驛站，簡單地說就是古代郵路上的中轉(zhuǎn)站。東北亞絲綢之路上，有很多各個時代的驛站遺址。位于賓縣新甸鎮(zhèn)的扎不剌站，是一處建制于元、延續(xù)于明、截至于清的三朝古驛——

扎不剌站：三朝古驛訪站人

新晚報記者趙力 張育新 東北網(wǎng)記者張曉軍 李紅陽 劉丹

采風(fēng)組最關(guān)心的是天氣，惡劣的天氣會阻斷我們尋訪的行程。6月9日，我們在蒙蒙細雨中起程，去尋訪東北亞絲綢之路的第七站——扎不剌站。扎不剌站位于賓縣新甸鎮(zhèn)仁合古城。到了清朝，驛站遷徙到賓安鎮(zhèn)，被稱為色勒佛特庫站，俗稱枷板站。事實上還在沿用著前名，專家認為，枷板是扎不剌的音轉(zhuǎn)。

由于清朝驛站距現(xiàn)代最近，那里可能還生活著站人的后裔，所以我們決定先到賓安鎮(zhèn)尋訪站人的后裔。

賓安鎮(zhèn)上的站人人家

賓安鎮(zhèn)的枷板站是清朝設(shè)立的。乾隆二十四年至光緒八年，吉林將軍在阿勒楚喀副都統(tǒng)衙門屬境內(nèi)設(shè)置的四個驛站。驛站的主要任務(wù)是遞送諭令、奏折、公文及迎送官員、押送罪犯，其次是幫助運送武器、彈藥、軍餉、貢品、官有貨物等。阿勒楚喀四驛站是：薩庫哩站、蜚克圖站、葦子溝站、色勒佛特庫站。

賓安鎮(zhèn)黨委副書記王大軍做我們的向?qū)?，到瓦盆窯村看望83歲的柏富清老人。老人是目前能找到的站人后裔中最年長者。

老人思維很清晰，除了耳背需要兒子柏安林做翻譯外，基本上可以直接對話。得知我們的來意，老人一口確定，他家的祖上就是站人，是來建枷板站的6戶之一。老人掰著手指頭回憶當初的6大姓，有汪、范、于、柏、鄭、白，與資料記載大體一致。因為站丁久居站上，又是外地遷入，習(xí)俗、口音有別于當?shù)鼐用?，久而久之就通稱叫“站人”了。

老人給我們講述了口口相傳的故事。老人的祖輩從云南遷到黑龍江，老哥仨在北京走散，丟了一枝。當初6大戶到了枷板站地方，拉車的馬拉斷了枷板兒，索性就在這個地方建站。這是我們聽到的關(guān)于枷板站名最有趣的來歷。建站開始有跑馬占荒的性質(zhì)，汪家在東，柏家在西，在站上落了戶。老人說他家是滿族人，與我們對站人的了解存在差異。據(jù)我們了解，清政府平定“三蕃之亂”后，一部分吳三桂舊部被發(fā)配到遼寧、吉林，后來有884戶被調(diào)撥至黑龍江充當站丁。這些站丁中應(yīng)該沒有滿族人。我們說起此事，老人對此很了解，搖頭說我們家是站人，老家也在云南，但是隨龍而來，不是“安置俘虜”過來的。老人的這種說法沖擊了對站人的記載。究竟是家族歷史在傳承中訛變，還是另有站人的來歷，只好留待以后考證了。

柏富清老人說，站人的安家與待遇都有規(guī)定，結(jié)婚就是站人與站人通婚，不能與其他人結(jié)婚。老人的這個說法與歷史吻合。按照清政府的規(guī)定，站丁及其后代有三不準：不準當官；不準參加科舉考試；不準離開驛站百里。而且，站丁作為特殊的軍人，不能與外人通婚。

