和杜老師一起學(xué)針灸(一) —— 巧記經(jīng)絡(luò)穴位數(shù) - 針灸基礎(chǔ)知識(shí) - 針灸聚英網(wǎng)·針灸論壇...

半路來(lái)客 2011-01-26

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XX：你好！

我們所討論的問(wèn)題涉及到了有關(guān)“治神針?lè)ā钡氖潞汀盁交稹钡鹊膯?wèn)題,我干脆一并回答。

一、針刺的很高境界（也不能說(shuō)一定是最高境界）確實(shí)是以神治神、以神御神，這時(shí)是醫(yī)者、氣、神、針、患者和大自然合為一體。
我之所以以前一直沒(méi)多講這事（更談不上教你），是因?yàn)槲疑钪裟銢](méi)一定的功力，你不僅學(xué)不會(huì)，反而在給病人治病時(shí)會(huì)傷及你自己的身體，那就不僅對(duì)你不利，反而是在無(wú)意中害你啦。另外，我一直認(rèn)為做任何事都需一個(gè)過(guò)稱(step by step)。剛開(kāi)始學(xué)“燒山火”手法時(shí)并不需要用任何內(nèi)功，而且重點(diǎn)也不能在這上面。以后，則要按你的功力來(lái)決定（你一定還記得我一開(kāi)始就問(wèn)過(guò)你一天練多少時(shí)間的功）。事實(shí)上，只要見(jiàn)了面，我就知道你的內(nèi)功了。

二、我以前也給你講過(guò)，今天再?gòu)?qiáng)調(diào)一下：“針下熱并不一定等于燒山火，循經(jīng)感傳也并不一定是氣至病所，這是必須要好好悟的?！痹敿?xì)說(shuō)就是，針下熱的方法很多，但不一定是燒山火。剛開(kāi)始做燒山火的標(biāo)準(zhǔn)就是要有針下熱。否則你根本不知道自己是否做出了燒山火，但是，隨著你的熟練，你所追求的不應(yīng)該僅僅是針下熱，比如治胃寒的病，你得讓病人胃部有熱感，而不是（或僅僅是）針下熱。這也是與我強(qiáng)調(diào)剛開(kāi)始只能提插一樣，你熟練了，還一再是反復(fù)提插，那不是太機(jī)械了嗎？我的文中也說(shuō)了：“至于你已十分熟練地掌握了這一手法，尤其是手腕的協(xié)調(diào)性、連續(xù)性和頻率的掌握已恰到好處時(shí)，采用“適度捻轉(zhuǎn)進(jìn)針或退針”是可以的，而且患者會(huì)更快感覺(jué)到“熱感”或“涼感”，這就好像是用“空間換時(shí)間”。對(duì)剛使用“燒山火”和“透天涼”的人來(lái)說(shuō)，一定要用“提插”手法，否則，就算你這次做成了，也不知下一次能否還成。”
另一個(gè)極重要的問(wèn)題是我說(shuō)的：“循經(jīng)感傳也并不一定是氣至病所”。這里有幾層意思：1）沒(méi)有氣功基礎(chǔ)的人絕對(duì)做不出真正的“氣至病所”，頂多是“循經(jīng)感傳”（古今的各類我所能看到的書(shū)中要么沒(méi)提這二者的差別，要不就是混為一談）。事實(shí)上我一再反復(fù)強(qiáng)調(diào)“共振概念”，只可惜能注意的人太少了。或難怪別人，他內(nèi)功未到那程度，或沒(méi)老師教具體的手法，是很難體會(huì)什么是共振的感覺(jué)。上海針灸第一高手趙天才(是已浮出水面的第一高手)就是很擅長(zhǎng)共振手法的，我一看他說(shuō)的幾句話就很明白了。 2）有些針?lè)ㄖ灾荒苓m用于經(jīng)絡(luò)敏感之人，我想是這類針?lè)▽?duì)醫(yī)者有較高的要求的緣故。正因?yàn)橛行┽t(yī)者的內(nèi)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，故其針?lè)ㄖ荒茉凇敖?jīng)絡(luò)敏感之人”身上有好的效果。但是一個(gè)人若真的生病了，就算平時(shí)經(jīng)絡(luò)是敏感的，這時(shí)也不太敏感了呀，所以有時(shí)他們的臨床效果不是很好就是這個(gè)道理。

三、國(guó)內(nèi)真正的針灸臨床大家一定都是在氣功上有比較高的造詣的，你平時(shí)切不可輕視練功。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因若你沒(méi)內(nèi)功，很多針?lè)ǖ男Ч粌H做不出，更重要和可怕的是，你會(huì)得病和傷身體。

