愛(ài)情是永恒的主題【特效音畫(huà)】

健君文薈 2011-03-12

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愛(ài)情是永恒的主題作者：同恩與香港某大學(xué)教授聊天，問(wèn)他：“你相信人的一生只能有唯一的另一半嗎？”他笑：“都什么年紀(jì)了，你還做這話題”我不氣餒，依然追問(wèn)：“你信嗎？”他斷然搖頭：“都什么年代了，誰(shuí)還信這個(gè)”我說(shuō)我信，他驚訝地看了我半天，然后說(shuō)：“OK，讓我告訴你你為什么是錯(cuò)的。”照他的意思，從成分上看，人都是物質(zhì)的；從造型結(jié)構(gòu)上看，又都是互補(bǔ)的，因此，不可能有什么唯一性。至于軟件部分即所謂的魂靈，更不用說(shuō)了，人的腦子不過(guò)是一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)，如果刪掉以前的所有文件，再重新建立文檔，那么，內(nèi)容跟以前的一定不一初是完整的，只是后來(lái)被割裂為二了，所以雙方才會(huì)急切地尋找對(duì)方這一命題成立，那么也是靠不住的，因?yàn)檫@不是玻璃杯，兩個(gè)碎片可以對(duì)接來(lái)，人是屬于動(dòng)態(tài)的物體，思想是不斷變化的，跟經(jīng)歷閱歷有關(guān)，原本應(yīng)該是一體的也會(huì)變得不合拍的。”可我還是不甘心，人當(dāng)然不是玻璃杯，但畢竟也不是電腦，記憶的東西、感覺(jué)的東西怎么能說(shuō)刪就刪了呢？我是相信緣定三生的，我覺(jué)得這是一個(gè)心靈與另一個(gè)心靈在神的面前訂下的契約。我始終覺(jué)得這個(gè)世上，雖然不會(huì)有唯一的人帶給我們唯一的幸福，但一定會(huì)有唯一的靈魂最適合我們，最能美麗我們的人生，哪怕只是在千萬(wàn)人中，僅與你擦肩而過(guò)，你也會(huì)馬上發(fā)現(xiàn)“我認(rèn)識(shí)你”。有的人可能找到了，有的人可能一生都找不到，但這并不影響我們清楚他的存在，撫摸胸口，我們分明能感知在世界的某個(gè)角落有一個(gè)人在守望著我們，親密著我們；我們經(jīng)?？梢酝高^(guò)心靈，來(lái)聆聽(tīng)他的聲音，領(lǐng)略他的風(fēng)采。在這樣的人面前，我們沒(méi)有掩飾，沒(méi)有保留，也沒(méi)有顧忌。“我就是我，晶晶亮”，不怕被他笑話，也不怕露短，更不怕他不懂你。當(dāng)然，人生是一次奢侈的旅游，路上會(huì)遇到很多的人，有的人可能讓我們快樂(lè)，有的人可能帶給我們安全，也有的人可能讓我們感受到被憐惜或跟他一起體驗(yàn)狂野，像火一樣地燃燒生命，總之，跟他們?cè)谝黄鹞覀儠?huì)有各種各樣的人生體會(huì)，會(huì)有不同的際遇。但是，不管怎樣，你還是會(huì)感覺(jué)得到有一絲靈魂總在那里躁動(dòng)不安，直到一天，你遇見(jiàn)他時(shí)，你才會(huì)豁然開(kāi)朗：原來(lái)你要找的就是這個(gè)人，他是你靈魂的家園，讓你產(chǎn)生了從未有過(guò)的歸宿感，讓你忍不住要嫁給他，你說(shuō)，這樣的人，怎么可能不唯一呢？我不知道如何用這疲憊的鍵盤(pán)敲打出我內(nèi)心現(xiàn)在的澎湃．也許我現(xiàn)在的激情與努力在不久的將來(lái)會(huì)被無(wú)情的時(shí)間磨滅，但是最起碼我現(xiàn)在在這里對(duì)你這么說(shuō)了．