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魏書生名言精選 一、思考與做人篇
●處天外遙望，地球很小；居體內(nèi)思察，心域極寬。
●改變自我，天高地闊；埋怨環(huán)境，天昏地暗。
●與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身潛能上。
●抽打自己的鞭子要掌握在自己手里，即所謂“高懸鞭策自警”。
●人如果學會了駕馭自己的智力，駕馭自己的認識，駕馭自己的感情，他就從一個自在的人變成自為的人。
●有毅力的人，能變不可能為可能；沒毅力的人，能變可能為不可能。杰出人物之所以杰出，是因為他們做出了別人認為不可能辦的事情。
●人的各種欲念，時時在頭腦中爭先恐后地顯示著自己，最終強戰(zhàn)勝弱。勢均力敵時，則由意志來裁決。也有時堅強的意志出來抑強扶弱。
●榮譽是動力，也是羈絆，是擔子，也是包袱，全看人怎樣對待它。
●矛盾、麻煩是進步的障礙，但也是進步的階梯。
●人生的航船駛在生活的海洋之中，風浪是家常便飯。愉快幸福與否，不在于有無風浪，而在于征服風浪能力的強弱。強者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。
●人要想不背叛自己，就得制定符合實際的計劃，強化檢查措施，加大檢查密度并不時研究自己執(zhí)行計劃的情況，定期對計劃加以調(diào)整，不使任務(wù)量過緊或過松。
●人真正的幸福和愉快的感覺是什么？就是能戰(zhàn)勝自己某些狹隘東西的感覺。
●人來自動物界的事實決定了人永遠不能完全擺脫動物性，這就決定了人永遠要和自己的惰性作斗爭，永遠需要戰(zhàn)勝自己的陰暗面。人最強烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后產(chǎn)生的幸福感。
●有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個新的角度去認識世界，認識自我，設(shè)計自我。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出新的光芒和聲音。
●懦夫每天都在重復(fù)著自己昨天的言行，因循、守舊，像一層厚厚的土，深深掩埋著他的才能，他只是在這土的下面嘆息、抱怨。
●用心捕捉那些稍縱即逝的思想火花，及時加以拍攝。不要非得成為一篇，也無須前后連貫，只在它新奇，為平日所未有就行。
●新奇的思想像流星，能劃破思想沉悶的夜空。對習慣于沉悶的守舊的人來說，它無關(guān)緊要，也無需捕捉。而對于想要創(chuàng)新，想要戰(zhàn)勝自己的人，就非要增強捕捉思想流星的本領(lǐng)不可。
●要為前進尋找條件，不為后退拼湊理由。
●人生道路不是直的，走起來免不了要有反復(fù)，這是就全局而言，就理論而言。
●古往今來，日月星辰，江河山川，太空長河；你是這樣的開闊廣大，可生活在你中間的人，能有幾多腦細胞來領(lǐng)略你的無限風光呢？
●那狹隘的思想和人與人之間不正常關(guān)系，禁錮了人們的聰明才智，強占了他們的腦細胞，使太陽的光輝、大自然的勝狀照不進，映不進，使許多人帶著昏暗的頭腦，一天又一天，一年又一年，一輩又一輩地為了雞毛蒜皮的權(quán)、利而咬得頭破血流。嗚呼哀哉！
●我們以高尚、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，那我們就會生活在高尚、昂揚、樂觀的生活之中。
●思考慣了的人不思考，不思考慣了的人思考，幾乎要花費同樣的毅力才能戰(zhàn)勝慣性。
●一個民族，只有真正樹立了“一寸光陰一寸金”的觀念，才是一個有希望的民族，一個充滿生機、充滿活力的民族。