四、你好好悟一下“陰陽(yáng)、相對(duì)、平衡、反應(yīng)”這八個(gè)字，這是李老師在上世紀(jì)七十年代所提出的，很值得我們搞針灸的人心悟和體悟的。

五、我本想發(fā)一篇文“開(kāi)啟人體自身免疫系統(tǒng)的兩大金礦”（完全是用針來(lái)開(kāi)發(fā)），但因我想到有可能人身上還有第三座金礦（或曰是一座鉆石礦），而要證實(shí)這個(gè)想法正確與否的話，我必須要練一種新的功法才能體悟，這可能要一年的時(shí)間（是你們佛家的一門(mén)功，我已聯(lián)系好了新的師傅，同時(shí)也請(qǐng)示了自己原來(lái)的師傅，他也同意我這么做），故我暫還不能發(fā)那文。
針灸既要心悟，也要體悟，缺一不可！

臨床中確有不少治病方法可以用經(jīng)絡(luò)理論來(lái)解釋，不少人也取得了一些好的療效。然而更多的時(shí)候，你按教材上所說(shuō)的經(jīng)絡(luò)理論及被人派生出的所謂經(jīng)典原則來(lái)治病的話，表面上看，似乎是天衣無(wú)縫，無(wú)懈可擊，但在臨床上不僅無(wú)法做到“絲絲入扣”，甚至于常常是束手無(wú)策，臨床實(shí)際療效與其所述相差甚遠(yuǎn)。

現(xiàn)有的大學(xué)針灸教材（《針灸學(xué)》----普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材）里所講的近十種穴位處方思路，應(yīng)該說(shuō)已敘述得十分的全面。遺憾的是，在實(shí)際臨床中，按《針灸學(xué)》書(shū)中所說(shuō)的極為完美和系統(tǒng)的方法治病的療效并不盡如人意。這是令人十分疑惑和不解的！

書(shū)中對(duì)取穴原則談到了三個(gè)方面,即：
1）近部選穴；
2）遠(yuǎn)部選穴；
3）辨證對(duì)癥選穴；
4）經(jīng)驗(yàn)特效穴.

其中“遠(yuǎn)部選穴”里還談到了“經(jīng)絡(luò)所過(guò)，主治所及”的治療規(guī)律，由于在實(shí)際臨床中發(fā)現(xiàn)即使使用了所過(guò)經(jīng)絡(luò)上的傳統(tǒng)腧穴有時(shí)療效仍不理想，后人為了堵傳統(tǒng)腧穴的漏洞，還搞出了一個(gè)“寧失其穴，勿失其經(jīng)”的理論。真不知道按其說(shuō)法，我們以后要在這些“勿失的經(jīng)”上補(bǔ)多少的腧穴才能讓其理論完美無(wú)缺，更令人遺憾的是，就算你補(bǔ)了，有時(shí)療效也不見(jiàn)得好到哪里。真可謂是“成也經(jīng)絡(luò)，敗也經(jīng)絡(luò)”。這種死守經(jīng)絡(luò)或腧穴卻又沒(méi)相應(yīng)的手法相輔相成的做法，在臨床中已一再被證明只不過(guò)是一種美好的愿望而已。

彭靜山先生在《針灸秘驗(yàn)》（1985年版，P24~P43）里談到了常用的配穴八法，即：
1）點(diǎn)面結(jié)合；
2）循經(jīng)取穴；
3）驗(yàn)方取穴；
4）表里取穴；
5）五行生克取穴；
6）交經(jīng)繆刺；
7）前后取穴；
8）上下取穴。

彭靜山先生是我很尊敬的一位針灸前輩，仔細(xì)拜讀先生的這部著作，我們可以發(fā)現(xiàn)彭先生是一位很實(shí)在的針灸臨床大師，在他的書(shū)中很明確地談到了練手法的重要性，也談到了練指力與氣功的關(guān)系，這是極重要的。沒(méi)這些最基本的功夫，要想達(dá)到理想的治療效果根本是不可能的。但先生的某些思想依舊被經(jīng)絡(luò)所局限，甚憾！

我并不否認(rèn)經(jīng)絡(luò)的存在，更不會(huì)隨意否認(rèn)臨床上按經(jīng)絡(luò)理論所能達(dá)到的一些好的療效，我自己也常常使用這些理論指導(dǎo)下的原則為病人治病且取得了不錯(cuò)的療效。問(wèn)題是：1）為何大多數(shù)針灸師有時(shí)按這些理論并不能達(dá)到理想的治療效果？2）民間很多自稱為“傻瓜療法”的一些針?lè)?，并沒(méi)有按這些所謂的經(jīng)絡(luò)理論取穴，臨床上的實(shí)際效果為何能達(dá)到“效如浮鼓”？這兩個(gè)問(wèn)題不解決的話，用針灸治病即使偶爾取得了好的療效也是糊里糊涂的。