我就會(huì)堅(jiān)持下去．這是我對(duì)生活的基本認(rèn)知吧。　　真正的愛(ài)情是靈與肉的完美結(jié)合。有人卻欣賞和堅(jiān)持柏拉圖的精神戀愛(ài)，認(rèn)為那才是永恒的愛(ài)情。我認(rèn)為，這是對(duì)愛(ài)情的偏見(jiàn)。我一直確認(rèn)，愛(ài)情是心理和生理上的滿足。只有心理滿足，那是友情，不是愛(ài)情；只有生理滿足，那是“嫖娼”，也不是愛(ài)情。只有靈與肉的完美結(jié)合，那才是真正的愛(ài)情。異性之間是這樣的，同性之間也一定是這樣的。　　人是復(fù)雜的情感動(dòng)物,因?yàn)橛辛松鐣?huì)人群,就必須有規(guī)范,從而形成了約定俗成的道德,有了必須執(zhí)行的法律,于是,愛(ài)情,就有了規(guī)則,如果不能愛(ài)一輩子,那么當(dāng)時(shí)的愛(ài),就不能算是愛(ài)情.這種邏輯,我原來(lái)一直以為是天經(jīng)地義的,稱之為愛(ài)情邏輯或愛(ài)情道德但愛(ài)情,是基于兩性的吸引而發(fā),愛(ài),就是愛(ài),不愛(ài),就是不愛(ài)了,有些人因?yàn)樾愿裉S,個(gè)性浪漫,對(duì)待愛(ài)情有時(shí)是三分鐘的熱度,但我們能否用持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)久,來(lái)判斷這是不是愛(ài)情呢?給愛(ài)情一個(gè)時(shí)間的限制,是否就傷害了愛(ài)情的本質(zhì)呢?我們贊嘆于兩個(gè)老人攜手在夕陽(yáng)下走向余暉的動(dòng)人景象,但似乎忘記了也許他們?cè)谀硞€(gè)時(shí)間里,并沒(méi)有愛(ài)情存在.這個(gè)深刻的命題,在突然間擊倒了我.人類在法律道德形成前,難道就沒(méi)有愛(ài)情嗎? 是愛(ài)情偉大,還是道德偉大?道德就一定凌駕于愛(ài)情之上嗎?如果一天,真的沒(méi)有感情了,那么以前的卿卿我我,就一定是假的嗎,就一定不算那一刻的愛(ài)情嗎? 這也是每一個(gè)男人女人,在上帝面前宣誓相愛(ài)一輩子步入婚姻殿堂時(shí),那一刻的猶豫和不自信. 世界上唯一不變的就是變化,難道愛(ài)情就是個(gè)例外嗎?如果你相信永恒的愛(ài)情,那就一定是了. 但不相信的人呢,他就不能擁有此刻的愛(ài)情嗎?此刻,他是愛(ài)她的,但他不知道未來(lái)還愛(ài)不愛(ài),這是事實(shí),但很多人選擇了欺騙自己和別人,或是走著瞧,也許會(huì)相愛(ài)一生的.世界上的事情,本來(lái)就是信則有,不信則無(wú)的啊.我們說(shuō)過(guò)的話,未必需要兌現(xiàn),所以我們可以大膽地去表白:"我永遠(yuǎn)的愛(ài)你!" 有時(shí),我懷疑,這是個(gè)難以圓的謊,馬上醒的夢(mèng).我寧可選擇在最后要離開(kāi)時(shí)才說(shuō)永遠(yuǎn)二字,就如很多人在問(wèn)自己:"永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)?" 譬如愛(ài)情,譬如生命,所以,就有了個(gè)很妙的形容詞-------露水夫妻.黑色的思維,但讓我坦然了-----因?yàn)椴磺笥肋h(yuǎn),但我相信此刻,那就足夠了,終于把心放下來(lái),對(duì)自己說(shuō)那句話雖然不知道以后,但今天我知道:我愛(ài)你.