如果一個民族的大部分人都任意揮霍時間、空耗時間、那這個民族勢必愚味落后。
●對時間的慷慨和對時間的吝嗇，常常顯示了一個人的愚味程度。
●真正的謙虛在于忘掉謙虛和不謙虛而直奔真理，這是一個實干家必備的品德。
●人生的偶然性是不可駕馭的，幸運和不幸也是不可駕馭的，能駕馭的是自己對幸運與不幸的認識和態(tài)度。
●一個人的恩怨得失、成敗榮辱，過了幾十年再回過頭一看一看，真小得可憐，而真、善、美卻是永放異彩的。
●當我們在為個人的興衰榮辱奔波的時侯，當我們?yōu)閭€人或小集團的利益而爭得面紅耳赤的時侯，當我們在干將來毫無益處的事情上反反復(fù)復(fù)繞圈子的時侯，當我們在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的時侯，實在應(yīng)該把眼光放到幾十年以后，回過頭來看今天。或者干脆把自已當成一個幾百年以后的人，像我們現(xiàn)在評價歷史人物那樣，來看一看今天的自己和旁人，這樣，很容易產(chǎn)生豁然開朗的感覺。
●那些善于自我埋沒的人，總是剛一看到百分之一失敗的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇氣。
勝利者比失敗者常常只是少一點怯懦。
●受人喜愛是成功的重要因素，樂觀開朗是受人喜愛的重要條件。
●悲觀者在每個機會中都看到困難，樂觀者則在每個困難中都看到機會。
●怎樣處理人際關(guān)系？也好處理，也不好處理。想得太多，反而不好處理。只要堅持與人為善的宗旨，對誰都好心，能助人時且助人，即使對反對自己的人也決不加害，一片好心，一片誠心就好辦。
●人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的高山呼喚：“我尊重你——”，那么對面山谷的回音也會是：“我尊重你——”。
●對別人要一片好心，與人為善。能助人時且助人，寧可人負我，不可我負人。這樣，別人由于你的存在而快樂，你自然也就容易笑起來。
●聰明的人到別人的腦子里去找助手，于是他的力量大起來，明明是對手，后來也會幫助他。狹隘的人到別人的腦子里去找對手，指責人家，挑剔人家，猜疑人家，浪費智力，到處樹敵。到后來，連朋友也經(jīng)受不住他的猜疑不得不和他分道揚鏢。
●要深切地理解人，尊重人，同情人，關(guān)懷人，為人為善，要有以德報怨的胸懷。
●世界這么大，空間茫茫，歷史這么長，時間無限。人與人能夠遇到一起，實屬不易，應(yīng)該在互相尊重中，共度這難得的空間和時間。
●幸福不是物質(zhì)的，盡管他和物質(zhì)緊緊相聯(lián)。幸福是精神上的概念。我的體驗是：幸福是欲望和需求之間得到了平衡。因此我們每個人應(yīng)當培養(yǎng)一種社會上可以實現(xiàn)的欲望。比如說我的欲望是做實事，這可以實現(xiàn)，因此，這就容易獲得平衡。每做一件實事，便是幸福。我總感到自己是幸福的！
●人類還是青年時代，人類將來要走的路比起已經(jīng)走過的路來，不知還要長遠多少倍。
正確的哲學觀念，科學的思想方法，可以使人望到幾十年甚至更長一些時間以后，然后，再從那個角度上看待今天的一切，就能保持清醒的頭腦。
●思想感情的潮水需要疏導，水可以載舟，也可以覆舟。問題在于怎樣摸清水性，因勢利導。
●終止一個壞習慣和培養(yǎng)一個好習慣，都需要有足夠的耐心。
●看社會問題，有時不能過近、過細。過近過細，則會歪曲事物的本質(zhì)，粗枝大葉有粗枝大葉的好處，過細則有過細的壞處。
●人完全有理由，在任何艱難困苦的條件下，都是有樂觀主義的精神。而要做到這一點就必須有駕馭大腦興奮中心的能力。
