|
中國(guó)古代的時(shí)間記錄制度
現(xiàn)代“一刻鐘”時(shí)間概念的由來(lái)
編輯整理/良獅益友一袋煙的工夫，一頓飯的時(shí)間，一個(gè)時(shí)辰……這些都是描述時(shí)間長(zhǎng)短的詞句，那么在古代中國(guó)，時(shí)間到底是怎么被記錄計(jì)算的呢？中國(guó)幾千年的發(fā)展，到底存在著怎樣的時(shí)間制度呢？
古代中國(guó)的時(shí)間制度，與對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)過(guò)程和定時(shí)器的使用有關(guān)。古中國(guó)的計(jì)時(shí)單位是年、月、日、時(shí)、刻，時(shí)和刻是一日中的基本單位，時(shí)是指時(shí)辰，刻是漏壺的箭尺上的分度。古代中國(guó)早期對(duì)一日時(shí)段的劃分并不統(tǒng)一，即使在西漢之后，仍并行著3種時(shí)制，即十時(shí)制的更點(diǎn)制度、十二時(shí)制及漏刻制，且各朝代的時(shí)刻劃分也有所不同，其中，更點(diǎn)制只用在夜間的記時(shí)。下面就十二時(shí)制、漏刻制與其變遷做一探究與考證。
唐代以前，十二時(shí)制的最小單位就已經(jīng)精確到相當(dāng)于今天的10分鐘
十二時(shí)制（唐代時(shí)辰制已經(jīng)細(xì)分精確到相當(dāng)于今天的10分鐘）
古人很早就發(fā)現(xiàn)日月星辰等天象的運(yùn)動(dòng)和時(shí)間有某種聯(lián)系，掌握天象運(yùn)行的規(guī)律，觀測(cè)日月的方位，了解星辰的擺陣，便可向天問(wèn)時(shí)。十二時(shí)制源自古人觀察太陽(yáng)所在的方位來(lái)決定時(shí)刻。
所謂“方位”，就是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天文歷算學(xué)家為了研究的需要，把天穹以北極為中心劃分的十二方位，分別以十二辰表示，認(rèn)為太陽(yáng)每晝夜繞北極旋轉(zhuǎn)一周，依次經(jīng)過(guò)天穹上的十二個(gè)方位，因而這十二辰便成為劃分一日時(shí)段的單位，以太陽(yáng)所經(jīng)天穹的方位來(lái)計(jì)時(shí)。
這十二辰也等同于后來(lái)渾天論者把天球沿天赤道劃分的十二等分的天區(qū)，稱為十二星次，其計(jì)時(shí)方式從原先稱日加某方位或時(shí)加某方位（例如日加卯或時(shí)加卯），最后簡(jiǎn)稱某時(shí)（卯時(shí)），這種計(jì)時(shí)方式最早出現(xiàn)在西漢時(shí)的文獻(xiàn)，如《周髀算經(jīng)》言日加酉之時(shí)、日加卯之時(shí)；《漢書(shū)·翼奉傳》言日加申，又言時(shí)加卯；而《吳越春秋》亦云“今日甲子，時(shí)加于巳”，至《南齊書(shū)·天文志》始有子時(shí)、丑時(shí)、亥時(shí)等十二時(shí)辰的時(shí)稱。
為了提高測(cè)量精確性，后來(lái)更精細(xì)的二十四方位制也用來(lái)表示時(shí)間，尤其是在南北朝時(shí)經(jīng)常使用。如《晉書(shū)·律歷志》記載黃初“二年七月十五日癸未，日加壬、月加丙食”，乃描述月食時(shí)間在二十三點(diǎn)左右，且日、月所在方位相對(duì)。又如《隋書(shū)·律歷志》記載北齊后主武平“六月戊申朔，太陽(yáng)虧……至日食，乃于卯甲之間。”即說(shuō)明日食在五至六點(diǎn)之間。
唐代以前使用的十二時(shí)辰或十二方位，為了記載的更詳細(xì)準(zhǔn)確，又把它劃分為更細(xì)的單位，把一時(shí)辰分成4份，以初、少、半、太等名稱來(lái)表示。其后又把每個(gè)1/4等分，以強(qiáng)弱的名稱區(qū)分為3等分，因此一時(shí)辰可細(xì)分為12個(gè)分單位，其中每個(gè)分單位等于現(xiàn)今的10分鐘。其計(jì)時(shí)的劃分方法，在《晉書(shū)·律歷志》景初歷的記載較為詳細(xì)。
例如《隋書(shū)·律歷志》記載“見(jiàn)行歷九月十六日庚子，月行在胃四度，時(shí)加丑，月在未半強(qiáng)上，食十分之三半強(qiáng)，虧起正東”，預(yù)測(cè)月食發(fā)生時(shí)間是在時(shí)加丑，月在未半強(qiáng)上，就是凌晨2點(diǎn)10分至20分（02：10 ~ 02：20）之間。而“十二年七月十五日己未，依歷月行在室七度，時(shí)加戌，月在辰太強(qiáng)上，食十五分之十二半弱，虧起西北”，則預(yù)測(cè)月食發(fā)生時(shí)間是在時(shí)加戌、月在辰太強(qiáng)上，即晚間8點(diǎn)40分至50 分（20：40 ~ 20：50）之間。
漏刻制