生命總是充滿了各種考驗(yàn)和各種問(wèn)題，有些人成功了，有些人逃了，有些人迷惘了，有些人堅(jiān)了。。。曾經(jīng)聽(tīng)到過(guò)很多人贊揚(yáng)愛(ài)情力量的偉大，是?。?ài)情的力量是偉大的！在她的面前，很多不可能都成為了可能：懦弱變成勇敢，開(kāi)朗變成消沉，眼淚變成動(dòng)力，等等等等，無(wú)一不說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)。還有，很多人都在信奉著：愛(ài)情是永恒的主題。這一點(diǎn)，無(wú)論是在文章、音樂(lè)、電影或是其他藝術(shù)形態(tài)的范疇中，都會(huì)經(jīng)常的提到，不在贅述。由此可見(jiàn)--愛(ài)情真的是很偉大而且永恒的，我當(dāng)然也非常同意這兩個(gè)觀點(diǎn) 但我總是很幼稚、很主觀的認(rèn)為：從理性上講，愛(ài)情只是動(dòng)物在繁衍的過(guò)程中派生、進(jìn)化出來(lái)的一個(gè)感情的附屬品，從感性上講卻無(wú)法正確的予以解釋。因?yàn)楦行缘臇|西無(wú)法用理性來(lái)解釋。就像樂(lè)理書(shū)中講的那樣：任何樂(lè)譜都不能準(zhǔn)確的記錄和表達(dá)音樂(lè)，所以，任何用文字表達(dá)出來(lái)的愛(ài)情也都并不是準(zhǔn)確的。很久以前，一個(gè)老教授提到過(guò)一個(gè)問(wèn)題：有沒(méi)有比愛(ài)情更偉大的力量？有沒(méi)有比愛(ài)情更永恒的主題？答案是肯定的，他自己就回答出很多：和平、信仰、幸福。。?？晌医裉煜胍f(shuō)的，卻是與老教授背道而馳的另一種答案--死亡。想起一句話：與小真理對(duì)立的，當(dāng)然是錯(cuò)誤的。但與大真理對(duì)立的，同樣也是真理。表面上看，這是很矛盾的問(wèn)題，而且是顛覆性的問(wèn)題，但是，問(wèn)題卻存在著！我今天要談?wù)摰倪@個(gè)觀點(diǎn)--說(shuō)的自夸些，就是要與上述的：愛(ài)情是偉大并且是永恒的來(lái)做個(gè)對(duì)立。只有經(jīng)歷過(guò)死亡的人才有資格來(lái)談?wù)撍劳?，而我，也算?jīng)歷過(guò)吧，姑且就算是班門(mén)弄斧、滿嘴胡鄒、信口開(kāi)河好了。愛(ài)情是偉大的，他可以改變?nèi)说囊簧?。為了?ài)，可以有堅(jiān)持，可以有放棄，可以有堅(jiān)強(qiáng)，可以有逃避。一個(gè)人的一生，其實(shí)可以沒(méi)有愛(ài)情，這樣的人很多：夭折的孩子，年輕的戰(zhàn)士。。。生生世世的承諾，但是卻不能沒(méi)有死亡。在死亡的面前，沒(méi)有選擇，可選擇的，不過(guò)是死的方式而已。愛(ài)情！似乎是我們?nèi)祟愐粋€(gè)永恒的話題。從窈窕淑女，君子好求到多情卻被無(wú)情惱，從孔雀東南飛到梁山伯與祝英臺(tái)。我們?nèi)祟愡M(jìn)步的歷史就是不斷伴隨著對(duì)愛(ài)情的感嘆、思考、執(zhí)迷———— 我們到底如何理解、對(duì)待愛(ài)情？有人說(shuō)，愛(ài)情不能用理性對(duì)待?；蛟S對(duì)待愛(ài)情的實(shí)踐本身或許的確就是這樣的，但是如果我們面對(duì)愛(ài)情，僅僅只有處于近似本能的狂熱，那么我們對(duì)待愛(ài)情的認(rèn)識(shí)與我們幾千年、上萬(wàn)年前的老祖宗而言，沒(méi)什么區(qū)別和進(jìn)步。