作為一個特殊的群體，有很多獨特的文化，已經(jīng)潛移默化地成為各民族共同的習(xí)俗。比如結(jié)婚吉日，男方并不迎娶，由女方家送親，并隨同花轎贈送新郎餃子等食物。結(jié)婚當天，不酬答客人，新郎率新娘同拜祖墓。返回后，新娘必須在炕上“坐福”一天，第二天下炕，然后設(shè)宴款待賓朋。這些習(xí)俗在今天的農(nóng)村依然可以看見。柏富清老人是個老軍人，參軍后一直打到海南島，抗美援朝時打到三八線。接受采訪時總要拿出幾張紙，那是他的回憶錄。老人還保管著當年的軍功章，見攝像師對著軍功章錄象，臉上露出笑容。這個站人的后裔，成了建立新中國的戰(zhàn)士。

傳承有序的扎不剌站

離開柏家，我們在雨中與賓安鎮(zhèn)告別，到新甸鎮(zhèn)仁合古城，繼續(xù)我們的尋訪之旅。

扎不剌站設(shè)置于元。至元二十八年(1291年)，元世祖忽必烈平定了乃顏、哈丹叛亂，決定在桃溫城一帶設(shè)置七所馬站，扎布拉站(扎不剌站的異寫)就是其中一站。據(jù)《經(jīng)世大典》記載，每站30家站戶，每戶一匹鋪馬、兩頭鋪牛。第二年，中書省遼陽行省奏請皇帝，不給鋪馬，每站減少為20戶，給鋪牛30頭，原因是這里在春、夏、秋季可以用船，冬季可以用狗爬犁行駛冰上。大概是站戶太少，無法維持正常傳郵，至元三十年，又補充了20戶，這樣，就增加到40個站戶了。

明朝滅元，復(fù)修海西東水陸城站，仍在這一帶設(shè)立驛站，維持原站名不變，但如何配置站戶、牛馬舟船，不得而知。不過，早在永樂四年，明朝在這里置嘉河衛(wèi)?！睹鲗嶄洝份d：二月甲申，嘉河等處女直野人頭目阿必察等二十七人來朝貢馬，命置嘉河等三衛(wèi)。明朝的扎不剌站，人煙應(yīng)比元代稠密許多，因此將札不剌站遷至衛(wèi)所，即今天的仁合古城。

驛站的官員叫什么呢？我們在一份女真大字的奏折上找到了線索，有鎮(zhèn)撫、總甲、小甲等，而且需要明朝皇帝親自任命，發(fā)給敕書和官印，官印的名字是“扎不剌站”。

我們見到了一份站所給朝廷的公文復(fù)印件，里面這樣寫到：海西別兒真站所鎮(zhèn)撫失普你充哥洛，總甲牙慶加，小甲別伏加、可你赤奴、特哥、你真哥謹奏：奴婢每祖父在時，每年進貢馬匹、貂鼠皮，至今不從有違。奴婢每永樂十二年九月十五日除授職事的敕書多年了，今來各要換新敕書，可憐見，奏得圣皇帝知道。永樂二十二年十月甲申，嘉河衛(wèi)指揮阿必察等遣女直頭目咬納等朝貢，請朝廷授予咬納等本衛(wèi)指揮。成祖朱棣不以為然，對侍臣說：“一來朝遽授指揮，再朝當授何官？且有功者又何以賞之？”不許。進京跑官要官的咬納等人碰了個大釘子，好在朝廷賞給“咬納等鈔幣遣還”。后來，嘉河衛(wèi)遷往開原邊外。那是明宣德八年(1433年4月14日)嘉河衛(wèi)指揮乃刺禿向朝廷奏報：東部蒙古首領(lǐng)阿魯臺的部人徙于忽刺溫之地，迫近本境，恐其為患，要求率嘉河衛(wèi)人民移居近邊。明宣宗勅諭說：“朕于四方萬國之人，一視同仁。”表示同意。這次遷徙，無疑造成了此處的荒涼。

固若金湯的扎不剌站

新甸鎮(zhèn)黨委宣傳委員齊相文給我們做向?qū)Вグ萃屎瞎懦恰?/font>