《隋書(shū)·天文志》：“昔黃帝創(chuàng)觀漏水，制器取則，以分晝夜。其后因以命官，周禮挈壺氏則其職也。其法，總以百刻，分于晝夜。”這段話是描述古中國(guó)的漏刻計(jì)時(shí)制度。漏刻，是古中國(guó)的水鐘，以水量的變化來(lái)計(jì)量時(shí)間，自周朝以來(lái)，歷代都設(shè)有專職機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理與開(kāi)發(fā)，民間應(yīng)用也相當(dāng)普及，是古中國(guó)最重要而普遍的定時(shí)器。
漏刻的計(jì)時(shí)單位是刻，是在用竹或木制成的指示水深的箭尺上，于對(duì)應(yīng)一個(gè)晝夜升降的長(zhǎng)度內(nèi)分劃為100個(gè)間距，每個(gè)間距就是1刻。箭尺下端固定在浮舟上隨水面升降，利用箭壺水位的等速變化，觀測(cè)箭壺上箭尺顯示的刻度來(lái)計(jì)量時(shí)間。在形制上主要有下漏（泄水型）、浮漏（受水型）及秤漏（權(quán)衡型）。主要的發(fā)展順序是單壺泄水型沉箭漏、單級(jí)受水型浮箭漏、二級(jí)補(bǔ)償式浮箭漏、三級(jí)補(bǔ)償式浮箭漏、秤漏、四級(jí)補(bǔ)償式浮箭漏、以及漫流式浮箭漏。
因漏刻制早就與夜間的更點(diǎn)制結(jié)合，古人把漏刻分晝漏和夜漏兩種。因?yàn)椴煌竟?jié)晝夜長(zhǎng)短不等，即在冬夏之間，晝夜漏都隨節(jié)氣的變化而有增損，所以全年不能僅以單一箭尺來(lái)測(cè)量時(shí)間。自古一般以使用41支箭或48支箭為多，而使用箭尺數(shù)目和漏刻本身的精確度與其所在的緯度有關(guān)。因此，漏刻計(jì)時(shí)制度主要在解決晝漏和夜漏刻度的分配與箭尺的更換問(wèn)題。
在實(shí)用上，不同季節(jié)晝夜時(shí)刻的分界點(diǎn)是經(jīng)過(guò)具體測(cè)量日出與日落時(shí)刻而制定的，古人定“日出前二刻半而明（旦），既沒(méi)后二刻半乃昏”，以昏為入夜，旦是晝的開(kāi)始。因此從昏至旦的刻數(shù)是夜漏刻數(shù)，百刻減夜漏刻數(shù)就是晝漏刻數(shù)，一般都以正午為起漏之時(shí)。例如在北緯36.5度地區(qū)，若1年用48支箭，則冬至?xí)r晝漏是四十刻。冬至之后，白晝漸長(zhǎng)，晝夜漏都隨節(jié)氣變化而增損，并需每半個(gè)節(jié)氣（約7.7日）換一次箭尺，直到夏至，這時(shí)晝漏是六十刻。夏至之后，白晝漸短，晝夜漏都隨節(jié)氣變化而損增，直到冬至。
十二時(shí)制與百刻制的配合（隋代記載，百刻制已經(jīng)細(xì)分精確到相當(dāng)于今天的14秒多）
漏刻也是古中國(guó)重要的天文計(jì)時(shí)儀器，因此十二時(shí)制與漏刻制的結(jié)合是必然的事。然而十二時(shí)與百刻之?dāng)?shù)并不成整數(shù)倍的關(guān)系，兩者的配合較為困難。自東漢以來(lái)，歷代都提出改革漏刻制的意見(jiàn)，改百刻為十二的倍數(shù)，如九十六、一百零八、一百二十。有實(shí)踐施行者，如新莽始建國(guó)元年至地皇四年（9年~23年），實(shí)施一百二十制有15年；梁武帝天監(jiān)六年至大同十年（507年~543年），實(shí)施九十六制有36年；梁武帝大同十年至陳文帝天嘉年間（544年~560年代），實(shí)施一百零八制約有20年，但是時(shí)間都不長(zhǎng)。
實(shí)踐證明改革百刻制的途徑不易行得通，只能從十二時(shí)制與百刻制的調(diào)合方面尋求配合。在實(shí)用上，漏刻制度中也把每刻細(xì)分成較小的刻度，自漢代到南北朝把每刻分為十分，因此不能提供十二時(shí)制與百刻制調(diào)合的條件。
隋《大業(yè)歷》（597年~618年）以來(lái)，十二時(shí)制與百刻制二者配合運(yùn)用日益明顯，每刻細(xì)分的數(shù)目必是12的倍數(shù)，有每刻是二十四分或六十分，其中大都采用一刻是六十分。又因隋唐漏刻發(fā)展上已使用多級(jí)補(bǔ)償式浮箭漏，精度上也得到進(jìn)一步的改善，提供一刻是六十分的客觀條件。
兩者配合的方法就是：“晝夜百刻，每刻是六小刻，每小刻又十分，故晝夜六千分，每大刻六十分也。其散于十二辰，每一辰八大刻二小刻，共得五百分也。這是古法。”用法如隋《大業(yè)歷》在二十四節(jié)氣的日出日入時(shí)刻的記載，有卯八刻十九分和辰初刻五十分等。
今人“一刻鐘”稱呼的由來(lái)
到了北宋中期，一時(shí)辰已普遍劃分為時(shí)初、時(shí)正兩個(gè)時(shí)段，每小時(shí)得四大刻又一小刻，即《宋史·律歷志》：“每時(shí)初行一刻至四刻六分之一為時(shí)正，終八刻六分之二則交次時(shí)。”到清初《時(shí)憲歷》（1645年 ~1911年）施行后，就改百刻為九十六刻，每時(shí)辰就得八刻（初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻），一刻相當(dāng)于今天的15分鐘，也稱“一刻鐘”，沿用至今。
|
