殊路第二十一

第二十一：不同道路

大夫曰：“七十子躬受圣人之術(shù)，有名列于孔子之門，皆諸侯卿相之才，可南面者數(shù)人云。政事者冉有、季路，言語宰我、子貢。宰我秉事，有寵于齊，田常作難，道不行，身死庭中，簡公殺于檀臺。子路仕衛(wèi)，孔悝（kuī）作亂，不能救君出亡，身菹（zū）于衛(wèi)；子貢、子皋（gāo）遁逃，不能死其難。食人之重祿不能更，處人尊官不能存，何其厚于己而薄于君哉？同門共業(yè)，自以為知古今之義，明君臣之禮?；蛩阑蛲?，二三子殊路，何道之悖也！”

政府官員：孔丘有門徒七十，均號稱有將相之才。學(xué)治國之道的有冉有、季路，學(xué)縱橫之術(shù)的有宰我、子貢。宰我受齊簡公寵幸，在齊國主政，田常造反，孔丘之道行不通了，宰我死于庭堂，齊簡公死于檀臺；子路在衛(wèi)國做官，孔悝作亂，子路不能救國君，被剁成肉醬；子貢、子皋中戰(zhàn)亂中逃離衛(wèi)國，而不為國殉難。接受君王的俸祿卻不能報答恩德，做了國家的大官卻不能維持生存，怎么只顧自己不顧他人呢？作為孔丘的門徒，從事孔丘的事業(yè)，自以為通曉治國之道，懂得君臣之禮，結(jié)果死的死、逃的逃，命運不一，為什么都違背了孔丘的治國之道呢？

文學(xué)曰：“宋殤公知孔父之賢而不早任，故身死。魯莊知季有之賢，授之政晚而國亂。衛(wèi)君近佞遠(yuǎn)賢，子路居蒲，孔悝為政。簡公不聽宰我而漏其謀。是以二君身被放殺，而禍及忠臣。二子者有事而不與其謀，故可以死，可以生，去止其義一也。晏嬰不死崔、慶之難，不可謂不義；微子去殷之亂，可謂不仁乎？”

人大代表：宋殤公知道孔父賢能但沒有及早任用，因此被殺；魯莊公知道季有賢能但授政太晚，所以內(nèi)亂。衛(wèi)出公近小人，遠(yuǎn)賢臣，疏遠(yuǎn)子路，孔悝當(dāng)權(quán)，因此被逐；齊簡公不聽宰我規(guī)勸，泄漏機密，所以被殺，并連累忠臣；子貢、子皋沒有參與政事，可為君殉死，也可為已逃生，生死去留，意義一樣。晏嬰沒有死于崔杼（zhù）、慶封之難，不能說他不義；微子因紂王淫亂而離開，豈能說他不仁？

大夫曰：“至美素璞，物莫能飾也。至賢保真，偽文莫能增也。故金玉不琢，美珠不畫。今仲由、冉求無檀（tán）柘（zhè）之材，隋、和之璞，而強文之，譬若雕朽木而礪鈆（qiān）刀，飾嫫（mó）母畫土人也。被以五色，斐然成章，及遭行潦流波，則沮矣。夫重懷古道，枕籍詩、書，危不能安，亂不能治，郵里逐雞，雞亦無黨也？”

政府官員：美玉不用虛偽裝飾，德才不用吹捧增彩。金玉不需雕刻，珍珠不需描畫。仲由、冉求不是棟梁美玉，硬要吹捧，如同刻朽木、磨純刀、裝扮丑婦、刻畫土人。即使涂得五顏六色，十分美觀，一旦流水沖刷，便又原形畢露。你們稱頌古代的治國之道，引經(jīng)據(jù)典，國家危亡卻不能拯救，社會大亂卻不能治理，還不如村舍的小雞，它們被人追逐，還能各識其家而入呢！

