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怪杰辜鴻銘的另一面

 

龔書鐸
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　　辜鴻銘是清末民初的名人，“精通西學(xué)而極端保守”，以“古怪”著稱于世，清朝覆亡后仍拖著一條辮子，對人們公認(rèn)的“國渣”，如小腳、辮子、納妾、八股文等都不同程度加以贊賞或辯護(hù)。因為留給世人這樣一種印象，似乎要舉出近代中國最頑固落后的文化人，也就非辜鴻銘莫屬。其實這是片面的，不是辜鴻銘的全貌。

　　辜鴻銘雖然思想保守，但從他的著述的內(nèi)容看，并沒有頑固到對中國的一切都加以維護(hù)的程度，也不是對西方的一切都盲目排斥。他對被認(rèn)為是“排外思想家”，感到懊惱。晚年在日本講演時，他曾一再申明說：“有人問我為什么這樣討厭西方文明，我在這里公開申明一下，我討厭的東西不是現(xiàn)代西方文明，而是今日的西方人士濫用他們的文明利器這點。”的確，辜鴻銘并不簡單籠統(tǒng)地排斥西方文明，他不僅贊賞古希臘文明、歐洲文藝復(fù)興時期至18世紀(jì)理性時代的自由主義、浪漫主義思潮等，也不反對對現(xiàn)代西方物質(zhì)文明的成果加以一定限度的吸收。他贊賞中國傳統(tǒng)文化，但主要是孔孟的儒學(xué)，對宋明理學(xué)則大加批評。他認(rèn)為，“中國自宋朝以來，那些可以稱作孔教禁欲主義者的宋代理學(xué)家們把孔教弄窄了，使其變得狹隘和僵化。”

　　辜鴻銘一方面譏嘲那些前倨后恭的崇洋媚外者，另一方面又諷刺那些盲目自大、不了解外國文明的冬烘先生。如果我們不對辜氏的著述進(jìn)行廣泛的閱讀和全面的了解，就難以認(rèn)識他的思想全貌。即使他那保守的文化思想，也不是沒有蘊(yùn)含著一些合理的因素或有價值的見解。

　　選自 《北京日報》

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