●當人陷進某種困難的時侯，點狀思維和線狀思維的人便很不容易跳出那郁悶、苦惱的興奮中心。而立體思維的人則不然，他們能在最困難、最不利的境遇中，用最短的時間，讓自己大腦的興奮中心在廣闊的時間范圍內(nèi)縱橫馳騁。上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，有目的地，迅速地去選擇一大堆擺脫困難的方案，然后再在這些方案中篩選最佳方案。 ●人其實都要到相對真理中去尋找真理，適當用自我安慰的方法去獲得幸福。誰如果追求絕對的幸福，誰如果不會抑制自己的貪欲，誰就真正跌進了痛苦的深淵。
●萬事萬物有一利必有一弊，反逆定理便是有一弊必有一利。惡人之謗，可令好人清醒，不致于飄飄然忘乎所以；可令好人自勵，不致于停滯不前；可令好人奮發(fā)向上，更多地挖掘自身潛力。
●就普通人而言，人們更喜歡的不是十全十美的人，百是既有超凡能力，又偶爾犯點錯誤的人，心理學上管這叫犯錯誤效應(yīng)。
●只有少數(shù)人能夠沿著正確的人生道路，百折不撓地朝前走。另有一部分人是走走停停，盤算一下是否吃虧。更多的人是在正確與不正確之間徘徊、選擇：在正道上走一段，折回來，再到邪路上走一段，又折回來，坐在中間猶豫一下，再重演一遍。所以他們沒有自己的個性，沒有自己的追求，沒有固定的理想。他們本來可以為人民貢獻很多光和熱，結(jié)果都在這選擇、猶豫中消耗掉了許多。
●常有這樣一些人，當犯了錯誤或有了罪行受到批語或懲罰時，便深感委屈地訴說起自己過五關(guān)斬六將的功勞來。他們是這樣理解功過的：把功看作正數(shù)，把過看作負數(shù)，兩個絕對值相等的功過之和應(yīng)為零。所以，他們面對著過，數(shù)起自己的功來，目的自然是求兩者之間的和為零。
●功過可以抵消，只是在特殊時間和空間范圍內(nèi)的事，在一般情況下，不存在這種加減法。如果功過抵消成為一條法律了，社會將會大亂。拾金不味者便有盜竊的資本；今天提前上班了，明天便可以遲到；甚至曾經(jīng)舍已救人的人，會因此而具有了殺人的權(quán)利。
●功過必須分明，自然科學的許多法則不可和社會科學的法則互相代替。
●索取不是愛，獻身才是愛。你熱愛生活，熱愛自然，熱愛明天，熱愛人民嗎？那么收回你向他們索取名利的手，灑下你的熱血，捧出你的誠心，獻出你的汗水、力氣，你會在這獻身中尋到歡樂與幸福的真諦。
●因為你不想索取，你就永遠不會有索取不到的痛苦；因你總想獻身，你就無論何時何處，都能享受到因獻身欲滿足而產(chǎn)生福。
●你愛事業(yè)，如果只是為了同它索取個人的需要的東西，那么，這種愛是假的。
●你愛事業(yè)，是為了奉獻出自己的一切，這才稱得上是真愛。而只有愛到愿意自我犧牲的程度，才能夠在事業(yè)上做出成就。
●人的幸福，主要不是取決于自己得到別人多少愛，而在于他輸給別人，輸給國家、民族多少愛。得到別人許多愛，卻不知道愛別人的人，一定是一個欲壑永遠填不滿的失望者、牢騷者、病態(tài)者。用自己全身心愛過別人、集體和國家的人，即使從別人、集體、國家那里得到的很少，在心理上也是安寧、滿足、自豪、幸福的。
●吃苦吃得很多的人，使不以苦為苦，使很容易滿足，生活稍有好轉(zhuǎn)便到自己貢獻太少，而對不起生活。
●人常常做錯事，然后懊悔。誰都會懊悔，但很少有人能適當?shù)卣莆瞻没诘牧康暮线m程度。有時懊悔得不夠，于是常常重犯同類錯誤。更多的還是懊悔得過了份，支付給懊悔的時間過多，以至于支付予補過的時間，開創(chuàng)新局面的時間，也都用于懊悔。結(jié)果，時間在懊悔中流逝，懊悔者收到了雙倍的懊悔。
●當你懊悔時，趕快抓起一件實事來做，就容易變得快樂。
●多用時間來瞻前，來實干；少用時間去顧后，去空想。
●一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同樣事，做得多了，就形成了習慣。而習慣了的事情，常常會不由自主地去做，想停止都艱難。
●巧妙地利用慣性，是提高效率的好辦法。