所以今天，我就站在一個(gè)過(guò)于脫離“人的感情”的角度上對(duì)愛(ài)情嘗試進(jìn)行分析。一、愛(ài)情是基于生命追求永恒的本性愛(ài)情是什么？或許唯一完整的答案就是愛(ài)情就是愛(ài)情！愛(ài)情是人的愛(ài)情。因此我們剖析愛(ài)情之前先要了解人。人作為地球生命進(jìn)化的最頂端的產(chǎn)物。他的進(jìn)化歷史體現(xiàn)了一切生命的共同本性和特質(zhì)——有限存在的生命個(gè)體為實(shí)現(xiàn)生命的所屬類、種存在的無(wú)限性的不斷實(shí)踐追求。這種追求可能是單細(xì)胞生命的完全無(wú)意識(shí)實(shí)現(xiàn)的；或許是高等動(dòng)物存在的單純性導(dǎo)致的自然的客觀結(jié)果實(shí)現(xiàn)的，或許是人類將自身實(shí)踐的本身作為認(rèn)識(shí)對(duì)象，主觀認(rèn)識(shí)到、主觀有目的、有能動(dòng)性的實(shí)踐的結(jié)果。無(wú)論是那一種，所有的生命體單個(gè)生命的有限性，使我們本能知道沒(méi)有什么生命是永恒的，但是所有的生命的結(jié)果都最終有意無(wú)意的實(shí)現(xiàn)了——追求“類我”存在的永恒。無(wú)論這種永恒的存在追求體現(xiàn)在對(duì)生的渴望或是在追求長(zhǎng)生不老藥的幻想中，無(wú)論是在對(duì)下一代生命繁衍的希望還是對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的熱誠(chéng)中，我們都或多或少的能發(fā)現(xiàn)的到。愛(ài)情對(duì)于進(jìn)化成人的直系祖先而言，不是天然存在的。這從我們對(duì)那些進(jìn)化出我們?nèi)说恼麄€(gè)進(jìn)化歷史的各個(gè)物種的科學(xué)歷史回述而知道的。對(duì)于生命的本質(zhì)而言。追求“類我”的永恒，就是絕大數(shù)生命維持所在物種的繁衍。絕大多數(shù)物種交配的目的，或者說(shuō)它們交配的無(wú)意識(shí)的客觀結(jié)果就是物種存在并不斷實(shí)現(xiàn)的自身的繁衍，在這個(gè)意義上生命客觀上擁有了永恒存在的形態(tài)。在生命進(jìn)化的初期、初級(jí)階段、絕大部分物種身上，實(shí)質(zhì)反映的不過(guò)是為了實(shí)現(xiàn)永恒存在的物種延續(xù)下的交配、生育的行為本身?？梢哉f(shuō)只有“性”而沒(méi)有“愛(ài)”！愛(ài)情并不在地球的歷史上、地球生命進(jìn)化歷史上先天存在，而是基于生命追求永恒的本性。在很大意義上，生命體為了延續(xù)物種存在，維持交配、生育的必然性和必要性，在生理感知上自己對(duì)自己產(chǎn)生的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。有人曾作過(guò)研究，證明當(dāng)人在戀愛(ài)過(guò)程中肌體會(huì)產(chǎn)生一種物質(zhì)刺激人，并使人覺(jué)得快樂(lè)。同樣的，物種的交配如果沒(méi)有性激素對(duì)自身及彼此的刺激，讓肌體感到快樂(lè)，交配和生育就不會(huì)必然的持續(xù)的發(fā)生。人的愛(ài)情和人的性愛(ài)是兩種不同的行動(dòng)。