【月亮別稱】
一、來(lái)源于月亮本身特征的別稱
1．直稱月亮夜行于天，明而有光，普照大地，時(shí)圓時(shí)缺，缺而復(fù)圓，盈虧更替，周而復(fù)始，于是有了以下一些別稱：夜光、孤光、夜明、玄度、玄暉、玄燭、素暉、暉素、素影、霄暉、皓彩、圓光、圓景、圓影、圓缺、清暉等等。如：①圓景光未滿，眾星粲以繁。（曹直《贈(zèng)徐干》）②圓光過滿缺，太陽(yáng)移中昃。（李白《君子有所思行》）③夜光何德，死則又盲？（《楚辭·天問》）月魂：月初升或始缺時(shí)不明亮的部分。陰歷每月初始見之月叫"魄"（本字"霸"），后來(lái)就以之代稱月亮，并逐漸形成以"魄"為基本語(yǔ)素的別稱--月魄、魄月、金魄、玉魄、皓魄、素魄、新魄、圓魄、頹魄、纖魄、細(xì)魄、夜魄、晚魄、宵魄、曉魄、殘魄、瑩魄、魄寶、魄淵……如：①玉魄中天滿，清輝近水多。（何景明《對(duì)月》）②日輪駐霜戈，月魄懸雕弓。（高適《塞下曲》）
2、喻稱圓月如鏡（鑒）如輪、如規(guī)、如環(huán)、如丸、彎月如鉤、如弦、如弓，于是產(chǎn)生了一系列比喻性的別稱--飛鏡、天鏡、金鏡、金鑒、玉鏡、玉鑒、冰鏡、水鏡、圓鏡、圓鏡、寶鑒，月輪、玉輪、瓊輪、白輪、銀輪、冰輪、孤輪、圓輪、輪輝，玉盤、銀盤、晶盤，清規(guī)，金丸、素丸，玉環(huán)，玉弓、明弓，玉鉤、瓊鉤、銀鉤、玉簾鉤等等。此外還有玉羊、玉壺、玉碗、碧華、銀苑、金餅等喻稱。如：①團(tuán)團(tuán)冰鏡葉清輝。（孔平仲《玩月》）②絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。（元稹《月》）③玉輪臥兔初升魄，鐵網(wǎng)珊瑚未有枝。（李商隱《碧城》）④汗浸鋪澄碧，朦朧吐玉盤。（李群玉《中秋君山看月》）⑤昨夜風(fēng)高露井桃，未央前殿月輪高。（王昌齡《春宮曲》）⑥半夜老僧呼客起，云峰缺處涌冰輪。（蘇軾《宿九仙山》）⑦尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。（李賀《南園》）⑧指點(diǎn)南樓玩新月，玉鉤素手兩纖纖。（白居易《三月三日》）⑨江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。（張若虛《春江花月夜》）將上述別稱相互交錯(cuò)，兩兩組合，又派生出許多生詞--兔輪、兔魄、桂輪、桂魄、圓舒、圓蟾、娥輪、鏡輪、蟾輪、蟾盤、蟾魄、蟾鉤等等。如：①桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。（王維《秋夜曲》）②桂輪秋半出東方，巢鵲驚飛夜未央。（唐·方干《月》）③慈鳥夜夜向人啼，幾度沙窗兔魄低。（元·范槨《贈(zèng)郭判官》）
二、來(lái)源于神話傳說的別稱月亮的許多別稱，都來(lái)源于一些美麗動(dòng)人的神話傳說。
1．玉兔搗藥--"兔"字系列別稱傳說月亮上有玉兔在長(zhǎng)年累月的搗藥，由此產(chǎn)生了月亮的"兔"字系列別稱--玉兔、白兔、銀兔、冰兔、金兔、玄兔、臥兔、兔影、兔輝、兔月、月兔……玉兔搗藥用的"玉杵"也成了月亮的別稱。如：①玉兔半升魄，銅壺微滴長(zhǎng)。（李紳《奉酬樂天立秋日有懷見寄》）②金兔猶懸魄，銅龍欲啟扉。（江總《答王均早朝守建陽(yáng)門開》）③玉杵秋空，憑誰(shuí)竊藥把嫦娥奉。（湯顯祖《牡丹亭·鬧殤》）④沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳。（盧照鄰《江中望月》）
2．吳剛伐桂--"桂"字系列別稱傳說月中有桂花樹，任憑吳剛砍伐卻永遠(yuǎn)不倒。由此，又產(chǎn)生了月亮的"桂"字系列別稱--桂、丹桂、月桂、桂月、桂宮、桂窟、桂叢、桂影、桂暉、桂魄……如：①長(zhǎng)河上月桂，澄彩照高樓》（張正見《薄帷鑒明月》）②桂月危懸，風(fēng)泉虛韻。（庾信《終南山義谷銘》）③桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。（蘇軾《念奴嬌·中秋》）④桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白露。（沈約《登臺(tái)望秋月》）
3．嫦娥奔月--"娥"字系列別稱傳說后羿之妻嫦娥偷吃不死之藥升月成仙，由此便產(chǎn)生了月亮的"娥"字系列別稱--嫦娥、姮娥、月峨、金娥、素娥、殘娥、姱娥、娥月、娥影、娥靈……"嬋娟"本指美女，借指嫦娥仙子，故"嬋娟"也成了月亮的別稱。如：①素娥脈脈翻愁寂，付與風(fēng)鈴雨夜長(zhǎng)。（宋·范大成《枕上》）②引玄免于帝臺(tái)，集素娥于后庭。（謝莊《月賦》）③但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）④江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。（李郢《中元夜》）
4．蟾蜍成精--"蟾"字系列別稱傳說月亮上有一只蟾蜍成了精，由此產(chǎn)生了"蟾"字的系列別稱--蟾蜍、玉蟾、明蟾、清蟾、涼蟾、寒蟾、冰蟾、金蟾、銀蟾、靈蟾、彩蟾、素蟾、孤蟾、新蟾、蟾窟、蟾宮、蟾闕、蟾光、蟾彩……如：①玉蟾離海上，白露濕花村。（唐·李白《初月》）②老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。（李賀《夢(mèng)天》）③月浪衡天天宇濕，涼蟾落盡疏星入。（李商隱《燕臺(tái)詩(shī)·秋》）④孤蟾久未上，五寫不成歸。（宋·司馬光《停月亭》）⑤幾回鴻雁來(lái)又去，腸斷蟾蜍方復(fù)回。（劉商《胡笳十八拍》）在以上四個(gè)系列別稱之外，還有由"免""桂""蟾"等并列而成的新的別稱--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：①出門聊一望，蟾桂向人斜。（唐·羅隱《旅夢(mèng)》）②三五明月滿，四五蟾兔缺。（《古詩(shī)十九首》）
5．其他關(guān)于月亮的神話傳說還有很多，由此形成的別稱非常豐富。傳說為月亮駕車的神叫"望舒"月神名叫"結(jié)鱗"（又叫"結(jié)璘"），月中的五夫人名"月魂"，月亮的歸宿處為"月窟"月亮中有宮殿名叫"廣寒宮"……這些都成了月亮的別稱。如：①夜深星月伴芙蓉，如在廣寒宮里宿。（鮑溶《宿水亭》）②曜靈忽西邁，炎燭繼望舒。（曹丕《在孟津》）③地與山根裂，江從月窟來(lái)。（杜甫《瞿塘懷古》）
三、來(lái)源于陰陽(yáng)學(xué)說的別稱古人認(rèn)為，月為陰氣之精，日為陽(yáng)氣之精，故以"陰""陽(yáng)"分別指月、日，由此產(chǎn)生了月亮的一系列別稱：太陰、月陰、月靈、陰光、陰?kù)`、陰寶、陰婆、陰精、陰兔、陰魄……①萬(wàn)古太陰精，中秋海上生。（張祜《中秋夜杭州玩月》）②陰魄出海上，望之增苦吟。（馬戴《中秋月》）③秋韻起，月陰移，下簾時(shí)。（宋·毛滂《訴衷情》）
01、夜光——屈原《楚辭天問》：“夜光何德，死則又育？”02、玉蟾——方干《中秋月》：“涼宵煙靄外，三五玉蟾秋。”
03、玉輪——李賀《夢(mèng)天》：“玉輪扎露濕團(tuán)光，鸞相逢桂香。”
04、玉盤：李群玉《中秋君山看月》：“汗浸鋪澄碧，朦朧吐玉盤。”
05、顧搜——李白《上樂云》：“陽(yáng)鳥未出谷，顧搜半藏身。”
06、嬋娟——蘇軾《水調(diào)歌頭，明月幾時(shí)有》：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”
07、桂魄——蘇軾《念雙橋·中秋》：“桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。”
08、桂宮：沈約《登臺(tái)望秋月》：“桂宮裊裊落桂枝，露寒凄凄凝白霜。”
09、冰鏡：孔平仲《玩月》：“團(tuán)團(tuán)冰鏡葉清輝。”
