意拳明家王繼祥禪法談養(yǎng)生樁) t0 g9 M2 `1 n% P) ^; Q
養(yǎng)生樁也很簡(jiǎn)單，是入門(mén)的東西，是薌老結(jié)合心意（行意）樁法、黃帝內(nèi)經(jīng)、少林立禪功所創(chuàng)，但就是這個(gè)樁法，當(dāng)年治好了我多年的疾病，也是功力大增，受益良多。我就先就從禪法角度簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)當(dāng)年所練的感覺(jué)與體會(huì)。
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. v# F6 k4 h2 o9 W6 w) @    我所學(xué)養(yǎng)生樁樁功從禪法（心法）角度看有四個(gè)階段，即初禪、二禪、三禪及四禪。現(xiàn)只想結(jié)合自己修煉過(guò)程，談?wù)劤醵U階段感受，其他階段，不敢妄談。5 b) e9 |) G2 ]

; a' {/ M5 |! e/ U9 P: i: g    在初禪階段，功法上大體有四五個(gè)階段，或四五個(gè)層次。第一層次為“粗住”，第二層次為“細(xì)住”，第三層次為“欲界定”，第四為“未到地定”，第五為“色定 “。我的感覺(jué)，第一層次最難達(dá)到，尤其站中低樁，我學(xué)功時(shí)站的是略低于高樁的中樁，因有機(jī)緣，有幸沖過(guò)這一關(guān)。第一層次要求身體端正、收心、放松、調(diào)和氣息、心神不散亂，逐漸虛凝、舒適得力。這是初入定最初發(fā)相，名“粗住”。這是一個(gè)痛苦過(guò)程，不說(shuō)收心入靜，只是要達(dá)到舒適得力，就比較困難。許多人常常站20-30分鐘因忍受不了腿部酸痛而放棄，沒(méi)有沖過(guò)假疲勞關(guān)。在此階段以前，我感覺(jué)最好的心法就是堅(jiān)持，只管按老師要求去站，不要看書(shū)、找秘訣，看也沒(méi)用，懂也是似是而非。只有沖過(guò)疲勞關(guān)，達(dá)到舒適得力，感到即使站更長(zhǎng)時(shí)間也不覺(jué)酸痛才能初步得到站樁樂(lè)趣。當(dāng)達(dá)到這一階段后，繼續(xù)訓(xùn)練，逐漸既能進(jìn)入第二階段“細(xì)住”，即心澄靜安穩(wěn)、外不緣內(nèi)，內(nèi)不緣外，心俞凝俞細(xì)，頭部非常通暢，身體自然端直，有如有物扶持自己身體，心十分收斂，集中于一境而不散亂，也不昏沉，繼之出現(xiàn)澄靜狀態(tài)。若住于定，便不疲倦，身體也沒(méi)有痛苦，極為輕松，名為“好持法”，若是練功不當(dāng)，身心用力，極易出現(xiàn)不自在，四肢疼痛麻痹、頸部堅(jiān)凝，名為“惡持法”。到了樁功第二階段，就能得到樁功的甜蜜境界了。此時(shí)身體感受是十分強(qiáng)烈的，在氣功中被稱(chēng)為氣感。氣感一般先由手上身，當(dāng)手臂有氣感，就覺(jué)得手臂不論抬多高，多長(zhǎng)時(shí)間都似乎有物托著不覺(jué)累。身體有氣感后，身體覺(jué)得會(huì)被空氣粘住的真實(shí)感受，周身被大氣包裹，舒適無(wú)比，一下子站2個(gè)鐘頭也不覺(jué)累。氣感一出，如身體有病的人，一般的病會(huì)自然痊愈，初步出現(xiàn)身體的自然觸覺(jué)反應(yīng)，有初步自然抗打能力（這是親身體驗(yàn)），但據(jù)說(shuō)重病者此時(shí)可能要有疾病反應(yīng)，有反復(fù)。此時(shí)師傅要求我對(duì)氣感要來(lái)者不拒，去者不留，不執(zhí)著。執(zhí)著容易走向“惡持法”。因此時(shí)人處于放松的心境是無(wú)欲無(wú)求的，樁功中的各種樁態(tài)，只是練功途中美景，不可留住于此。' N$ w, @& u1 R: K$ k& _
    當(dāng)進(jìn)入“好持法”樁態(tài)，繼續(xù)鍛煉，加以時(shí)日（因人而異）即可進(jìn)入第三層次，此時(shí)心地豁然開(kāi)朗，而有靈靜感覺(jué)，反觀自身有如云影一般，不能看出自身輪廓，有極爽快心情，但尚未忘卻身心，這便是初禪前的第三層次，名為“欲界定”。