盲目的把經(jīng)絡(luò)神秘化、人為的虛擬化、利益化是針灸發(fā)展與進(jìn)步的大敵，也是針灸界的一大悲哀。

第二節(jié) 有關(guān)經(jīng)絡(luò)的看法

這是一個(gè)誰(shuí)也繞不過(guò)去的問(wèn)題，也是一個(gè)兩難的問(wèn)題。你說(shuō)沒(méi)經(jīng)絡(luò)吧，有很多有效的治病方法又確確實(shí)實(shí)可以用經(jīng)絡(luò)來(lái)解釋；你說(shuō)有經(jīng)絡(luò)的話，卻偏偏不僅拿不出有些人所要的東西，臨床上也有很多有效的治療方法根本與經(jīng)絡(luò)和傳統(tǒng)的腧穴無(wú)關(guān)（至于有些人生搬硬套，那就另當(dāng)別論）。

我們知道，國(guó)內(nèi)外有許多人對(duì)經(jīng)絡(luò)的存在進(jìn)行了大量的研究工作，至今尚無(wú)令人信服且可重復(fù)的結(jié)果（內(nèi)證不是一般人所能做的）。也有學(xué)者對(duì)經(jīng)絡(luò)的低電阻性進(jìn)行了測(cè)試和研究，我們也對(duì)此進(jìn)行了深入的探討，只不過(guò)是我們的結(jié)論與那些完美無(wú)缺的論文所表述的結(jié)論并不盡相同。我想請(qǐng)問(wèn)：經(jīng)絡(luò)真的是有低電阻性嗎？還僅僅是腧穴有低電阻性？腧穴與腧穴之間還有低電阻性嗎？另外，除了腧穴外，別的地方有沒(méi)有低電阻性？有，那是為什幺？沒(méi)有，那又是為什幺？當(dāng)一個(gè)人無(wú)病時(shí)，你能測(cè)出他（她）身上的經(jīng)絡(luò)或具體的腧穴有呈規(guī)律性的低電阻性嗎？怎樣讓古人用心良苦繪出的這些經(jīng)絡(luò)圖發(fā)出他應(yīng)有的療效呢？

記得很早時(shí)，我的一位師傅曾對(duì)我說(shuō)經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)有三套系統(tǒng)，也就是指：
1）以脊柱（龍骨—龍脈）為主的神經(jīng)傳導(dǎo)系統(tǒng)；
2）以骨膜為主的筋膜傳導(dǎo)系統(tǒng)?！案沃鹘?，膽主膜”。切記“ 以骨膜為主”并不是說(shuō)只有骨膜；
3）隱形傳導(dǎo)系統(tǒng)。

師傅說(shuō)這三套傳導(dǎo)系統(tǒng)既有相對(duì)的獨(dú)立性，又有一定的聯(lián)系。我們?cè)诒緯?shū)第一篇第八章“有關(guān)針灸有效和無(wú)效深層次問(wèn)題的思考(兼談手法問(wèn)題)”里談到具體的針?lè)ê筒“笗r(shí)會(huì)詳細(xì)介紹這些系統(tǒng)的。

與一般意義上把二十條經(jīng)絡(luò)分成十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈不同，在臨床中，我發(fā)現(xiàn)常常任、督二脈對(duì)治病的作用更為重要。欲想在針灸治病中達(dá)到調(diào)神、治神、馭神的效果，不從任、督二脈入手是很難想像的。

我的一位道家?guī)煾蹈嬖V我："若只是養(yǎng)病、防身或治小病，你可用12經(jīng)。但你若想真正治病或治大病，就一定得學(xué)會(huì)用奇經(jīng)八脈，尤其是正確運(yùn)用任、督二脈！"

我的另一個(gè)師傅在教我傳統(tǒng)針灸時(shí)，曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)過(guò)：”搞針灸的人若對(duì)‘核、關(guān)、穴、孔、竅、結(jié)、鎖’這七個(gè)字的真正含義能有所領(lǐng)悟的話，則針術(shù)成矣，否則的話，頂多只是有了針功而已“，“核、關(guān)、穴、孔、竅、結(jié)、鎖”等都有其自身的具體位置和真正的意義“。很多年以來(lái)，師傅的話一直銘刻在我的心中，對(duì)這七個(gè)字反復(fù)的心悟和體悟使我更深刻地理解了很多針?lè)ǖ囊恍W妙之處，獲益匪淺。