10、冰鑒：元稹《月》：“絳河冰鑒朗，黃道玉輪巍。”
11、冰輪：范成大《殘夜至峰頂上》：“冰輪未肯去，相看尚團(tuán)團(tuán)。”陸游《月下作》：“玉鉤定誰(shuí)掛，冰輪了無(wú)。”
12、蟾蜍——賈島《憶江上吳處士》：“國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)圓。”
13、素娥——《幼學(xué)瓊林》：“素娥即月之好。”
14、玉兔——辛棄疾《滿江紅·中秋》：“著意登樓瞻玉兔，何人帳幕遮銀闕。”
月亮的別稱還有：
魄、霸（po）。魄通霸，霸是魄的本字，是指月初看到的月亮，也就是新月。所以會(huì)有“桂魄”一說，蘇軾詞中有“桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧。”
玉壺：辛棄疾的《青玉案》：“鳳簘聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)”。史達(dá)祖的《喜遷鶯》：“月波疑滴，望玉壺天近。”
大明：李白《古朗月行》“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。”陰精：李白《古朗月行》“陰精此淪惑，去去不足觀。”霽華：明月。劉克莊：繁燈奪霽華，戲鼓侵明發(fā)。
月亮的稱呼 月球在 國(guó)古代詩(shī)文中有許多有趣的美稱：
玉兔(著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕——辛棄疾)
夜光(夜光何德，死則又育?——屈原)
素娥(素娥即月亮之別稱——《幼學(xué)瓊林》)
冰輪(玉鉤定誰(shuí)掛，冰輪了無(wú)轍——陸游)
玉輪(玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞相逢桂香陌——李賀)
玉蟾(涼宵煙靄外，三五玉蟾秋——方干)
桂魄(桂魄飛來(lái)光射處，冷浸一天秋碧——蘇軾)
蟾蜍(閩國(guó)揚(yáng)帆去，蟾蜍虧復(fù)團(tuán)——賈島)
顧兔(陽(yáng)烏未出谷，顧兔半藏身——李白)嬋娟(但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟——蘇軾)
此外，月球還有許多別致的雅號(hào)，如玉弓、玉桂、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等
月亮的雅稱：嬋娟、望舒、纖維、金波、玉弓、桂殿、團(tuán)扇、玉桂、銀臺(tái)、五羊、夜光、清光、太清、蟾、蟾蜍、玉蟾、霜蟾、素蟾、冰蟾、銀蟾、瑤蟾、蟾宮、皓蟾、金魄、圓蟾、金蟾、蟾魄、素魄、圓魄、冰魄、桂魄、瑤魄、玉盤、金盤、銀盤、圓盤、廣寒、霜盤、水晶盤、白玉盤、金鏡、玉鏡、圓鏡、寒鏡、秦鏡、瑤鏡、金輪、銀輪、玉輪、圓輪、冰輪、霜輪、孤輪、斜輪、玉兔、玉鉤、銀鉤、垂鉤、懸鉤、金兔、白兔、圓兔、蛾眉、懸弓、妲蛾、素娥、丹桂、廣寒宮、太陰。
外國(guó)人對(duì)月亮的稱呼：古敘利亞人稱月亮為“阿斯泰羅”女神；古羅馬人稱月亮為“狄安娜”女神；古希臘人稱月亮為“阿爾忒彌斯”女神。
【銀河的別稱】天河、天漢、星漢、星河、銀浦、銀彎、云漢、
【天的別稱】天空、太空、天宇、太皇、大區(qū)、大皓、大、碧落、天穹、穹冥、蒼穹、大、太清、太虛
【太陽(yáng)的雅稱】白駒、金虎、赤烏、陽(yáng)烏、金烏、金輪、火輪、赤輪、晷景、奔晷、朱曦、曦和、陽(yáng)景、大明、明光、光朱、曙雀，紅日，春天的太陽(yáng)―春暉，夏天的太陽(yáng)―驕陽(yáng)，早晨的太陽(yáng)―朝陽(yáng)、朝曦、朝暾、朝光、朝暈、初旭、初景，黃昏的太陽(yáng)―夕照、夕曛、夕暈、夕陽(yáng)、殘陽(yáng)、斜陽(yáng)
【金星】啟明，長(zhǎng)庚，太白
【木星】“歲星” “福星” “德星” “紀(jì)星” “太歲星” “蒼龍”
①為了觀測(cè)天象的需要，古人把黃道的近一周天的空間，按照由西向東的方向分為十二個(gè)等級(jí)，叫做“十二次”。十二次的“次”在古時(shí)意思為停留之處。而木星的運(yùn)行速度每年行經(jīng)其中一次，十二年運(yùn)行一周天，故木星又稱“周星”。文天祥膾炙人口的千古絕唱《過零丁洋》詩(shī)起句就是:“辛苦遭逢起一經(jīng),干戈寥落四周星”。
②早在先秦或更早的時(shí)期，我國(guó)就開始以木星作紀(jì)年的標(biāo)志星。漢代帛書《五星占》說：“東方木，其神上為歲星，歲處一國(guó)，是司歲。”它不僅明確紀(jì)錄了木星運(yùn)行的特點(diǎn)，而且說明了它之所以稱為“歲星”的原因。
③木星在我國(guó)古人眼中是仁德的象征，因它所在的地方有福，故又稱其為“福星”、“德星”。如李商隱《北齊歌》：“東有青龍西白虎，中含福星包世度。”司馬貞注釋《史記•孝武本紀(jì)》時(shí)說：“德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。”
④由于古人以木星作了紀(jì)年的標(biāo)志星，所以木星又稱為“紀(jì)星”?！妒酚?#8226;天官書》：“歲星一曰攝提、曰重華、曰應(yīng)星、曰紀(jì)星。”“攝提者，直斗杓所指，以建時(shí)節(jié)。”朱熹注釋《離騷》中“攝提貞于孟陬兮”時(shí)亦曰：“攝提，星名，隨斗柄以指十二辰者也。”均與紀(jì)年說相符。
⑤不過，“攝提”二字原指亢宿的六顆星星，位于大角星兩側(cè)，左三曰左攝提，右三為右攝提，意為六個(gè)星星，故原來(lái)“攝提”并非單指木星。
⑥“應(yīng)星”的“應(yīng)”，當(dāng)是“對(duì)應(yīng)”、“照應(yīng)”之意，亦含有標(biāo)志的意思。
⑦“重華”想必是古人見到木星外面巨大而明亮的磁層，為那美麗玄妙的雙層光華贊嘆不已，故命名曰“重華”。
⑧后來(lái)，人們又創(chuàng)造出“太歲紀(jì)年法”，即以木星作為假想的“太歲星”，整整十二年運(yùn)行一周天，與北斗星斗柄同一方向旋轉(zhuǎn)，而后按照子丑寅卯的順序由東向西排年份，所以木星又被稱為“太歲”，如太歲在寅即“攝提格”，“格”即“起”，亦即開始的意思。
⑨木星還有一個(gè)別稱叫“蒼龍”。古代的“術(shù)數(shù)家”，與普通老百姓不同，非但不承認(rèn)為木星為“福星”，還認(rèn)為木星所在的方向?yàn)閮捶?，所以兇惡的人后?lái)也用“蒼龍”代稱了。如毛澤東《清平樂•六盤山》詞：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍。”
【水星】營(yíng)室
這里的水星指的不是五大行星之一的水星，而是北方玄武之一“室”宿中的兩顆星星，即“營(yíng)室”星。古亦稱“定”。《周禮•考工記•車舟人》：“龜蛇四游，以象營(yíng)室也。”鄭玄注：“營(yíng)室，玄武宿，與東壁連體而四星。”“東壁”即二十八宿中的“壁”宿?！对?shī)經(jīng)•鄘風(fēng)•定之方中》：“定之方中，作于楚宮。”朱熹說：“定，北方之宿，營(yíng)室星也，此星昏而正中(黃昏時(shí)正在天中)，夏正十月也。于是時(shí)可以營(yíng)制宮室，故謂之營(yíng)室。”《左傳•莊公二十九年》亦有“水昏正而栽”的記載，也是指營(yíng)室星黃昏時(shí)正在空中，即夏歷十月初栽種。
不少典籍辭書將“水”注解為“辰星”，其實(shí)并不為錯(cuò)。
“辰星”同意是指“五大行星”之一的水星。因水星一周天約88日，約等于農(nóng)歷一個(gè)季度而得名。但“五緯”之一的“水”即辰星，當(dāng)指室宿的營(yíng)室星。
【火星】“熒惑” “大火” “罰星”“執(zhí)法”