$ M; ~- n7 _+ f+ `在此層次基礎(chǔ)上，繼續(xù)練功，加以時(shí)日（因人而異，我大約經(jīng)過(guò)了一個(gè)月），便可到達(dá)第四層次，即“未到地定”，此時(shí)，心境茫茫漫漫，沒(méi)有邊際，身心泯泯虛豁，忽失欲界之身。內(nèi)不見(jiàn)身，外不見(jiàn)物，如自己獨(dú)在天地之外，非常空明靈凈安穩(wěn)。此時(shí)也常有趣聞，如記得在鞍山一次站樁時(shí)，可能手部沒(méi)充分放松吧，只孤零零感到兩只手飄在空中，人如融化空中一般，很有意思。
6 }% N3 e& r5 B# o: Z! [# k     進(jìn)入此層次，再經(jīng)一日或成年累月（我大約是經(jīng)3個(gè)月左右），就可進(jìn)入第五層次，到“色定”階段，，接近初禪。開(kāi)始出現(xiàn)各種：“觸”。其實(shí)就“觸”而言，在有氣感后就有“麻熱脹三觸，但還不算真正的“觸”，只有到了第五層次據(jù)心法所言，可有八觸十功德，但我只感受到其中一部分，沒(méi)有都感受到，但感受到在八觸十功德之外還有許多“觸”。此時(shí)感覺(jué)氣象萬(wàn)千，難以筆墨形容。按心法，有動(dòng)、癢、涼、暖、輕、重、澀、滑八觸。其感受一般舒適為正，難忍難受為邪，具體不再詳述。八觸之外復(fù)有八觸，猗、冷、熱、浮、沉、堅(jiān)、軟，與前八觸合為十六觸。我沒(méi)都感受到，但還感到有“大觸”，身如巨人，霧觸：身如霧化；小觸等。伴隨八觸，每一觸都有十功德，即：空、明、定、智、善心、柔軟、喜、樂(lè)、解脫、境界相應(yīng)。十六觸共160功德。其中“空”心地全空，逍遙而不感覺(jué)障礙為正，全無(wú)知覺(jué)為邪，“明”似..........,等等。對(duì)這些感覺(jué),我感到時(shí)有時(shí)無(wú),似是而非,感觸不深,此時(shí)寫(xiě)信請(qǐng)教師傅，師傅一再?gòu)?qiáng)調(diào)：各種感覺(jué)，來(lái)者不拒，去者不留，不執(zhí)著甜蜜與美景，切忌流于虛幻而走向神秘、要切實(shí)。7 A$ F- ~; C7 W1 ^
    據(jù)心法，再后，即進(jìn)入初禪、二禪、三禪、四禪，四禪之后還有五個(gè)境界，即空無(wú)邊處，識(shí)無(wú)邊處，無(wú)所有處，非想非非想處，滅盡一切想與受處。, f( H7 M' Y! P1 J; Q3 r1 g- B
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    需要注意的是，每個(gè)階段有每個(gè)階段的心法，不同的感受、情況有不同的調(diào)節(jié)法，需因人因當(dāng)時(shí)情況而指導(dǎo)，在“語(yǔ)人以規(guī)矩”的基礎(chǔ)上是一法不立，無(wú)法不容。0 m" B$ h, @. V. E6 @" c, g0 |
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    上面是從心法上講，從練法上講：比如：老師讓你站抱球樁，抱球是假借，但必須是假借真練，待你真的把球抱住之后（有真實(shí)的意感），才會(huì)叫你體會(huì)球得彈性、風(fēng)中抱球、不把球壓扁，又不讓球吹走，外力與風(fēng)浪向球撲來(lái)時(shí)怎么使球不被沖走、壓爆........最后還要把這些“有意求”的丟掉，體會(huì)有意與無(wú)意間的、似有似無(wú)間的感覺(jué)。一個(gè)抱球樁，就可以體驗(yàn)一輩子，練一輩子，就可以讓你懂得松緊緊松勿過(guò)正，虛虛實(shí)實(shí)得中平，而且不是表面懂，是知行合一。但如果你沒(méi)練，你球還沒(méi)有抱住，告訴你后面的你怎么懂？如果練了又怎會(huì)得到意拳函授、圖書(shū)空洞的結(jié)論？