●思想觀念能控制人的生理機能；落后的觀念，能壓抑、腐蝕人強健的生理機能，當然也包括大腦的生理機能。先進的觀念，能使病弱的生理機能強健起來，能使愚鈍的大腦生理機能變得聰明起來。
●宇宙浩茫，人生須臾。從日月星晨的空間角度望地球，它只是一顆星；看自我，微小到無形。從古往今來的時間角度看人類，她還在青年時代；看人生，更為短暫。唯其渺小，唯其短暫，個人才更應(yīng)該將自己這一滴水溶進為實現(xiàn)人人平等的共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的滾滾洪流中，多做實事，快做實事，去尋求生存的幸福。
●一個改革者應(yīng)該有科學家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來學家的眼光。
●只有愛國的人，靈魂才有歸宿，人格才高尚，才會受到別人的尊重。
●人是矛盾的集合體，人心靈世界的真、善、美與假、惡、丑無時不在斗爭著。沒有自我完善精神的人，任憑這種斗爭呈自然狀態(tài)發(fā)展，任憑生命之舟隨波逐流。
●有自我完善精神的人則能夠用自己的意志，調(diào)動心靈中真、善、美的力量，有意識地去戰(zhàn)勝假、惡、丑，使自己生命之舟沿著有益于祖國，有益于人民的航線航行。
●如果人們把胡思亂想的時間拿來寫日記，沒有話寫，就把胡思亂想的內(nèi)容灑在紙上，那么我想，久而久之，他就會成為自己心理的保健醫(yī)生，就會成為一個自新的強者，就會從那流淌在紙上的橫七豎八的思緒中理出一個規(guī)律來。逐漸地，亂的越來越少，系統(tǒng)的越來越多，無效的思維也會被束縛住。
●榜樣、楷模是人生的一種需要，盡管人們努力一輩子也不呆能達到榜樣、楷模的高度，但人都不可以沒有這種需要。
你天天想有朝一日寫出一鳴驚人的好文章，可是卻不愿從一鳴煩人寫起，那就永遠不會有一鳴驚人的時侯。
●雕塑的藝術(shù)，在于取一塊石料，把沒有的去掉。
閱讀的藝術(shù)可不可以說，在于取一本書，把沒用的去掉呢？我看可以。
善于閱讀的人是善于略去不必要的閱讀部分的人。
善于閱讀的人也必定是善于在浩瀚的文章海洋中，擷取有利于自己的文章浪花的人。
●人的大腦的潛力是無窮無盡的，這是所有的生理學家和心理學家都承認的。如果人的大腦的潛力都能充分發(fā)揮的話，每一個大腦都能裝相當于上億冊書的圖書館這樣的知識量。大家都應(yīng)該堅信，自己能夠掌握許多知識，能夠談成一個有豐富知識的人。
●一部好的文學著作，如同一條奔流不息的江河，右經(jīng)哺育千千萬萬世世代代的人民。
一篇好的文學作品，也可以比作一條小溪，它能在時代的沃土上流淌，不少人可以在那里汲取營養(yǎng)。
河水，溪水，都不能一下子飲盡，想一下子飲盡河水的人，反倒會被河水所害。
學習是否也這樣：誰想一下子窮盡一篇文章或一部文學著作的妙處，超越了本人的接受限度，最終反而有害。
飲水，不能河里有多少，就飲多少；不能看人家飲多少，我也飲多少。
教書與學習，亦然。
●每個人的頭腦都是一個蘊藏著極其豐富的礦區(qū)。誰沒發(fā)現(xiàn)這一點，就說明誰的勘探能力差；誰還沒有開采，就說明誰的械作中心還沒轉(zhuǎn)移到“發(fā)展生產(chǎn)力”上來；誰開采得少，就說明誰的開采技術(shù)落后。
●人的潛力無窮無盡，做為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。
●國家應(yīng)成立人腦開發(fā)工程局。與教育不同之處，它的工作重點是從生理學、心理學、社會學的角度去提示人的智力發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，然后指導社會成員按照規(guī)律去開發(fā)自己的大有作為資源，指導各機關(guān)有效地開發(fā)干部們的職業(yè)智力，指導各工廠、企業(yè)用最佳辦法提高職工的職業(yè)素質(zhì)，指導教育部門拋棄那些折磨學生而又無益于智力的教育手段。