但是無(wú)論他們彼此的邏輯關(guān)聯(lián)性還是人體產(chǎn)生機(jī)制的雷同都顯現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題：既當(dāng)人還不能稱之為人的時(shí)候，人可能，而且應(yīng)該就是并沒(méi)有愛(ài)情，而只有為了使物種延續(xù)的交配和生育及其欲望。愛(ài)情的產(chǎn)生是在某個(gè)時(shí)期，某種狀態(tài)下，從交配和生育繁衍的欲望本能中“進(jìn)化”而來(lái)的東西。當(dāng)人脫離無(wú)意識(shí)存在生命群體，而出現(xiàn)那種意識(shí)——能對(duì)與自身所有有關(guān)聯(lián)的事物都能進(jìn)行觀察、思考，甚至對(duì)思考本身也能進(jìn)行反思的時(shí)候，基于對(duì)本能的人的繁衍欲望的思考和反思的結(jié)果就是愛(ài)情隨著人的思想的出現(xiàn)而出現(xiàn)了。對(duì)本能行為的思考和反思，使得人的本能欲望的實(shí)現(xiàn)的目的出現(xiàn)了多樣化。如果說(shuō)沒(méi)有反思能力的動(dòng)物的交配還是基于交配繁衍的自身的無(wú)意識(shí)目的。那么有思想的人的愛(ài)情就不僅僅體現(xiàn)我們?nèi)朔毖艿哪康奈ㄒ恍?，而具備了許多的精神上追求。絕大部分物種交配往往顯示的是優(yōu)勝劣汰，但是在人的愛(ài)情活動(dòng)中，你是不是更能留下強(qiáng)壯的基因，是否有更多機(jī)會(huì)留下自己的基因已經(jīng)不是絕對(duì)的。強(qiáng)壯的、漂亮的、有能力的人是在留下自身基因的自然競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中是有更大的機(jī)會(huì)，但是愛(ài)情在人身上的“誕生”，意味著人的基因的延續(xù)的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)突破了動(dòng)物的基本本能。而出現(xiàn)了反映人精神存在的更高的準(zhǔn)則。愛(ài)情的存在使人在不同的歷史條件下，不同程度的突破了物質(zhì)對(duì)自身的牽絆，而更多的實(shí)現(xiàn)自己的思想的目的。愛(ài)情之所以是愛(ài)情，是基于物質(zhì)又反思物質(zhì)本身的思想的存在的結(jié)果。一個(gè)人有著欲念的戀愛(ài)是愛(ài)情，一個(gè)柏拉圖的愛(ài)情也是愛(ài)情。但是只有欲念的“戀愛(ài)”不是愛(ài)情。愛(ài)情是我們?nèi)祟愑畋灸芘c精神思想高度結(jié)合的產(chǎn)物。愛(ài)情，這個(gè)永恒的主題　不知道有多少人為了這愛(ài)付出的艱辛太多太多．最偉大的感情不是生與死的離別．而是能經(jīng)歷歲月的琉璃吧．也許我們付出了并不能得到什么回報(bào),但是最起碼我們拼搏了我們付出了,　就算結(jié)果讓我們一次次的落淚　但是們永不問(wèn)心．每段愛(ài)情的開(kāi)始總是那么的平凡，但是每段愛(ài)情的結(jié)果　總不一樣．祝所有現(xiàn)在幸福的人幸福!　祝現(xiàn)在不幸福的人明天得到你們那么屬于自己的幸福．　　朋友們,抬起我們高昂的頭顱迎接我們明天的太陽(yáng)．就算我們失去再多只因?yàn)槲覀兪冀K相信．勝利、幸福、成功的事業(yè)總在前面等待者我們．一次一次的跌倒不算是什么．但是怕的就是我們跌倒了沒(méi)有勇氣爬起來(lái)．

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