①火星別名“熒惑”，也不是五大行星中的火星，而是特指心宿中的“心宿二”即天蝎座的a星，恒星中的“大火”一星。 由于火星呈紅色，熒熒像火，光亮度常有變化，而且懸掛于云霓之間，令人撲朔迷離，因而得名，以強(qiáng)調(diào)其隱現(xiàn)不定的惑人狀態(tài)?！豆砉茸?#8226;符言》：“四方上下，左右前后，熒惑之處安在?”《呂氏春秋•制樂》：“熒惑在心”。說“火”星處于心宿的位置，高誘注：“熒惑，五星之一，火之精也。”
②“火”字古音讀如“毀”?；鹦?，又稱為“大火”?！对?shī)經(jīng)•七月》首句曰：“七月流火，九月授衣。”并非講七月天氣炎熱，高天流火。而是說每年夏歷五月，黃昏時(shí)候，“大火”星正在南方，即正中和最高的位置。過了夏歷六月就偏西向下了，即所謂“流”。意為七月火星向西沉，九月霜降，天氣漸冷，可以授予冬衣。
③據(jù)《晉書•天文志》載，熒惑星所對(duì)應(yīng)的分野并不太平。國(guó)家因它的鎮(zhèn)守而“為亂為賊，為疾為喪，為饑為兵，所居國(guó)受殃。”因此，火星熒惑又被稱為“罰星”、“執(zhí)法”。《后漢書•王允傳》：“自歲末以來(lái)，太陽(yáng)不照，霖雨積時(shí)，月犯執(zhí)法，慧孛仍見。”不祥之兆，聯(lián)翩而至，可見大火星的可怕程度。所以，古代迷信傳說中，都稱火星是主“征戰(zhàn)殺伐”的星辰。
【土星】鎮(zhèn)星“鎮(zhèn)星”“填星”“信星”“地侯”“土曜”
①我國(guó)古代認(rèn)為土星28年運(yùn)行一周天，整個(gè)天分作二十八宿，土星一年行一宿，即鎮(zhèn)守一宿，因而被稱為“鎮(zhèn)星”。
②而在古代“鎮(zhèn)”、“填”相通，“填”就讀如鎮(zhèn)(見胡三省《資治通鑒•漢武帝元封元年》注)。所以，土星又叫“填星”。《晉書•天文志》：“填星曰中央季夏土，信也，思心也。仁義禮智，以信為主，貌言視聽，以心為正，故四星皆失，填乃為之動(dòng)。動(dòng)而盈，侯王不寧?？s，有軍不復(fù)。所居之宿，國(guó)吉，得地及女子，有福，不可伐；去之，失地，若有女憂。居宿久，國(guó)福厚……又口，天子之星也。
③天子失信，則填星大動(dòng)。”這里的“四星”指金木水火四星，“去之”即所謂“不該去而去”——古人希望土星能在自己的星象分野中多停留一些時(shí)間。“盈”與“縮”是中國(guó)古代天文學(xué)上一組對(duì)立的概念。“盈”指行星運(yùn)行速度比正常情況快，“縮”則是趕不上常情。“動(dòng)”即運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)。不同于熒惑讓人討厭、懼怕，土星因?yàn)槭切帕x的象征，福佑的標(biāo)志，保護(hù)神的形象，所以處處受人歡迎，被稱為“信星”，以至于被視為上帝對(duì)本國(guó)政治的嘉許。“天子失信則填星大動(dòng)”，于是土星又成了檢驗(yàn)皇帝行為的準(zhǔn)繩。縱然這一規(guī)則完全是憑空想象的產(chǎn)物，卻也反映了下民對(duì)于國(guó)政的關(guān)心和力圖監(jiān)視侯王的意圖，因此也為后世的大臣、謀士們勸諫時(shí)所利用。
④土與地相通，土星又有別稱曰“地侯”?！短接[》卷五引《春秋元命苞》：“瞻賒陰精流，生織女，立地侯。”宋均注：“地侯，鎮(zhèn)星別名。”
⑤因?yàn)?#8220;曜”是日月星的總稱，日、月加上金木水火土五星合稱為“七曜”，所以土星又叫做“土曜”，也指七曜日的第七天，即星期六。
【農(nóng)歷月份的別稱】
農(nóng)歷一月也叫正月，吳自牧在《夢(mèng)梁錄·正月》中說，“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。”唐人蘇味道在《正月十五夜》詩(shī)中描述：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。”正月又稱端月，那是秦朝為避始皇之忌諱，正與嬴政的“政”諧音，故而把正月改為端月。《后漢書·馮衍傳》中說：“開歲發(fā)春兮，百卉含英。”這里的“開歲”也是指農(nóng)歷一月。
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”宋人葉紹翁的詩(shī)句中的紅杏，花開二月故稱杏月。又因二月為春季之中，所以又叫仲春?！稜栄?#183;釋天》說：“二月為如。”又據(jù)郝懿行義疏云：如者，隨從之義，萬(wàn)物相隨而出，如如然也。陰歷二月因而又稱如月。
春夏秋冬四季，三個(gè)月為一季，春季中排行老三，因此把三月叫做季月。“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”。唐人張旭描寫的景致為暮春季節(jié)，落英繽紛，好似溪水流霞，于是三月的別稱又為桃月。此外三月還有晚春、暮春、蠶月等別稱。
農(nóng)歷四月為麥子成熟的時(shí)候，《禮記·月令》說：“孟夏之月麥秋至。”蔡邕在《月令章句》解釋為：“百谷各以其初生為春，熟為秋，故麥以孟夏為秋。”四月便稱麥月。從季節(jié)氣候而言，四月為梅雨季，時(shí)值梅子黃熟，陰雨時(shí)間較長(zhǎng)，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅實(shí)迎時(shí)雨，蒼茫值晚春。”所以把四月叫作梅月。四月的別稱還有叫余月。《爾雅·釋天》說：“四月為余。”郝懿行義疏云：“四月萬(wàn)物皆生枝葉，故曰余。余，舒也。”
農(nóng)歷五月最常用的別稱為仲夏，它排行夏季之中。本月五日為端午節(jié)，舊時(shí)農(nóng)家用菖蒲葉與艾葉等扎懸于門首，用以驅(qū)邪，因稱五月為蒲月。《爾雅·釋天》說：“五月為皋。”郝懿行義疏解釋為，“皋者，同高也高者上也，五月陰生，欲自不而上，又物皆結(jié)實(shí)，……。”故五月又稱為皋月。
“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”唐代王昌齡的《采蓮曲》這出污泥而不染的蓮篷，在暑月為人們帶來(lái)陣陣涼意，故把六月稱為荷月。在《易·系辭上》說，“日月運(yùn)行，一寒一暑。”又有六月叫做暑月之說。此外，還把六月稱為季夏、焦月、溽暑等，如在《禮記·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行。”
秋季的頭一個(gè)月謂新秋。古時(shí)，瓜果成熟也在秋天，“米谷豆子，秋收冬藏”，把七月叫做瓜月。有一種蘭花在初秋開放，故又把七月稱為蘭秋和秋月。
秋季的八月居中，謂之仲秋?！稜栄?#183;釋天》中云：“八月為壯。”郝懿行義疏解釋說，“壯者，大也。八月陰大盛，《易》之大壯，言陽(yáng)大盛也。”故稱八月為壯月。“桂子月中落，天香云外飄。”唐人宋之問把月中的桂花飄香都吹落人間了，何況鄉(xiāng)間山歌里唱道：“八月里來(lái)桂花香”，民間又把八月稱為桂月。
“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。”李商隱把主霜雪的女神青女綽約仙姿描寫得美妙絕倫，其攝入魂魄的精髓便是經(jīng)得起嚴(yán)寒考驗(yàn)的特性。九月的別稱除了霜月外，還有季秋、菊月、朽月等。黃巢的《菊花》詩(shī)歌吟：“待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陳透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。”而把九月稱為朽月，雖無(wú)處考證，或許是因有的草木入冬后衰老、枯落之故。
農(nóng)歷十月的別稱有：初冬、開冬、露月、良月等?！稜栄?#183;釋天》中說：“十月為陽(yáng)。”郭璞的注解為：“純陰用事，嫌于無(wú)陽(yáng)，故以名玄。”《后漢書·馬融傳》說：“至于陽(yáng)月，陰慝害作，百草畢落。”鄉(xiāng)間開冬之后，舊時(shí)娶親嫁女等操辦喜事便選在入冬，此時(shí)收成已畢，正值農(nóng)閑，良辰美景多可入選。