文學(xué)曰：“非學(xué)無以治身，非禮無以輔德。和氏之璞，天下之美寶也、待礛（jiān）諸之工而后明。毛嬙（qiáng），天下之姣人也，待香澤脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待賢師學(xué)問而后通。今齊世庸士之人，不好學(xué)問，專以己之愚而荷負(fù)巨任，若無橶（jǐ）舳（zhú），濟江海而遭大風(fēng)，漂沒于百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？”

人大代表：不學(xué)習(xí)無法修身，不懂禮無法佐政。和氏璧，乃天下美玉，但也要工匠才能辨明價值；毛嬙，乃天下美女，但也要脂粉才能顯示美容；周公，乃天下圣人，但也要求學(xué)才能精通事理。當(dāng)世庸俗之人，不鉆研學(xué)問，自己愚蠢卻又擔(dān)當(dāng)大任，如同沒有槳和舵的船，航行于大海又遭遇大風(fēng)，飄蕩在百丈深淵，向東駛?cè)霟o邊無際的大海，后果豈止是原形畢露呢？

大夫曰：“性有剛?cè)?，形有好惡，圣人能因而不能改?？鬃油庾兌又荒芨锲湫?。故子路解長劍，去危冠，屈節(jié)于夫子之門，然攝齊師友，行行爾，鄙心猶存。宰予晝寢，欲損三年之喪?？鬃釉唬?#8216;糞土之墻，不可杇也’，‘若由不得其死、然。’故內(nèi)無其質(zhì)而外學(xué)其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。故良師不能飾戚施，香澤不能化嫫母也。”

政府官員：性格有剛有柔，容貌有美有丑，圣人只能因勢利導(dǎo)而不能強行改變?？浊鹬荒芨淖儗W(xué)生的外表，而不能改變他們的內(nèi)心。子路解下長劍，摘掉高帽，拜倒在孔丘門下，尊敬老師，團結(jié)同學(xué)，內(nèi)心卻藏著粗鄙?？浊鹪u價：“糞土一樣的墻壁，不能粉刷”。宰我白天聽課時睡大覺，還想廢除父母死后守孝三年的禮節(jié)。孔丘說：“這樣做，象仲由一樣不得好死”。所以，內(nèi)無好的本質(zhì)，外學(xué)表面文章，雖然有良師益友，也會像在油上繪畫、在冰上雕刻一樣，浪費時間，徒勞無功。再好的美容也不能掩飾駝背，再好的脂粉也不能使丑婦漂亮。

文學(xué)曰：“西子蒙以不潔，鄙夫掩鼻；惡人盛飾，可以宗祀上帝。使二人不涉圣人之門，不免為窮夫，安得卿大夫之名？故砥（dǐ）所以致于刃，學(xué)所以盡其才也?？鬃釉唬?#8216;觚（gū）不觚，觚哉，觚哉！’故人事加則為宗廟器，否則斯養(yǎng)之爨（cuàn）材。干、越之鋌不厲，匹夫賤之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以為姣，故飾；愚者自以為知，故不學(xué)。觀笑在己而不自知，不好用人，自是之過也。”

人大代表：西施蒙上了污穢，鄙陋的人見了也要捂鼻；丑人穿上了盛裝，宗族祭祀也可以參加。子路、宰我若不到孔丘門下，難免一事無成，哪還可能成為卿大夫？磨刀是為了刀刃鋒利，學(xué)習(xí)是為了發(fā)揮才能?？鬃诱f：“觚不像觚，還算觚嗎？”好木頭只有經(jīng)過加工才能成為宗廟里的祭器，否則，只能當(dāng)燒火做飯用的劈柴。吳、越的銅鐵沒有加工，誰也看不上；而經(jīng)過巧匠加工成寶劍，國君都愿意佩戴它上朝。丑人自以為美，所以和美人一樣打扮；蠢人自以為聰明，所以不學(xué)習(xí)?？粗鴦e人好笑，其實好笑的是自己，而自己還不知道。正是這樣的自以為是，所以不喜歡任用能人。