力耕第二

第二：努力耕種

大夫曰：“王者塞天財，禁關(guān)市，執(zhí)準守時，以輕重御民。豐年歲登，則儲積以備乏絕；兇年惡歲，則行幣物，流有余而調(diào)不足也。昔禹水湯旱，百姓匱乏，或相假以接衣食。禹以歷山之金，湯以莊山之銅，鑄幣以贖其民，而天下稱仁。往者財用不足，戰(zhàn)士或不得祿，而山東被災(zāi)，齊趙大饑，賴均輸之畜，倉廩之積，戰(zhàn)士以奉，饑民以賑。故均輸之物，府庫之財，非所以賈萬民而專奉兵師之用，亦所以賑困乏而備水旱之災(zāi)也。”

政府官員：國家應(yīng)控制資源，管理市場，平衡物價，待機守時，依輕重緩急之策管理百姓。豐收時，儲積糧食以備饑荒；災(zāi)荒年，發(fā)放財物以濟不足。夏禹水災(zāi)，商湯旱災(zāi)，百姓貧困，以至借貸度日。這時，夏禹用歷山之金，商湯用莊山之銅，鑄幣以濟百姓，得到頌揚。過去，國家財用不足，軍隊得不到給養(yǎng)；還有山東之災(zāi)荒，齊趙之饑荒。全靠均輸法積蓄的財富和國庫的糧食，才使軍隊得到給養(yǎng)，百姓得到救濟。所以，均輸法積蓄的財富和國庫的糧食，并不是從百姓那里收來專供軍隊，也是為了救濟百姓，防備災(zāi)荒。

文學曰：“古者，十一而稅，澤梁以時入而無禁，黎民咸被南畝而不失其務(wù)。故三年耕而余一年之蓄，九年耕有三年之蓄。此禹、湯所以備水旱而安百姓也。草萊不辟，田疇不治，雖擅山海之財，通百末之利，猶不能贍也。是以古者尚力務(wù)本而種樹繁，躬耕趣時而衣食足，雖累兇年而人不病也。故衣食者民之本，稼穡（sè）者民之務(wù)也。二者修，則國富而民安也。詩云：‘百室盈止，婦子寧止’也。”

人大代表：古時候，農(nóng)民納稅逢十抽一，按時捕魚，按季耕種，三年就有一年余糧，九年就有三年余糧。夏禹、商湯就是這樣防備災(zāi)荒，使百姓安居樂業(yè)?；牟莶怀?，田地不耕，縱使有山海般之財，有上萬種獲利之途，還是不能使國家富足。所以，古時候鼓勵從事農(nóng)業(yè)，不誤農(nóng)時，努力耕種，從而豐衣足食，不懼荒年。穿衣吃飯是百姓的根本需要，耕種收割是百姓的主要工作。這兩方面搞好了，就能使國家富足，百姓安寧。如《詩經(jīng)》所說：“戶戶富足，婦孺安寧”。

文學曰：“賢圣治家非一寶，富國非一道。昔管仲以權(quán)譎霸，而紀氏以強本亡。使治家養(yǎng)生必于農(nóng)，則舜不甄陶而伊尹不為庖。故善為國者，天下之下我高，天下之輕我重。以末易其本，以虛蕩其實。今山澤之財，均輸之藏，所以御輕重而役諸侯也。汝、漢之金，纖微之貢，所以誘外國而釣胡、羌之寶也。夫中國一端之縵，得匈奴累金之物，而損敵國之用。是以騾驢駱駝，銜尾入塞，驒（tuó） 騱（xí）騵（yuán）馬，盡為我畜，鼲（hún） 貂狐貉（hé），采旃（zhān）文罽（jì），充于內(nèi)府，而璧玉珊瑚琉璃，咸為國之寶。是則外國之物內(nèi)流，而利不外泄也。異物內(nèi)流則國用饒，利不外泄則民用給矣。詩曰：‘百室盈止，婦子寧止。’”

政府官員：治家的方法不止一種，國富的途徑并非一個。從前，管仲輔助齊桓公成就霸業(yè)，而只重視農(nóng)業(yè)的紀氏卻亡了國。如果大家都應(yīng)務(wù)農(nóng)，那么舜就不應(yīng)制陶器，伊尹也不應(yīng)當廚師。善于治國的，天下人認為卑賤的，他視為高貴；天下人輕視的，他反而重視；用工商代替農(nóng)業(yè)，以無用換取有用。現(xiàn)在從山林川澤取得財富，實行均輸獲得積累，是為了用輕重緩急之策引導天下諸侯。汝、漢一帶的金子，各地進貢的絲織品，可以吸引外商，換取胡、羌的財物。用我們的兩丈絲綢，就能得到匈奴的很多貴重物品，從而減少了他們的財物。這樣，騾、驢、駱駝才可以成群結(jié)隊進入邊塞，各種良馬才能在我國馳騁，鼠皮、貂皮、狐貉等名貴皮料，彩色的氈子，花紋的毯子才能充滿皇宮，璧玉、珊瑚、琉璃才能成為我國的裝飾。外面的財物源源不斷地運進，國家財用就充沛；內(nèi)陸的財物不流出，人民家用就豐足。這才是《詩經(jīng)》所說：“戶戶富足，婦孺安寧”。

