筆者經仔細研究發(fā)現，武當張三豐太極拳與陳式太極拳理論，雖都同用太極一詞，但二者區(qū)別較大，在陳式太極拳理論中可尋找出經絡、易經兵法等痕跡，拳架與拳理互相滲透，密不可分。武當三豐太極拳主要有吐納導引功，外氣采補功等，太極兩儀之理是張拳應用之本。 
　　 
　　區(qū)別之一： 
　　 
　　陳式太極拳內動功法理論借鑒了人身經絡學說原理，在經絡的基礎上提出纏絲動學說。經絡是以頭身為總綱，布滿人體的氣血通路，周身的經脈和三百六十五絡順著運載著人體的血氣，它從內到外連貫起來成為一個有機整體。血氣一詞在春秋戰(zhàn)國時期《論語;季氏》，后來《靈樞;經脈》均有論述，《史記;扁鵲倉公列傳》里便有了中經維絡一語，到了五代時徐鍇的《說文解字系傳》就有了五臟六腑之氣血分流四脈也記述，在《黃帝內經》衛(wèi)生等五十二又有其氣內五臟，而外絡肢節(jié)，其浮氣之不循經者為衛(wèi)氣陰陽相隨，內外相貫，如環(huán)之無端之說。因而說人體經脈是起溝通表里和滲透氣血，統(tǒng)率聯(lián)絡，調節(jié)盛衰的作用，它的循行逆順布流于肢體，并有一定的方向。陳式太極拳主張以意導氣，以氣運身，暢通氣血，內氣潛轉。這一點陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》敘述最詳細。如：《十二經奇經圖歌》，《衛(wèi)氣論》，《臟腑配地支圖歌》等，明確講出內氣運行與纏絲勁的重要關系依據，陳鑫先生云：纏絲精之大圈小圈約有六層，與人身之皮膚、肌肉、筋腱、網膜、骨節(jié)、腦髓六層適相符合，凡血氣之流通，精神之凝聚，皆可于上下升降、表里出入時，驗其圈之大小，而能得其環(huán)中者，當自知之。因而說陳式太極拳的周身纏繞運動，是經脈和三百六十五絡的內在運動，它溝通表里，滲灌激活機體每個細胞，這是陳拳支柱纏絲勁理論之一。 
　　 
　　區(qū)別之二： 
　　 
　　陳式太極拳的始創(chuàng)者以《易經》學說貫穿拳理，創(chuàng)造出一種別于武當張三豐太極拳的纏絲勁路，這在一些陳拳史料里均有較大篇幅論述?！兑捉洝纺巳寮抑浀洌诖呵飸?zhàn)國時期便有流傳，其理深奧，影響廣泛。陳拳受其影響，吸取《易經》循環(huán)奧妙之理，創(chuàng)出圓化發(fā)方的獨特理論。陳鑫先生在《陳氏太極拳圖說》敘述傲河圖與纏絲圓勁關系曰：河圖實為纏絲勁之祖，單開如一字，兩頭合注周圈，撐開為太極圓圖，錯之則為纏絲圖，敘述傲洛書與外形方圖解日：洛書實為方形之祖，猶是智欲圓，而行欲方之意，且太極拳實系外方而內圓，上圓而下方，方者其形圓者神也，耍拳者不可不知。又曰：洛書四十五數，一三七九奇數居四正，天地水火也。二四六八偶數居四偶，雷風山澤也。五居中為皇極即太極也?？v橫斜正之數皆得十五以符八節(jié)，內含勾三股四弦五者，八隱喻矩方合成河圖規(guī)圓，凡太極拳之周旋曲折皆依為法而莫能外。從上述可明晰看出陳拳是以《易經》學說原理，創(chuàng)出太極化勁圓與發(fā)勁方緊密相連的纏絲勁。纏絲勁是陳拳與武當張三豐太極拳區(qū)別之二，也是本質的區(qū)別。 
　　 
　　區(qū)別之三： 
　　 
　　從武當太極拳與陳式太極拳在戰(zhàn)略戰(zhàn)術的論述中，抽出重點然后把兩者合璧對照后，可看出陳拳與《孫子兵法》的關系極為密切，細細揣摩研究，便能清晰的看出陳拳吸取了兵法的理論精華，兩者實為異曲同工之道。孫子出生于春秋末期，他在創(chuàng)立軍事學說中，揭示了戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律和樸素的唯物辯證思想。而陳拳創(chuàng)拳較晚，自然會受到《孫子兵法》的影響，因而陳拳所闡述的攻擊和防御理論里，著有大量的兵法思想。如1、《陳氏太極拳匯宗;用武要言》曰：拳術如戰(zhàn)術，擊其不備，襲其不意，乘擊而襲，乘襲而擊?！秾O子兵法》曰：攻其不備，襲其不意。2、《陳氏太極拳匯宗-用武要言》曰：捶自心發(fā)，拳隨意發(fā)，總要知己知彼，隨機應變。外觀諸人，內觀諸己，知己知彼，百戰(zhàn)百勝?！秾O子兵法》曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。陳拳采用了知己知彼有把握的發(fā)放戰(zhàn)術。3、《陳氏太極拳匯宗;拳經總論》曰：足隨手運，圓轉如神凡手足一動一靜皆要其轉圈?！蛾愂咸珮O拳圖說》曰：圓轉自如，渾浩流行，絕不滯機等等?！