《禮記·月令》：“仲冬之月命之曰暢月。”鄭玄的注解為“暢，猶充也。”因此農(nóng)歷十一月的別稱為暢月?？追f達(dá)還注解為：“言名此月為充實(shí)之月，當(dāng)使萬(wàn)物充實(shí)不發(fā)動(dòng)也。”而孫希旦的集解是，“暢，達(dá)也。時(shí)當(dāng)閉藏而暢達(dá)之，故命之曰暢月，言其逆天時(shí)也。”冬季之中，按序列也把十一月叫作仲冬，此外還有幸月、葭月、龍潛月之說，無(wú)可考。
“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”宋王安石的詠梅詩(shī)，已把寒冬梅花倔強(qiáng)的風(fēng)骨和報(bào)道春之將至的信息描寫得恰到妙處。從周代開始，古人把陰歷十二月作為臘祭的日子，以狩獵禽獸祭先祖。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》：“十二月八日為臘日。”杜甫《臘日》詩(shī)云：臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消。到了秦朝時(shí)將十二月定為臘月，以后沿襲之。自古以來(lái)，農(nóng)歷十二月為冰天雪地的代名詞，故又稱之為冰月、嚴(yán)月。
【月份的別稱】
一月：正月端月初月嘉月新月開歲陬月
二月：麗月杏月花月仲月仲春酣月如月
三月：桃月綢月季月鶯月晚春暮春
四月：陽(yáng)月麥月梅月純?cè)虑搴统跸挠嘣?o:p>
五月：蒲月榴月郁月嗚蜩天中仲夏皋月
六月：荷月焦月署月精陽(yáng)溽暑季暑且月
七月：瓜月巧月蘭月蘭秋肇秋新秋首秋相月
八月：桂月仲商竹春正秋仲秋壯月
九月：菊月暮商霜序朽月季秋玄月青女月三孟秋
十月：良月露月初冬開冬陽(yáng)月冬飛陰月
十一月：暢月葭月仲冬幸月龍潛月
十二月：冰月臘月嚴(yán)月除月季冬殘冬末冬嘉平窮節(jié)星回節(jié)
【夏歷月份別名】
一月：正月、元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、開歲、發(fā)歲、獻(xiàn)歲、芳?xì)q、華歲、早春、春王、孟陽(yáng)、孟陬、首陽(yáng)、新正、夏正、三之日、青陽(yáng)、三陽(yáng)、初春、始春、元春、大簇、首春、元陽(yáng)、正陽(yáng)、寅月、泰月。
二月：杏月、麗月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲陽(yáng)、竹秋、四之日、中和、花潮、夾鐘、大壯、卯月。
三月：桃月、桐月、蠶月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、鶯時(shí)、桃浪、雩（yu）風(fēng)、櫻筍時(shí)、上已、寒食、三春、陽(yáng)春、故洗、央月、辰月。
四月：梅月、麥月、仲月、陰月、乏月、麥秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、維夏、槐夏、麥候、麥序、純陽(yáng)、正陽(yáng)、朱明、麥秋、仲呂、乾月、槐序、已月。
五月：榴月、蒲月、惡月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鳴蜩（tiao）、滿月、端陽(yáng)、端月、蕤（rui）賓。六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精陽(yáng)、徂（cu）署、荔月、天貺（kuang）、林鐘、遁月、未月。
七月：蘭月、瓜月、涼月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜時(shí)、蘭秋、肇秋、中元、夷則、否月、申月。
八月：桂月、壯月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南呂、酉月。
九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、涼秋、三秋、杪秋、窮秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重陽(yáng)、菊秋、無(wú)射、菊序、元月、剝?cè)?、戍月?br>十月：良月、小春月、陽(yáng)月、孟冬、開冬、上冬、初冬、小陽(yáng)春、梅月、陽(yáng)春、應(yīng)鐘、坤月、亥月。
十一月：葭（jia）月、龍潛月、暢月、辜月、子月、復(fù)月、仲冬、一之日、霞月、冬月、長(zhǎng)至、黃鐘。
十二月：冰月、除月、臘月、蠟月、嚴(yán)月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、殘冬、窮節(jié)、星回節(jié)、二之日、清祀、寒冬、大呂、嚴(yán)冬、臨月、歲杪、丑月。
【農(nóng)歷四季的別稱】
春季：陽(yáng)春、艷陽(yáng)、淑節(jié)、青春、陽(yáng)節(jié)、青陽(yáng)
夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏
秋季：凄辰、金天、三秋、商節(jié)、素節(jié)、白藏
冬季：安寧、冬辰、歲余、九冬、無(wú)序、嚴(yán)節(jié)
【以花命名的農(nóng)歷各月份的詩(shī)意別稱】
正月──柳月 銀柳插瓶頭，又稱柳月
二月──杏月 杏花鬧枝頭，又稱杏月
三月──桃月 桃花粉面羞，又稱桃月
四月──槐月 槐花掛滿枝，又稱槐月
五月──榴月 石榴紅似火，又稱榴月
六月──荷月 荷花滿池放，又稱荷月
七月──巧月 鳳仙節(jié)節(jié)開，又稱巧月
八月──桂月 桂花遍地香，又稱桂月
九月──菊月 菊花傲霜雪，又稱菊月
十月──陽(yáng)月 芙蓉顯小陽(yáng)，又稱陽(yáng)月
十一月──葭月 葭草吐綠頭，又稱葭月
臘月──梅月 梅花吐幽香，又稱梅月
【農(nóng)歷各月份的又一別稱】
正月：孟春、寅月、嘉月、首陽(yáng)、獻(xiàn)歲、早春、元月、端月、華月、夏正、冠月、新正
二月：建卯、夾仲、麗月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壯、中春
三月：季春、姑先、桃月、辰月、鶯時(shí)、末春、蠶月、桐月、秒春、桃浪
四月：槐序、孟夏、麥春、乾月、除月、麥候、建巳、中呂、朱明、正陽(yáng)
五月：建午、炎月、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鳴蜩
六月：季夏、林鐘、征暑、荷月、遁月、精陽(yáng)
七月：早秋、蘭秋、首秋、建中、上秋、相月
八月：仲商、中秋、壯月、桂月、仲秋、南宮
九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、無(wú)射、詠月
十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月
十一月：建字、葭月、暢月、復(fù)月、黃鐘、寒月
十二月：建丑、嚴(yán)月、臘月、嘉平、殘?jiān)?、冰?br>
【中國(guó)古代帝王別稱】
1、皇王：對(duì)君王的敬稱，猶言大王。見于《詩(shī)經(jīng)。大雅。文王有聲》：“四方攸同，皇王維辟，皇王烝哉。”朱熹《集傳》：“皇王，有天下之號(hào)，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝規(guī)定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。