●使人感到輕松，有的用延長休息法，有的用勞動法，兩者適當結(jié)合，人才會感到輕松。
●使人感到甜，有的用加糖法，有的用吃苦法。單用加糖法不行，甜過了份，常在甜中，就不以甜為甜了?？偝钥嘁膊恍?，必要的時侯也應(yīng)該適當加一點糖。
●自新的心理能使人不斷進取，以至創(chuàng)造奇跡。自卑的心理則使人步步后退，以至不可救藥。
●屬于正常生活范疇內(nèi)的事務(wù)、家務(wù)，模范也該做。即使確實因工作忙而顧不上做的，在總體職責上，也是一種失職，不該宣揚，更不該提倡。
●現(xiàn)代的典型，應(yīng)該是高效率的典型，應(yīng)該是與常人同呼吸，共命運，共同克服現(xiàn)實中的困難，共同經(jīng)歷現(xiàn)實中的生活，結(jié)果又能出色完成本職工作的人。
●誰都有這樣的體會，在考場上的時侯，個人的學習效率是往常的幾倍；在運動會的賽場上，在熱火朝天的工地上，人們的勞動量也是往常的幾倍。如果總能保持這樣一種學習、工作、鍛煉乃至娛樂效率，那么誰都會做出雙倍甚至幾倍于平常人的貢獻。
●從長遠的觀點看，一個有效率感的人和一個沒效率感的人，在事業(yè)上的差距是極大的，特別是在當前知識陳舊率增長迅速、知識爆炸的形勢下，沒有敏銳的效率感，是不可能搞好自學的。
●效率感是人人都有的，區(qū)別在于目的培養(yǎng)的效率感要強一些，而自發(fā)產(chǎn)生、自然成長的要差一些。
●猶豫是時間的竊賊。如果認真計算一下，許多人的一生中，會有五六年的時間是被猶豫偷去的。
●單提珍惜時間就是廷長生命還不夠，還應(yīng)該說，講究效率才是廷 長生命的最好辦法，也是趕超別人的最好方法。
●我們常常有猶豫的時間，有愁悶的時間，有氣憤的時間，有牢騷的時間，而沒有工作的時間，沒有為他人服務(wù)的時間，沒有總結(jié)工作或訂計劃的時間。
●如果讓人去買生氣，買牢騷發(fā)，買憂愁，買精神負擔，準沒有一個人肯付錢。可現(xiàn)實生活中，人們支付大段大段比黃金還寶貴的時間，用來生氣、發(fā)牢騷，用來憂慮、背思想包袱的例子卻比比皆是。
●浪費時間是最容易的，浪費時間也是最痛苦的。猶豫、拖拉、明日復(fù)明日，暫時似乎產(chǎn)生一絲可憐的輕松感，但過后的心理負疚卻是沉重的。
●在一個人六七十年的生命史上，無效勞動占有較大的比重。即使最深謀遠慮、豪放豁達的人，當他晚年回首平生的時侯，也不免對一部分勞動的無效、多余而遺憾。區(qū)別在于有的累計無效勞動時間只有一兩年，有的則有五六年，甚至二三十年。
●科學家與庸人在大自然那里領(lǐng)得的時間是相等的，不等的是科學家盡可能壓縮無效時間。
●浪費時間是最容易的，稍松一口氣，時間的水就會嘩嘩地白流許多噸。
●你要不虛度此生嗎？那就得從抓今天、抓即刻開始。
●生活中常出現(xiàn)許多生動、有趣、吸引人但又沒用的事。像一個不緊不慢的走路人，見到路旁的商店、小攤、賣藝的，甚至于交通堵塞，都禁不住走過去看看，這是最浪費時間的事。本來可以避開，卻不但不避，反而湊上前去觀看，東看看，西瞧瞧，天就黑了。還有一些時間，也都是這樣在于人于已皆無益處之中流過去的，可不可以稱這些時間為無效時間？
●時間在憂郁中溜走，時間在拖拉中溜走，時間在自我原諒中溜走，時間在不知應(yīng)做什么中溜走。
用果斷抓住它，用雷厲風行抓住它，用自我折磨抓住它，用嚴格的計劃抓住它。
抓住它，制服它，它就向你進貢，給你知識，給你物質(zhì)，給你財富。
放過它，屈服它，它就向你進攻，給你愚味，給你貧困，給你痛苦，給你失望。
●人如果每天都實實在在地干實事，那么誰都可以做出不平凡的事業(yè)來。人最愉快的時侯，是勞動的時侯，工作的時侯，而不是悠哉悠哉，空耗時間的時侯。
