○凡推就造化之理，其法以日為主。

單提作體，要認(rèn)為主者之端。為化氣、為本體。入門(mén)便要通變。識(shí)得主干有本象、有化象，方可消詳。如甲即本象是木，化象是土。

    ○坐下支神，先求其意。

乃日干坐下。首先看此地支，與月支一位、時(shí)支一位、年支一位，刑沖破害、生克比和何如。主干喜忌何物得來(lái)？不可視為泛常。不可顧盼。

昔人論命，年為本，日為主，刪繁就簡(jiǎn)，專言日主。今云先求坐下支神之意者，言非專論日干，必須合日辰干支兩字言之。以干配支，先觀其有氣無(wú)氣，氣進(jìn)氣退是宜先明十二宮。如甲申、乙酉、木氣絕是為無(wú)氣，甲子，乙丑木臨沐浴冠帶位，雖弱而有氣，從長(zhǎng)生至臨官，為氣之進(jìn)，從旺到墓為氣之退，更觀有情無(wú)情。如甲辰，木在衰位，雖為退氣之木，而水土蟠根，根潤(rùn)枝榮，是為有情，甲戌木臨養(yǎng)位，而戌土為燥土，根枯葉瘁，是為無(wú)情。又如庚辰金在養(yǎng)位，無(wú)氣，然濕土生金辰酉暗合，（不必明見(jiàn)酉字，辰酉有相合意），相生有情，庚戌雖為西方余氣之地，而燥土不生，反為無(wú)情，有明弱而暗旺者，如丙辰丙戌似乎無(wú)根，然辰為火之冠帶位，蓬蓬勃勃，氣勢(shì)甚旺，有明旺而暗弱者。如丙火臨墓庫(kù)，夕照蒼茫，黃昏暝色，反不如丙辰之氣清而壯也，如此之類，不勝枚舉。

 這段話是是說(shuō)在預(yù)測(cè)八字的時(shí)候，一定要把日作為根本，因?yàn)檫@個(gè)八字是以我為太極點(diǎn)，來(lái)反觀其他的人事物，也就是以日為體，其他為用，也就是日不動(dòng)，來(lái)看其他對(duì)日的作用。本象、化象，可以理解。甲乙為木，甲己合化為土。但是我在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)如果甲配乾卦，依據(jù)乾卦金的屬性也可以推出來(lái)這個(gè)人的性格、相貌之類。

 任何的事物都是三個(gè)因素組合而成，“三生外物”，我相信是真理。如果以卦來(lái)配日柱的話，也需要看三個(gè)卦，即是天干配的卦，看外在，是身；地支配的卦，看內(nèi)在，是心；歸藏配的卦，看一個(gè)人的靈魂深處，是靈。此法經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，大都準(zhǔn)確無(wú)誤。

 至于十二宮，八卦也有

○月氣淺深。何者主權(quán)。

月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當(dāng)此日天時(shí)之令。五日一侯之氣。一云德秀有無(wú)。

○地支至切。黨盛為強(qiáng)。

地支乃四位支神，至切者，視天干為尤切也。

要看何者為主干之宅舍，何者為用神之基業(yè)。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，基業(yè)即乘貴之所。

一看其力勢(shì)沖起，是何支神。

二看其力勢(shì)拱起，是何支神。

三看其力勢(shì)刑起，是何支神。

四看其力勢(shì)合起，是何支神。

五看地支統(tǒng)攝。此法是空中立有者也。

論地支，沖拱刑合四件，極切門(mén)庭。一法只拿日干作主取用。

中間或吉神有刑沖，兇煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個(gè)地支基址，五氣中何物最重。將來(lái)品量，卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。然后卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統(tǒng)攝何如。便拿財(cái)官等物、用神之氣，共前五氣引于時(shí)座，參較其物何者輕、何者重，義理調(diào)順為詳瑞，反則即為乖戾矣。

如此已立定，然后看其支氣，各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，五者須要各各記住題目。若五氣中何者黨多為重。如支干內(nèi)外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論于前五行中。