3、皇辟：帝王的別稱?！端鍟?。王劭傳》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。”
4、主：古代對(duì)國(guó)君的稱呼。《商君書。君臣》：“故國(guó)治而地廣，兵強(qiáng)而主尊。”
5、主上：臣下對(duì)國(guó)君的稱呼?！顿Y治通鑒》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必問外人。”
6、主公：臣下對(duì)君主的稱呼?！度龂?guó)志。蜀志。法正傳》：“或謂諸葛亮曰：‘法正于蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。’
7、主君：國(guó)君的別稱。《墨子。貴義》：“且主君亦嘗聞湯之說乎”？
8、君：君主、天子?！渡袝４笥碇儭罚?#8220;奄有四海，為天下君。”
9、君王：對(duì)帝王的稱呼。《國(guó)語(yǔ)。吳語(yǔ)》：“今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國(guó)。”
10、人主：人民的主宰，指君主?！渡叹龝Ｉ鞣ā罚?#8220;人主莫能世治其民，世無(wú)不亂之國(guó)。”
11、君人：指皇帝?！渡叹龝?。慎法》：“君人者不察也，非侵于諸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：當(dāng)朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》：“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼。《詩(shī)經(jīng)。鄴風(fēng)。燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的稱呼?！稘h書。韋賢傳》：“我既此登，望我舊階，先后茲度，漣漣孔懷。”顏師古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君長(zhǎng)，已故的帝王?！抖Y記。緇衣》引逸詩(shī)云：“昔吾有先正，其言明且清。”鄭玄注：“先正，先君長(zhǎng)也。”
16、先皇：前代帝王的稱呼。唐，杜甫《憶昔》詩(shī)之一：“憶昔先皇巡朔方，千乘萬(wàn)騎入咸陽(yáng)。”
17、先主：對(duì)開國(guó)君主的稱呼?！度龂?guó)志》有《先主傳》。
18、先公：對(duì)天子、諸侯祖先的尊稱?！秶?guó)語(yǔ)。魯語(yǔ)上》：“諸侯祀先王先公。”韋昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的賢明君主。《呂氏春秋。論人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宮中近臣或后妃對(duì)皇帝的一種稱呼。《新唐書。李輔國(guó)傳》：“代宗立，輔國(guó)等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：‘大家第坐宮中，外事聽老奴處決。”
21、大王：對(duì)帝王的尊稱?！杜f唐書。玄宗紀(jì)上》：或曰“先啟大王。”
22、大君：古時(shí)天子的別稱。宋。范仲淹：《六官賦》：“伊六官之設(shè)也，所以經(jīng)綸庶政，輔弼大君。’
23、大皇：對(duì)帝王的尊稱。《昭明文選。晉。陸機(jī)。辨亡論》：“大皇既沒，幼主蒞朝。”
24、大庭：傳說上古帝王的名稱?！肚f子。胠篋》：“昔者容成氏、大庭氏、……神農(nóng)氏，當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之。”
25、大行、大行皇帝：對(duì)初死皇帝的諱稱?！逗鬂h書。安帝紀(jì)》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是對(duì)皇帝的尊稱。班固：《東都賦》：“于是圣上賭萬(wàn)方之歡娛，又沐浴于膏澤。”
27、上：在上者，有時(shí)特指君主、帝王?！抖Y記。王制》：“尊君親上，然后興學(xué)。”
28、今上：對(duì)當(dāng)時(shí)帝王的稱呼。有時(shí)也稱當(dāng)今。《史記。太史公自序》：“漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內(nèi)修法度，封禪。改正朔，易服色。作《今上本紀(jì)》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。鄭玄：《詩(shī)譜序》：“詩(shī)之興也，諒不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的稱呼?！盾髯印Ｍ醢浴罚?#8220;百王之法不同。”
31、足下：戰(zhàn)國(guó)前后，臣下對(duì)君主的敬稱詞。相傳起于春秋時(shí)晉文公懷念介之推。《戰(zhàn)國(guó)策。燕一》：“足下以為足，則臣不事足下矣。”
32、萬(wàn)歲：古代臣民對(duì)王侯的祝賀之詞，秦漢以后演變成皇帝的尊稱。
33、陛下：秦以后專稱皇帝為陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自稱的謙詞?！独献印罚?#8220;貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。”《左傳》僖公二十三年：“楚王饗之，曰：‘公子若反晉國(guó)，則何以報(bào)不彀？’”
35、寡君：人臣對(duì)別國(guó)稱自己國(guó)家君主的謙詞?！蹲髠鳌焚夜哪辏糊R侯曰：“豈不彀是為？先君之好是繼。與不彀同好何如？”對(duì)曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、國(guó)王：君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。
37、國(guó)主：國(guó)君、國(guó)王?！段倪x。李陵，〈答蘇武書〉》：“故欲如前書之言，報(bào)恩于國(guó)主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的稱號(hào)。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的稱呼?！盾髯?。不茍》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：當(dāng)今之王。
40、素王：遠(yuǎn)古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者為素王。儒家稱孔子為素王。
41、世主：國(guó)君。
42、少主：年輕的皇帝。《大唐新語(yǔ)》卷十一：“高宗大漸，顧命裴炎輔少主。”
43、社稷主：國(guó)君的代稱?！洞筇菩抡Z(yǔ)》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有異議？’”
44、元后：對(duì)天子或君主的稱呼。后世又稱帝王嫡妻為元后。
45、社君：對(duì)幼主的稱呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：繼位的帝王?！抖Y記。曲禮下》：“踐阼，臨祭祀，內(nèi)事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、駕、大駕、車駕、御駕、圣駕、尊駕：原為帝王車乘的總稱，后來(lái)常用為帝王的代稱。《舊唐書?；鹿賯鳌罚?#8220;車駕頻致播遷，朝廷漸加微弱，原其禍作，始自中人。”
