    顏淵死，顏路請(qǐng)子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

    顏回死了以后，他的父親顏路請(qǐng)孔子把車賣了給顏回買一口外棺。古人的棺材，內(nèi)棺為棺，外棺為槨。即分內(nèi)外兩層，貼身的為內(nèi)棺，內(nèi)棺外邊還要套一層大的，叫槨。大家想一想，一般來說，有學(xué)生死了，學(xué)生的家長(zhǎng)會(huì)不會(huì)要求老師出錢，叫老師把房子賣了，給學(xué)生買一口棺材？這可不可能呢？一般是不可能的，除非是有親戚關(guān)系，而且還是比較親一點(diǎn)的親戚才有這種可能?？鬃拥哪赣H姓顏，所以我推測(cè)，顏路和孔子可能有點(diǎn)親戚關(guān)系。顏路請(qǐng)孔子把車賣了給顏回買外棺，可見顏路這個(gè)人是不太懂禮的?？鬃恿艢q這一年，他的兒子孔鯉死了，孔鯉比顏回早死兩年，孔鯉死了也只有棺而沒有槨，所以孔子說，不管有才還是無才，都是兒子，是我們各人的兒子。盡管顏回很有才，而孔子的兒子孔鯉不及顏回有才，但有沒有才華都是兒子，我的兒子孔鯉死了，沒有用外棺，為什么你的兒子死了，你要叫我賣了車給你的兒子買一個(gè)外棺呢？

    這段話是對(duì)很生活化的一個(gè)場(chǎng)景的記錄?？鬃赢?dāng)時(shí)任大夫，做大夫就配有車。就像現(xiàn)在，比如處長(zhǎng)坐什么樣的車，局長(zhǎng)坐什么樣的車，廳長(zhǎng)坐什么樣的車，都是有規(guī)定的，是禮儀中的一種。做大夫就不能徒步。“吾不徒行以為之槨”，我不能自己徒步，把車賣了來給他買槨。“從大夫之后”，是謙稱，就是說我是大夫行列中的一員，既然如此，我就必須坐車，這樣才符合規(guī)定。但是這話聽起來很奇怪，會(huì)讓人覺得孔子吝嗇，連給自己最喜歡的弟子買個(gè)外棺都不愿意。但這段話的深意其實(shí)是：第一，車是公家配的，孔子不可能把公家給他配的車賣了，去給私人買棺材。公家配給你的車，你可以坐，但你沒有權(quán)力把它賣了。第二，孔子是重禮的。大夫要坐車，不能徒步，這只是表面的現(xiàn)象。事實(shí)上，孔子認(rèn)為，顏路這種人只懂世俗那一套，所以只有用世俗的一套來回答他。其實(shí)真正的理由并不在這里，孔子并不吝惜那個(gè)車，而是他知道顏回的父親很世俗，盡管顏回的境界很高，可他父親根本不能體會(huì)兒子所達(dá)到的精神境界，如果孔子按照顏路要求的去做了，就真的對(duì)不起顏回了，顏回在九泉之下都不會(huì)瞑目。顏回活著的時(shí)候，他會(huì)讓老師把車賣了，去給自己買東西嗎？這不可能?！稙檎菲镆仓v了：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”做什么都要符合禮，用不用外棺是有規(guī)定的，什么樣的人可以用外棺，什么樣的人不能用外棺，這都是有規(guī)定的。不該用的人用了，就是違禮。違禮恰恰是顏回不愿意做的。但是這些道理對(duì)顏路是說不通的，顏路連自己的兒子都不理解，當(dāng)然更理解不了兒子的老師了。所以孔子沒有給他解釋這么多，只說不能把國(guó)家的車賣了走路，就這么簡(jiǎn)單。

    顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

    顏回死了以后，孔子說，哎呀，老天爺要斷送我啊，老天爺要斷送我！老天爺要斷絕我的什么呢？天要斷絕我的道啊。孔子一直把顏回當(dāng)作他的道的傳承人，因?yàn)轭伝厥菍W(xué)圣人之道的，顏回的死，讓孔子以為真是天要斷絕他啊?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，道不見行，唯一的希望就是還有顏回能繼承他的道，可是現(xiàn)在顏回也死了，白發(fā)人送黑發(fā)人：真是天要斷絕大道嗎？這是孔子情感的自然流露。為道之不傳而惋惜，深深地惋惜，從這里也看得出孔子暮年心境的悲愴與無奈。

    顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎？非夫人之為慟，而誰為？”

    “慟”，異常悲傷叫慟，顏回去世了，孔子哭得異常悲傷。跟隨孔子的弟子就說，老師啊，你哭得太過分了，和平時(shí)講的不一樣啊，你平時(shí)教我們要中庸，喜怒哀樂都要中節(jié)。孔子說，我哭得很傷心嗎？我除了為這個(gè)人哭得這么傷心，還會(huì)為誰這樣呢？

    孔子為什么不覺得自己哭得傷心呢？因?yàn)樗J(rèn)為對(duì)顏回之死應(yīng)該這樣哭，只有這樣悲痛的哭才是中道。顏回是傳孔子道的人，傳道的人都死了，還表現(xiàn)得很平靜，那就不是中道，是不及。如果對(duì)一般人死也這樣慟，那就是過。過猶不及，皆失其中，所以孔子才說，除了顏回，誰還能當(dāng)?shù)闷疬@種悲痛的哭呢？孔子對(duì)顏回之死感到深沉的悲痛，于情于理他都必然會(huì)這樣哭：于理，孔子哭道之不傳，道之不傳則百姓還要在黑暗、痛苦中掙扎，不得見光明。于情，顏回是孔子最喜愛的弟子，最喜愛的人去世了，而且這么年輕，白發(fā)人送黑發(fā)人，自然是異常悲痛。從這段話既能夠看出圣人的至情至性，又能夠看出圣人的中庸。圣人至情至性，當(dāng)哭則哭，當(dāng)笑則笑，然而又是發(fā)乎情、止乎禮，合乎中庸之道的：不是什么時(shí)候都哭成這樣，而是在特定的場(chǎng)合如此。不及高明就不能達(dá)中庸，你沒有那種高明的人生境界，你就不能體會(huì)圣人的情懷。我們一般人在聽圣人之道時(shí)，總是以己心來揣測(cè)圣人之心，這樣往往會(huì)失之千里。

    顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

    這段話就更有趣味了，把人與人之間的隔膜和不可溝通展現(xiàn)得很深刻。顏回死了，同門想厚葬他?？鬃诱f，不可以。按人之常情，自己最喜歡的弟子去世了，其他弟子們想要厚葬，孔子應(yīng)感到高興才是，為什么他反而不同意呢？因?yàn)樗鲝堅(jiān)嶂远Y。孔子講，喪葬應(yīng)該稱家之有無，就是根據(jù)死者的家庭經(jīng)濟(jì)狀況來辦理葬儀。顏回活著的時(shí)候是貧困的，死了卻厚葬，這不合禮，所以孔子反對(duì)。但弟子們不聽，還是厚葬了顏回。他們認(rèn)為，厚葬才能符合老師的哭之慟，才能符合老師對(duì)顏回的稱道與喜愛。殊不知這樣既不符合老師的心，也不符合顏回的心。孔子說，顏回把我當(dāng)作父親一樣對(duì)待，我卻不能像對(duì)兒子一樣對(duì)待他。顏回啊，你不要怪我啊，我沒有辦法啊，我不同意他們厚葬你，他們偏要這樣做啊。孔子的兒子孔鯉死的時(shí)候是薄葬，顏回是把老師當(dāng)作父親一樣對(duì)待的，老師自己的兒子是薄葬，那么，顏回也應(yīng)該薄葬，可是事實(shí)卻恰恰相反，所以孔子說自己沒能像對(duì)待兒子一樣對(duì)顏回。從這段話展開聯(lián)想，其實(shí)人世間的很多事情都是這樣。我們總是以我們自以為好的方式來對(duì)待別人，殊不知很多時(shí)候事與愿違，因?yàn)樽砸詾楹玫牟灰姷脛e人也以為好。其原因就在于人與人之間的差異，所以真正要對(duì)別人好，要以別人覺得好的方式。