●如果有人問，用猶豫、憂愁、氣憤、牢騷的時間干點實事不好嗎？恐怕不會有人說不好。但在現(xiàn)實生活中，許多人卻難以做到這么清醒，這樣理智。正因為如此，人才該努力提高自己的認識層次，加強鍛煉自己的實踐能力。
●多工作，少得利，勤服務(wù)，無親疏。
●偉人們忙著干實事，可憐蟲們忙著罵別人。
●人不停地做實事，本身就是一種享受。即使面對一些冷話、閑話、怪話、瞎話，也能見怪不怪。實事做多了，其怪自敗。采用這種辦法，常有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”之感。自己在實實在在做事的過程中增長了智慧，提高了精神境界。
●人如果都能把空想的時間，自卑、惆悵的時間，憂愁煩悶的時間，胡思亂想的時間，都用來干實實在在的事情，他就能夠成為大有作為的人，信心百倍的人，開朗樂觀的人，目光遠大的人。
●少說空話，多干實事，多琢磨事，少琢磨人。
●努力發(fā)現(xiàn)別人的長處，向別人學習，就會感到學習生活在高地廣，到處都是學問，都是歡樂。
●人不管被生活的浪濤沖到了什么位置，都不能看作這是自己的終點，而應(yīng)該把這個位置當作向更遠大的目標奮進的起點，總覺得只要奮斗，就有廣闊的前途，總有一種今天要比昨天學習得更好、工作得更好的信心。
●人給自己訂計劃之前，大多是雄心勃勃或信心百倍的，及到執(zhí)行時，情緒便千奇百怪了。
有一類人邊執(zhí)行邊自我原諒，一步步地后退，一直退到不可能完成的地步時，信心的堤壩也就崩潰了。情緒沮喪，自責，心中的執(zhí)政者由上帝讓位給魔鬼。于是甚至埋怨起當初為什么訂這計劃，為什么這樣折磨自己。由上帝的自責，轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ч韺ι系鄣挠懛?、譴責、咒罵，于是徹底走了下坡路。
●學習也好，工作也好，自己的品德修養(yǎng)也好，決不是說達到一個高度之后，就總在這個高度上呆著的，而是稍稍松輕，就會從剛攀上的高度上滑下來。
●就每一天而言，就實際走路而言，就應(yīng)該力求攀登一步，鞏固一步，而不要進一步，退半步，甚至進一步，退一步。
●人對自己應(yīng)該常這樣提問題：每天能不能再多干一件事？每小時能不能再抓緊點？每個事能不能干得再好一點？能不能創(chuàng)造別人意想不到的成績？
●人都有喜歡變化、喜歡新奇的心理。人生活于變化之中、新奇之中，才更愛生活，更愛工作。
●我們常常想，這件工作呆一會再干吧！這篇文章明天再寫吧！這件好事能拖幾天就拖幾天吧！
但我們卻很少想，這個氣待一會再生吧！這點牢騷明天再發(fā)吧！這點憂慮能拖幾天就拖幾天再憂慮吧！
●多吃苦，干實事，尊重人，工作起來就有樂趣。
●工作可以是精神寄托，是精神生活的需要；也可以是謀生的手段，是物質(zhì)生活的需要。以前者的態(tài)度對待工作的，工作能創(chuàng)造奇跡；兩者兼而有之的，工作有成績；僅以后者為工作終極目的的，不僅工作少樂趣，不僅會陷在錢眼里難自拔，工作也難出成績。
教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的，乃至更多于其它勞動數(shù)倍的幸福。
●光強調(diào)教師要愛學生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛。
想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也會變得不愛。父母哪有不愛子女的呢？但由于有的愛得不得法，變成溺愛子女，縱容子女，使之走上了邪路。父母因此也由愛而生怨，甚至于個別父母還生出恨來。
父子、母女之間沿且如此，何況師生之間呢？