50、萬(wàn)乘：帝王的代稱。《孟子。梁惠王上》：“萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵車萬(wàn)乘；諸侯地方百里，出兵車千乘。故以萬(wàn)乘稱天子。
51、乘輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王?！逗鬂h書。耿弇傳》：“乘輿且到，臣子當(dāng)擊牛醨酒，以待百官。”
52、皇輿：帝王的車輿，后亦代稱帝王。屈原《離騷》：“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)。”
53、真主：帝王別稱，即所謂真命天子?！逗鬂h書。王常傳》：“常大悟曰：‘王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復(fù)興，即真主也。’”
54、真人：帝王的別稱?！妒酚洝Ｇ厥蓟时炯o(jì)》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自謂真人，不稱朕。’”
55、天子：君主。《禮記。曲禮》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周時(shí)天子只稱王。春秋以后，一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王，于是尊稱周王為天王。后來(lái)泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩(shī)：“犬戎直來(lái)坐御床，百官跣足隨天王。”
57、天顏：帝王的容顏，代稱帝王。
58、天囚：對(duì)帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有為論革命書》：“夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人于囹圄而奉之為大君也。”
59、所天：帝王的別稱。舊時(shí)又代指父親和丈夫?！逗鬂h書。梁竦傳》：“（竇）憲兄弟奸惡繼伏辜誅，海內(nèi)曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天。”
60、小童：周代帝王居喪時(shí)的自稱?！蹲髠鳌焚夜拍辏?#8220;凡在喪，王曰小童，公侯曰子。”
61、沖人：帝王年幼即位者自稱的謙詞。
62、太祖、高祖：對(duì)開國(guó)帝王的尊稱。多用為廟號(hào)。如，漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：對(duì)開國(guó)帝王的尊稱。多用為廟號(hào)。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本為人名。（元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠(yuǎn)將軍禎，禎生皇考忠）常在清代，指當(dāng)朝皇帝已死的父親。
65、大行：是指剛剛崩逝，未稱廟號(hào)，謚號(hào)的皇帝。
67、太上：本指遠(yuǎn)古帝王時(shí)代。《禮記。曲禮》上：“太上貴德。”釋文：“太上，謂三皇五帝之世。”后世尊稱帝王為太上。
68、太宗：對(duì)開國(guó)第二代皇帝的尊稱。
69、可汗：古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對(duì)最高統(tǒng)治者的稱呼。三世紀(jì)時(shí)最先用于鮮卑族。
70、單于：兩漢時(shí)匈奴稱其君長(zhǎng)為單于。
71、人牧：國(guó)君的別稱。即治理人民的人。《孟子。梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。”
72、九重：原指宮禁，帝王之居處?！冻o。九辯》：“君之門以九重。”后又代稱天子?！杜f唐書。宦官傳》：“萬(wàn)機(jī)之與奪任情，九重之廢立由己。”
73、朝廷：本來(lái)指帝王接見臣下紇處理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代稱。
74、明上、明王：對(duì)帝王的尊稱。
75、后主：后嗣君主。有些末代帝王習(xí)慣上也稱后主。如南朝陳后主、五代李后主。
76、縣官：皇帝的代稱。古時(shí)稱王畿內(nèi)都邑為縣，所以又以縣官為朝廷的代稱。
77、官家：皇帝、朝廷的別稱。胡三?。?#8220;西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國(guó)家，故兼而稱之?；蛟唬何宓酃偬煜?，三王家天下，故兼稱之。”白居易《喜罷郡》詩(shī)：“自此光陰為己有，從前歲月屬官家。”
78、至尊：皇帝的代稱。賈誼《過秦論》：“履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下。”
【中國(guó)古代女子別稱】
①、紅袖。本指女子紅色的衣袖，代指美女。如唐代白居易《對(duì)酒吟》：“今夜還先醉，應(yīng)煩紅袖扶。”
②、紅裙。本指婦女穿的裙，也指婦女。如唐代韓愈《醉贈(zèng)諾z書》：“長(zhǎng)安眾富兒，盤饌羅膻葷；不解文字飲，惟能醉紅裙。”
③、紅粉。本指婦女化妝用的胭脂和白粉，也代指美女。如唐代李商隱《馬嵬》：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉白成灰。”
④、粉黛。本指婦女涂在臉上的白粉和畫眉用的青黑色顏料，喻指美女。如唐代白居易《長(zhǎng)恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”
⑤、蛾眉。本指女子細(xì)長(zhǎng)而彎曲的眉毛，借為美人的代稱。如唐代高適《塞下曲》：“蕩子從軍事征戰(zhàn)，蛾眉蟬娟守空閨。”
⑥、紅顏。本指婦女美麗的容顏，也代指美女。如清代吳偉業(yè)《圓圓曲》：“痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。”
⑦、裙釵。因婦女著裙插釵，因此稱婦女為裙釵。如清代曹雪芹《紅樓夢(mèng)》：“我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵。”
⑧、巾幗。本指婦女的頭巾和發(fā)飾，后成為婦女的代稱。如清代湘靈子《軒亭冤？賞花》：“新世界，舊乾坤，巾幗英雄叫九閽。”
【古詩(shī)詞中美女的別稱】
佳人：《古詩(shī)十九首》：“燕趙多佳人，美者顏如玉。”
麗人：杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”
玉人：謝枋得《蠶婦吟》：“不信樓頭所柳月，玉人歌舞未曾歸。”
仙子：白居易《長(zhǎng)恨歌》：“樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。”
嬌娘：李賀《唐兒歌》：“東家嬌娘求對(duì)值，濃笑書空作唐字。”
妖嬈：李商隱《碧瓦》：“他時(shí)未知意，重迭贈(zèng)妖嬈。”
姝麗：柳永《玉女搖仙佩》：“有得許多姝麗，擬把名花比。”
驚鴻：陸游《沈園》：“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。”
碧玉：萬(wàn)楚《五日觀妓》：“西游漫道浣春紗，碧玉今日斗麗華。”
蛾眉：白居易《王昭君》：“漢使卻回憑寄語(yǔ)，黃金何日贖蛾眉。”
紅顏：吳偉業(yè)《圓圓曲》：“痛哭六軍皆縞素，沖冠一怒為紅顏。”
紅袖：韓《邊上看獵贈(zèng)元戎》：“紅袖擁門持燭炬，解勞今夜宴華堂。”