文學曰：“古者，商通物而不豫，工致牢而不偽。故君子耕稼田魚，其實一也。商則長詐，工則飾罵，內(nèi)懷窺窬而心不怍，是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女樂充宮室，文繡衣裳，故伊尹高逝游薄，而女樂終廢其國。今騾驢之用，不中牛馬之功，鼲貂旃罽，不益錦綈之實。美玉珊瑚出于昆山，珠璣犀象出于桂林，此距漢萬有余里。計耕桑之功，資財之費，是一物而售百倍其價也，一揖而中萬鐘之粟也。夫上好珍怪，則淫服下流，貴遠方之物，則貨財外充。是以王者不珍無用以節(jié)其民，不愛奇貨以富其國。故理民之道，在于節(jié)用尚本，分土井田而已。”

人大代表：古時候，商人不欺騙，工匠不作假。君子不論農(nóng)耕、打獵還是捕魚，都為人真誠?，F(xiàn)在，商人欺騙，工匠作假，心懷鬼胎毫無羞恥，原本老實的人變得刻薄，原本刻薄的人變得更加刻薄。從前夏桀奢侈淫逸，衣著華麗的歌妓充滿宮中，所以伊尹遠離夏桀，去了商朝國都，夏桀最終亡國?，F(xiàn)在，外來的騾、驢，抵不上我們的牛、馬，鼠皮、貂皮、毛氈、花毯，比不過我們的絲綢。美玉，珊瑚產(chǎn)于昆侖，珍珠、犀牛、大象產(chǎn)于桂林，這些地方相隔萬里。以種田養(yǎng)蠶的勞動來衡量這些物品，相當于一件物品要用百倍價錢，一捧東西要用萬鐘谷子，極不合算。如果朝廷喜歡名貴的東西，那么奢侈之風就會流行民間；如果朝廷以遠方為貴，那么財富就會外流。所以，帝王不以無用之物為寶，以使百姓節(jié)儉；不以古怪之物為喜，以使國家富裕。治理百姓，在于讓他們節(jié)儉重農(nóng)，用井田制的方法分配土地。

大夫曰：“自京師東西南北，歷山川，經(jīng)郡國，諸殷富大都，無非街衢五通，商賈之所湊，萬物之所殖者。故圣人因天時，智者因地財，上士取諸人，中士勞其形。長沮、桀溺，無百金之積，跖蹻之徒，無猗頓之富，宛、周、齊、魯，商遍天下。故乃商賈之富，或累萬金，追利乘羨之所致也。富國何必用本農(nóng)，足民何必井田也？”

政府官員：從京城到四方，越過高山大河到各郡縣，凡繁華城市，無不四通八達，商人云集，貨物齊備。所以，圣人應(yīng)天時，智者用地利，上人靠人和，中人才自己勞動。長沮、桀溺不可能有百金積蓄，草鞋之徒不可能有猗頓之富，宛、周、齊、魯?shù)鹊氐纳倘俗弑樘煜拢愿辉＃踔炼噙_萬金，這是追求財富的結(jié)果。使國家富裕，為何一定要農(nóng)業(yè)；使百姓富裕，為何一定要井田？

文學曰：“洪水滔天，而有禹之績，河水泛濫，而有宣房之功。商紂暴虐，而有孟津之謀，天下煩擾，而有乘羨之富。夫上古至治，民樸而貴本、安愉而寡求。當此之時，道路罕行，市朝生草。故耕不強者無以充虛，織不強者無以掩形。雖有湊會之要，陶、宛之術(shù)，無所施其巧。自古及今，不施而得報，不勞而有功者，未之有也。”

人大代表：洪水泛濫，才有大禹治水的功勞；黃河決口，才有宣房宮的偉績。商紂王暴虐，才有周武王的孟津會諸侯，共謀討伐；天下混亂，才有商人乘機謀利。遠古時代，國泰民安，重視農(nóng)業(yè)，平靜快樂，欲望不多。那時，路上行人稀少，公共場合長草；不好好種田就沒飯吃，不好好織布就沒衣穿。雖然也有集市，但即使有陶朱公、苑孔氏的經(jīng)商手段，也無法投機取巧。從古到今，不舍而有得，不勞而有獲的事情，是從來沒有的。