秾O子兵法》曰：混混沌沌，形圓而不敗也。方則止，圓則行，故善與人之勢，如轉圓而于千仞之出者，勢也等等。陳拳在《易經》學說的基礎上又吸納了兵法形圓的戰(zhàn)略思想，這是顯而易見的。4、《陳氏太極拳匯宗》曰：擊首尾動精神貫，擊尾首動脈脈通，當中一擊首尾動，上下四旁扣如弓?！秾O子兵法》曰：故善用兵者，譬如率然rsquo;，率然rsquo;者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至等等。陳拳借鑒了兵法常山之蛇自衛(wèi)反擊，相互策應，周身一體之攻擊防衛(wèi)理論，《孫子兵法》總計十三篇戰(zhàn)略理論，陳拳便采用了《計篇》《戰(zhàn)篇》《謀篇》《勢篇》《虛實篇》《軍事篇》《地篇》等七個章節(jié)。 
　　 
　　區(qū)別之四： 
　　 
　　武當張三豐太極拳與陳式太極拳兩者的身法要求和勢名區(qū)別較大。 
　　 
　　1、身法區(qū)別 
　　張三豐太極拳身法要求：虛靈頂靜，含胸拔背，沉肩墜肘等。 
　　陳式太極拳身法要求：頂精領住，松肩沉肘，胸含要虛等。 
　　張拳要求頭頂勁，陳拳要求頭領勁。張拳要求肩沉，陳拳要求肩松。張拳要求肘墜，而陳拳要求肘沉。兩者對照可看出不僅字面上有區(qū)別，其內涵也有區(qū)別，有著很深的含義。 
　　 
　　2、拳架勢名區(qū)別 
　　張三豐太極拳原為八路太極拳，共計108勢，而陳拳原五趟拳術另有108長拳及一套金剛十八手，隨著時代變遷，陳拳也相繼有些變化，后演變?yōu)橐宦诽珮O拳和三路炮捶?，F把兩式拳勢相似和不同名稱列出如下： 
　　張三豐太極拳名稱：①攬雀尾；②如封似閉；③倒攆猴；④獅子右蹬腳；⑤獅子左蹬腳；⑥上步搬攔捶；⑦跨虎式；⑧抱虎歸山；⑨左右摟膝拗步；⑩云手；⑾雙擺蓮；⑿單鞭左右下式。 
　　陳式太極拳名稱：①攬扎衣；②六封四閉；③倒卷肱；④右擦腳；⑤左擦腳；⑥進步演手捶；⑦下步跨虎；⑧抱頭推山；⑨摟膝拗步；⑩左右云手；⑩擺腳；⑩跌岔。 
　　張三豐太極拳與陳式太極拳勢名不同處：①獨立鎖喉捶；②倒搓肘；③迎面捶；④左切掌；⑤提手上式；⑥轉身臨其境；⑦雙風貫耳。 
　　陳式太極拳與張三豐太極勢名不同處： 
　?、偾罢?；②后招；③鋪地錦；④當頭炮；⑤金剛搗捶；⑥初收；⑦再收；⑧背折靠；⑨披身捶；⑩青龍出水；⑾玉女穿梭。 
　　兩式拳勢名稱對照看出勢名相同少，不同處較多。 
　　 
　　區(qū)別之五： 
　　 
　　陳拳勢名多處出現佛教文辭，而張拳未曾發(fā)現。如果說陳式太極拳的傳承關系是由王宗岳學于道家后傳于蔣發(fā)，蔣發(fā)再傳于陳家溝陳王廷，后相傳至今，那么陳家現所練的太極拳便是道家拳術，因而在陳拳中理應該有道家文辭的痕跡。筆者查閱陳拳一些資料，發(fā)現拳勢有多處佛家命名的勢名，如：金剛搗碓、觀音獻掌、童子拜佛、胡僧托缽、佛頂珠、羅漢降龍、天王降妖等等。但在所有的拳譜中確未發(fā)現道家文辭的蛛絲馬跡。 
　　 
　　區(qū)別之六： 
　　 
　　陳拳與戚繼光《紀效新書》有著淵源關系，張拳不然，因而說探溯陳式太極拳的起源，不能不提明代戚繼光《紀效新書;拳經》三十二勢，陳拳有二十二勢與其相同。《拳經》三十二勢以懶扎衣為起勢，現把兩者原型詳細對照可看出基本一致，勢名如下： 
　　戚繼光拳經勢名：①懶扎衣；②金雞獨立；③探馬；④拗單鞭；⑤七星拳；⑥雀地龍；⑦跨虎勢；⑧當頭炮；⑨順曲鸞肘；⑩拗鸞肘。 
　　陳拳采納勢名：①懶扎衣；②金雞獨立；③高探馬；④單鞭；⑤上步七星；⑥雀地龍；⑦退步跨虎；③當頭炮；⑨順鸞肘；⑩拗鸞肘。 
　　陳氏長拳與戚拳經對照 
　　1、戚拳經：懶扎衣出門架子，變下勢霎步單鞭 
　　陳長拳：懶扎衣立勢高強，丟下腳云步單鞭。 
　　2、拳經：金雞獨立顛起，裝腿橫拳相兼。 
　　長拳：金雞獨立，朝陽起鼓。 
　　3、拳經：探馬傳自太祖，諸勢可降可變 
　　長拳：探馬拳太祖留傳。 
　　4、拳經：一條鞭橫直劈砍，兩進腿當面?zhèn)恕?nbsp;
　　長拳：一條鞭打進不忙，懸腳勢誘彼輕進。 
　　5、拳經：高四平身法活變，左右短出入如飛。 
　　長拳：高四平乃封腳套子。 
　　 
　　綜上所述，可看出陳拳與張拳理論有很大區(qū)別，在這些區(qū)別里均是實質的不同，因而足可認定張三豐太極拳絕非陳家拳，兩者應該沒有傳承關系。當然，武當太極拳與陳氏太極拳雖無傳承關系，但二者的理論、拳法、技擊、均有一套系統(tǒng)科學方法，博大精深。張陳兩式拳術同時澤潤著當今太極拳的發(fā)展，各家均應相互尊重。