紅粉：杜牧《兵部尚書席上作》：“偶發(fā)狂言驚滿座，兩行紅粉一時(shí)稀。”
傾國(guó)：白居易《長(zhǎng)恨歌》：“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。”
傾城：李商隱《北齊》：“巧笑知堪敵萬(wàn)機(jī)，傾城最在著戎衣。”
【古代酒的別稱】
一、三酉：酒的造字，《說文》：“酒，就也，所以就人性之善惡。從水、從酉，酉亦聲”，并說“古者儀狄作酒醪，禹嘗之而美，逐疏儀狄；杜康造秫酒。”《說文解字》：“酉與酒訓(xùn)略同，本為一字”。隸書的“水”旁寫成“三”，故“三酉”構(gòu)成酒的隱語(yǔ)。明田藝衡《留青札·酒名》：“今人稱酒曰三酉，皆言三點(diǎn)水加酉也。”周作人《談酒》：“我既是酒鄉(xiāng)的一個(gè)土著，又這樣喜歡談酒，好像是一定是個(gè)與‘三酉’結(jié)下了不解之緣的酒徒了。”
二、瓊漿：指美酒，《楚辭·招魂》：“華酌即陳，有瓊漿些”。宋楊萬(wàn)晨詩(shī)：“偷將缺吻吸瓊漿，蛻盡毛骨作仙子”。元白樸《陽(yáng)春曲·題情》：“慵拈粉扇閑金縷，懶酌瓊漿冷玉壺”。明史謹(jǐn)《雪酒為金粟公賦》：“碧落無(wú)聲散玉塵，片時(shí)盈尺擁離根。掃歸銀壅渾同色，釀出瓊漿不見痕”?！剁R花緣》第二回：“登時(shí)歌停舞罷，王母都賞賜果品瓊漿”。
三、瓊液：指美酒。唐溫庭筠《蘭塘詞》：“東溝勞回首，欲寄一杯瓊液酒”。元王沂《次吳產(chǎn)暉望月寄張孟功韻》：“螟珠看欲濕，瓊液飲還曛”。清汪懋麟《綺羅香·七夕前一日愛園夜集》：“劈新鮮，菱角雞心，抵多少，霞觴瓊液”。四、玉液：指美酒。南朝梁劉潛《謝晉安王賜宜城酒啟》：“忽值瓶瀉椒芳，壺開玉液”。唐白居易《效陶潛體詩(shī)》之四：“開瓶瀉樽中，玉液黃金脂”?！毒劳ㄑ?#183;假神仙大鬧華光廟》：“玉液斟來(lái)晶影動(dòng)，珠璣賦就峽云收”。
五、流霞：泛指美酒。北周庚信《衛(wèi)王贈(zèng)桑落酒奉答》：“愁人坐狹邪，喜得送流霞”。明徐祚《投梭記·敘飲》：“雪花釀流霞滿壺，烹葵韭香浮朝露”。
六：琥珀：指美酒。唐李賀《殘絲曲》：“綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀”。宋趙令疇《侯鯖錄》卷一：“張文潛詩(shī)‘尊酒且傾濃琥珀，淚痕更著薄胭脂’。”清康王宣《擬將進(jìn)酒》：“何如小槽滴瀝琥珀紅，澆胸頓使金壘空”。
七、綠蟻：亦作“綠蟲豈”，借指酒。《文選·謝眺，〈在郡臥病呈沈尚書〉》嘉魴聊可薦，綠蟻方獨(dú)持”。張銑注“綠蟻，酒也。”唐白居易《問劉十九：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。又《雪庭對(duì)酒招客》：“帳小青氈暖，杯香綠蟻新”。宋李清照《漁家傲》：“共賞金尊沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”明沈采《千金記·踐別》：“再進(jìn)杯盤，重斟綠蟻”。清唐孫華《時(shí)世公子行》：“翠蛾十樣流蘇帳，綠蟻千杯琥珀醪”。
八、浮蟻：亦作“浮蟲豈”，借指酒。唐鄭谷《自適》：“浮蟻一杯難暫舍，貫珠一曲莫辭聽”。唐劉禹錫《酬樂天衫酒見寄》：“動(dòng)搖浮蟻香濃甚，裝束輕鴻意態(tài)生”。宋黃公度《好事近》：“還家應(yīng)有荔枝天，浮蟻要人酌”。元仇遠(yuǎn)《題溧陽(yáng)市》：“欲是旗亭浮蟻美，杖頭能費(fèi)幾青蚨”。
九、素蟻：借指酒。三國(guó)魏曹植《酒賦》：“或云拂潮涌，或素蟻浮萍”，晉張華《輕薄篇》：“浮醪隨觴轉(zhuǎn)，素蟻?zhàn)蕴?#8221;。唐岑叁《送張獻(xiàn)心充副使歸河西雜句》：“玉瓶素蟻蠟酒香，金鞭白馬紫游韁”。
上述“綠蟻”、“浮蟻”、“素蟻”是指漂浮于古代酒漿中渣滓，狀若螞蟻，十分形象。
十、杜康：《書·酒誥》：“惟天降命，肇我民惟元祀”。孔穎達(dá)疏引漢應(yīng)劭《世本》：“杜康造酒”。唐皎然《詩(shī)式·語(yǔ)似用事義非用事》：“如魏開呼‘杜康’為酒”。元伊世珍《瑯記》卷中：“杜康造酒，因稱酒為杜康”。三國(guó)魏曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康”。明許時(shí)泉《寫風(fēng)情》：“你道是杜康傳下甕頭春，我道貌岸然是嫦娥擠出胭脂淚”。清方文《梅季升招飲天逸閣因吊亡友朗三孟璇景山》：“追念平生腸欲結(jié)，杜康何以解吾憂”。
十一、歡伯：酒之別名。漢焦贛《易林·坎之兌》：“酒為歡伯，除憂來(lái)樂”。唐陸龜蒙《對(duì)酒》：“后代稱歡伯，前賢號(hào)圣人”。宋楊萬(wàn)里《題湘中館》：“愁邊正無(wú)奈，歡伯一相開”。清錢謙益《次韻徐叟文虹七十自壽》：“浮生作伴皆歡伯，白眼看人即睡香”。
十二、白墮：北魏楊銜之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·法云寺》：“河?xùn)|人劉白墮，善能釀酒。飲之香美而醉，經(jīng)月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠(yuǎn)相餉饋，喻于千里。”后來(lái)說把“白墮”作為酒的代稱。宋蘇轍《次韻子瞻病中大雪》：“殷勤賦黃竹，自歡飲白墮”。
十三、曲生：唐代《開天傳信記·曲秀才》，說的是秀才曲生化酒的故事，后世遂以“曲生”作酒的別稱。宋陸游《初春懷成都》：“病來(lái)幾與曲生絕，禪榻茶煙雙鬢絲”。
十四、青州從事與平原督郵：南朝寧劉義慶《世說新語(yǔ)·術(shù)解》：“恒公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到齊（臍）；督郵，言到鬲（膈）上住”。意謂好酒的酒氣可達(dá)到臍部，差勁酒的酒氣只能停留在黃膈之上。從事、督郵均官銜，后以“青州從事”與“平原督郵”代稱好酒與劣酒。唐皮日休《醉中寄魯望一壺并一絕》：“醉中不得親相倚，故遣青州從事來(lái)”。宋蘇軾《真一酒》：“人間真一東坡老，與作青州從事名”。又《次韻周開祖長(zhǎng)官見寄》：“從今更踏青州曲，薄酒知君笑督郵”。清錢謙益《方生行送爾止還金陵》：“馮君鑒我區(qū)區(qū)意，卻寄青州從事來(lái)”。
十五、圣人：清酒之別稱?！短接[》卷八四四引三國(guó)魏魚豢《魏略》：“太祖時(shí)禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，以清酒為圣人。”《三國(guó)志·魏志·徐邈傳》：“時(shí)科禁區(qū)酒，而邈私飲至于沉醉。校事趙達(dá)問以曹事，邈曰：‘中圣人’。”此處“中圣人”為酒醉的隱語(yǔ)。唐陸龜蒙《添酒中六詠》之五：“嘗作酒家語(yǔ)，自言中圣人”。
十六、賢人：濁酒之別名。唐柳宗元《從崔丞過盧少府郊居》：“昔藥閑庭延國(guó)老，開樽虛室值賢人”。宋陸游《對(duì)酒》：“氣衰成小戶，醅濁號(hào)賢人”。唐杜甫《對(duì)雨書懷走邀許主薄》：“座對(duì)賢人酒，門聽長(zhǎng)者車”。宋王安石《春曰》詩(shī)亦有類似佳句：“室有賢人酒，門無(wú)長(zhǎng)者車”。元呂止庵《后庭花·懷古》：“儒冠兩鬢皤，青衫老淚多。滿酌賢人酒，相扶越女歌。”
【書信別稱】
現(xiàn)將中國(guó)古代書信的別稱分為三大類逐一說明。
第一類別稱是源于與書信有關(guān)的事物、動(dòng)作，包括書寫的材質(zhì)、書寫的工具、書信的包裝、與書信有關(guān)的動(dòng)作等等。這類別稱是對(duì)書信客觀的描述，直接而具體。下面分為四小類分別說明：
第一，用書寫的材質(zhì)來(lái)指代：簡(jiǎn)（簡(jiǎn)書、簡(jiǎn)札、簡(jiǎn)帖）、牘（尺牘、書牘）、札（書札）、帛（帛書）、尺素、尺紙、箋、朵云（云朵）。