●走入學生的心靈世界中去就會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不解的教育難題，都會在那里找到答案。對學生細致入微的了解，使教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。
學校像地，學生像種子，像苗；校領(lǐng)導、教師像農(nóng)民，像園丁。
●教師應(yīng)具備進入學生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的外面觀望，更不是站在這個世界的對面牢騷，嘆息、憤慨，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘、播種、培育、采摘，流連忘返。如果真能這樣，那他將感覺到自己日夜生活在幸福之中。
●尊重和發(fā)展學生的人性和個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解的和諧氣氛之中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學習效率。
●人忙，總覺得日月短。人忙，閑事、閑思、閑話才少。
應(yīng)想方設(shè)法使學生忙起來，更重要的是讓學生體驗到忙的樂趣，誘使學生感到忙是一種幸福，一種需要，一種心理上和生理上都離不開的需要。使學生的大腦皮層上產(chǎn)生這種需要的興奮中心，然后不斷加以強化。這是變懶惰的人為勤奮的人，變無用的人為有用的人，變寄生的人為勞動的人的有效辦法。
●大腦這部機器處于競賽狀態(tài)時的效率，要比競賽時的效率高得多。即使對學生毫無直接興趣的智力活動，因熱望競賽取勝而產(chǎn)生的間接興趣，也會使人忘記事情本身的乏味而興致勃勃地投入到競賽中去。
●我們正置身于一個教育改革的時代，正置身于一個使學生成為學習主人的時代。教育根本不像某些人理解的那樣：“自古華山一條路”只有一種模式，而是“條條大路通羅馬”，教育實驗和改革是教育科學、教育藝術(shù)的生命。
●改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀念不改，單改怎么上一節(jié)課，怎樣講一課書，怎樣留作業(yè)，怎樣批作業(yè)，這樣即使能奏效一時，也決不會持久。
●題海戰(zhàn)術(shù)使得90%的學生喪失了學習的信心，使學習尖子白白浪費了寶貴的智力。
知識有它自己的規(guī)律性，就像對于大部分并非專家的人認識物質(zhì)一樣。人們只應(yīng)該也只能夠認識天地河山、花木糧棉、鋼鐵機械、槍刀炮艦，而沒有必要去研究麥粒的內(nèi)部分子結(jié)構(gòu)，原子的排列公式。雖然這也是科學的一項，麥粒又切切實實在由這些無窮的分子、原子、電子組成。
現(xiàn)在的題海不就是離開了知識的一般常態(tài)，去鉆那些根本鉆不完的變態(tài)嗎？什么某字的 7 種用法，10 種用法，請那治學嚴謹?shù)某鲱}者去認真地翻一翻四庫全書，翻一翻浩如煙海的故紙，怕是出到一百種用法還仍然有題可出呢！當然這是知識，是國粹，也是事實。但不是也該想一想，對中學生來說，這是不是有用！
●教育學是一門既古老又年輕的科學。說它古老，是因為古代一些教育家已總結(jié)出了教育學一些基本的規(guī)律性的東西。總它年輕，是因為它是體系欠嚴密的一門才獨立生長三百來歲的科學。
●中國的個別老古董，卻還在賣力地教吹復(fù)古，文言文要深的難的，越不懂越是好家伙。而對一些有用的新知識卻唯恐引進。大概是怕引進去了，他便無法賣弄自己識古董的權(quán)威，和學生一樣，也成了新知識的學生，豈不大失學者之體面？
這樣，他們就寧肯做賣弄自己引起別人注意的絆腳石，也不愿做理在地里的鋪路石了 |
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