以上這些別稱都是用書寫的材質(zhì)來(lái)指代書信的，札是小而薄的木片，牘是大而厚的木片，簡(jiǎn)是狹長(zhǎng)的竹片，帛是絲織物，素是生帛的一種，箋是小幅精美的紙張。
朵云，是箋上的一種五朵云的花紋，文人常用有這種圖案的箋紙寫信，后來(lái)就用朵云作為對(duì)別人書信的敬稱。宋汪洋《回謝王參議啟》有句：“尚稷尺牘之馳，先拜朵云之賜。”類似的還有魚箋，就是上面有魚圖案的一種箋紙。唐羊士諤《寄江陵韓少尹》“蜀國(guó)魚箋數(shù)行字，憶君秋夢(mèng)過南塘”。
古代官府規(guī)定，民間只準(zhǔn)用一尺長(zhǎng)的材質(zhì)來(lái)寫信，于是，人們?cè)?#8220;牘”“素”“紙”等名稱的前面加上了一個(gè)“尺”字，更加形象來(lái)稱呼書信，充分展示了書信的時(shí)代特色，如尺牘、尺素、尺紙等。唐張九齡《當(dāng)途界寄裴宣州》有句：“委曲風(fēng)波事，難為尺素傳”；《宋書·沈璞傳》有句：“復(fù)裁少字，宣志于璞，聊因尺紙，使卿等具知厥心。”
隨著漢語(yǔ)雙音詞的大量出現(xiàn)，人們將原來(lái)表示書信的單音節(jié)詞兩兩組合，合成一個(gè)詞來(lái)指代書信，意思并沒有發(fā)生變化，如簡(jiǎn)書、簡(jiǎn)札、簡(jiǎn)帖、書牘、書札、帛書等。唐李商隱《為舉人獻(xiàn)韓郎中琮啟》中云：“仰瞻幾閣，伏待簡(jiǎn)書”；《漢書·蘇建傳》中云：“（常惠）教使者謂單于，言‘天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中’。”
【“死”的別稱】
常見：去世、過世、逝世、長(zhǎng)眠、安息。
意外：遇難、喪身。
末成年而死：夭折。
為國(guó)為民：犧牲、捐軀、殉國(guó)、殉職。
和尚死：圓寂、坐化、示寂、示滅、升天。
古帝王死：駕崩、太薨、山陵、大行、登遐。
高齡而死：登仙。
對(duì)仇敵：見閻王、回老家、歸西天、斷氣、完蛋、命嗚呼。
另外：卒、歿、疾終、溘逝、作古、棄世、下世。
又：物故、厭世、棄養(yǎng)、捐舍館、棄堂帳、啟手足、隱化、遷神、作軍駕、遁化
古代對(duì)人死的幾種稱謂
崩：是稱天子之死。(崩是自上墜下的意思)
升霞：是稱天子之死(潘岳《征西賦》：“武皇忽其升遁。亦稱（“登遇”)
星駕：是稱天子之死。
賽：是稱諸侯之死,(古代二品以上的官員之死稱蔑)
卒：稱大史之死。(卒是終的意思)
不得：是稱士人之死。
壽終正寢：稱成年男子特別老年男子的正常死亡(古時(shí)男子將終,臥于正廳東首,安鍵死去)
壽終內(nèi)寢：是稱成年女子特別是老年婦女的立含死亡。(古財(cái)女子將終,仍居內(nèi)寢,不必遷動(dòng))
失信：是自言父親之死。(估是依靠的意思,失估就是失去了依靠)
失持：是自言母親之死。(侍是依靠的意思,失待就是失去了依賴?！对?shī)經(jīng)》有“無(wú)父何估,無(wú)母何恃”之句)
殉：稱有所作為、追求理想、道義而舍生亂
殉國(guó)：稱那些為國(guó)難、為國(guó)家民族利益而臺(tái)生者。(文天樣作為民族英雄,人們稱他的死為“以身殉國(guó)”
殉道：稱那些為國(guó)難和正義而舍生者。《孟子。•盡心》“天下有道,以道殉身,天下無(wú)道,以身殉道。”)
殉節(jié)：是稱那些為節(jié)義而舍生者。
殉難：稱為國(guó)家或?yàn)檎x而臺(tái)生者。
遇難：稱因被迫害或發(fā)生意外而死亡者。
被準(zhǔn)：是稱因?yàn)?zāi)禍或重大變故而死亡者。
揭難：稱遭受災(zāi)禍或疾病而死者。（推音黎)
藏難：是稱領(lǐng)袖人物、革命志士遭受人為的災(zāi)禍而死者。
遇害：稱因意外之事而死者。(如因飛機(jī)失事和車禍死的)
田徑：是稱為了正義事業(yè)舍棄生命者。(如在戰(zhàn)場(chǎng)上最后戰(zhàn)死者)
就義：稱為了正義事業(yè)被敵人殺害者。(就義,即成就義)
逝世：稱一般成年人之死。
去世：稱一般成年人之死。
謝世：對(duì)一般成年人之死的雅稱。
長(zhǎng)逝：稱年高有德的人之死。
百年：稱年高的長(zhǎng)輩之死。
四游：舊時(shí)稱老年人之死。
登仙：舊時(shí)稱老年人之死。
作古：舊肘稱年長(zhǎng)者之死。
永別：稱親朋好友之死。
分手：是丈夫稱容于或妻子稱丈夫之死(即分開之意)。
隕：是稱元帥、大將之死。(如將星隕落)
溺：稱末成年人之死,亦稱找死者。
天：稱幼年人之死。
困：古稱上等人物之死。
隨：稱餓死者。
羽化：古稱成仙為羽化,稱年高或尊長(zhǎng)者之死。(蘇拭《胡《塹賦》：“飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。)
棄養(yǎng)：對(duì)父母去世約婉稱。(父母去世,子女不能奉養(yǎng),鎖甜。棄養(yǎng))
遷化：謂一般人之死。(《漢書；外戚傳》：“恕遷化而揚(yáng)下令,魄放逸以飛。)
因寂：是稱佛或僧侶的逝世。
涅盤：稱佛之死。
見閻王：謂作過壞事的人之死。
上西天：含貶義,對(duì)作過壞事為人的死亡代稱。
生老病死,人之常情。但人們對(duì)“死”,自古至今都諱莫如深,為避諱起見,取了諸多別稱。
古代對(duì)人死的稱呼反映了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)里嚴(yán)格的等級(jí)制度,《禮記•曲禮》：“天子死曰崩,諸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不祿,庶人曰死。”如：
①先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。（《出師表》）
②先帝創(chuàng)業(yè)未半,而中道崩殂。（《出師表》）
句中的“崩”、“崩殂”即指皇帝死亡。
③昭王薨,安僖王即位,封公子為信陵君。（《信陵君竊符救趙》）
句中的“薨”則指諸侯或有封爵的大臣之死。
④初,魯肅聞劉表卒。（〈赤壁之戰(zhàn)〉）
⑤年六十二,永和四年卒。（《張衡傳》）
句中的“卒”古指大夫死亡或年老壽終。
現(xiàn)代人不像古代那樣等級(jí)森嚴(yán),但表現(xiàn)在對(duì)“死”的稱謂上,也有明顯的褒貶色彩。
“犧牲”,指為正義事業(yè)而舍棄生命。如：
⑥三年以來(lái),在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄永垂不朽?。ā度嗣裼⑿塾来共恍唷罚?br>“就義”,指為正義事業(yè)而被殺害。如：
⑦他從報(bào)上知道,這個(gè)寫信的人幾個(gè)月之前,已經(jīng)在南昌英勇就義。（《同志的信任》）
“殉道”,指為正義而犧牲生命。與此類似的還有“殉國(guó)”、“殉職”、“殉難”、“殉情”等。如：
⑧人民永遠(yuǎn)懷念著科學(xué)的英雄的殉道者。（《火刑》）
⑨（白求恩）去年春上到延安,后來(lái)到五臺(tái)山工作,不幸以身殉職。（《紀(jì)念白求恩》）
以上用詞多用來(lái)表示對(duì)死者的褒揚(yáng)。
而“一命嗚呼”、“嗚呼哀哉”、“吹燈拔蠟”、“回老家”、“玩兒完”等多含有貶義或諷刺意味。
在語(yǔ)體色彩方面,“逝世”專指長(zhǎng)輩或可敬的人死去,帶有莊重色彩,多用于書面；而“去世”使用范圍較寬,指長(zhǎng)輩或同輩的成年人死去,口語(yǔ)、書面都用。
另外,“壽終正寢”指年老病死在家中,“遇難”指因迫害或發(fā)生意外而死亡,“瘐斃”指關(guān)在牢獄里的人因受刑或饑寒、疾病而死,“夭折”則指未成年而死。
其他對(duì)“死”的婉稱有：百年之后、仙逝、仙游、升天、上天、歸天、歸西、歸陰、老了、過去了、故去、過世、走、去等等。
而在佛教用語(yǔ)中,對(duì)僧尼之死又有別稱,如“圓寂”、“涅盤”、“坐化”等