此外，為古人所十分推崇的“子午流注針?lè)ā睘楹卧诂F(xiàn)今的臨床上的效果并不盡如人意？是什么原因?qū)е铝宋覀儫o(wú)法達(dá)到古人所描述的療效？按教材上的說(shuō)法，某條經(jīng)絡(luò)上的經(jīng)氣此時(shí)起于某穴，又在彼時(shí)注出某穴，如手太陰肺經(jīng)穴在寅時(shí)（三點(diǎn)到五點(diǎn)）起于中府注出少商，真的是這樣的嗎？假如真是這樣的話，經(jīng)氣豈不是變成有頭有尾的了嗎？我們知道不僅這十二條經(jīng)上的穴位數(shù)不一樣（最少的心經(jīng)和心包經(jīng)都是九個(gè)穴，最多的膀胱經(jīng)有67個(gè)穴），就是其經(jīng)脈的長(zhǎng)度也不一樣，若經(jīng)氣都是在一個(gè)時(shí)辰（二個(gè)小時(shí)）完成入、出，那經(jīng)氣不是一會(huì)快一會(huì)慢了？這些根本的問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法，我們?cè)蹩赡苓\(yùn)用好“子午流注針?lè)ā保?br>
再者，道醫(yī)里所說(shuō)穴位平時(shí)的開(kāi)、閉及封穴等問(wèn)題又是怎回事呢？

所有這些問(wèn)題，我都將在以后具體的章節(jié)中提出自己的一些淺見(jiàn)，供同道參考。

第三節(jié) 針灸治病的兩大方法

這個(gè)問(wèn)題我會(huì)在本篇的第九章“針灸治病的方法和步驟（兼談針灸處方問(wèn)題”里詳談，這里先簡(jiǎn)單敘述一下。

總結(jié)自己多年的臨床實(shí)踐和學(xué)習(xí)體會(huì)，我把針灸治病基本上分成以下兩大類：

1）傳統(tǒng)的“經(jīng)絡(luò)--腧穴療法系統(tǒng)”這種主要建立在“十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈”及“361個(gè)腧穴”基礎(chǔ)上的療法是古人留給我們的寶貴財(cái)富，也是現(xiàn)今大多數(shù)針灸醫(yī)生所運(yùn)用的治療方法。由于今天的針灸醫(yī)生在臨床中常常達(dá)不到古人所描述的療效，更由于在實(shí)際的臨床中不斷發(fā)現(xiàn)了新的有效腧穴，按所謂的“寧失其穴，不失其經(jīng)”的理論，人們無(wú)奈之下只能不斷地增補(bǔ)。由于人們不敢對(duì)十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈提出異議，也無(wú)法很好解釋為何那些奇穴在治病時(shí)很有效，其結(jié)果就是腧穴的數(shù)量猛增。

2）“太極球?qū)?yīng)---反射療法系統(tǒng)“
筆者總結(jié)和歸納了深藏于民間的諸多有效針?lè)?，將其高度提煉后大膽提出“太極球?qū)?yīng)---反射療法系統(tǒng)“。這類療法的效果是得到臨床驗(yàn)證的，在實(shí)際操作中也根本不需考慮什么傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)和腧穴。有些人雖也在臨床中使用一些對(duì)應(yīng)或反射療法，還有些人在理論上也作了一些探索，但卻因脫不開(kāi)傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)和腧穴，故成效不大，使其發(fā)展受到了限制，且無(wú)法自圓其說(shuō)。

我對(duì)這兩大類療法做了大量的探索和臨床驗(yàn)證，對(duì)其共性和個(gè)性進(jìn)行了反復(fù)的研究，并運(yùn)用一些現(xiàn)代化的手段進(jìn)行了數(shù)字化的測(cè)試工作。找出了這兩類療法的特點(diǎn)，實(shí)踐證明，這兩類療法都能獨(dú)自治療疾病。

3）兩種療法粗略對(duì)比。
若明確了這兩種療法的各自特點(diǎn)后，我們不僅可單獨(dú)使用其中任何一種方法都能達(dá)到治愈疾病的目的，更重要的是，我們不會(huì)張冠李戴。進(jìn)一步，我們?cè)谂R床中完全可按其不同的特點(diǎn)綜合運(yùn)用，提高我們的針灸水平，這點(diǎn)非常重要。

把這兩個(gè)不同療法系統(tǒng)的概念搞清楚后，針灸里最重要內(nèi)容就會(huì)一目了然。

也就是說(shuō),你可以從經(jīng)絡(luò)入手治??；你也可以從對(duì)應(yīng)--反射系統(tǒng)入手治病。你更可以在真正了解和掌握了這二大類療法的不同特點(diǎn)后綜合運(yùn)用。

氣功感應(yīng)是"經(jīng)絡(luò)療法系統(tǒng)"的極品，手法是關(guān)鍵！

“八字治療法"（發(fā)明人為我的恩師李柏松先生）是”對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)"的極品，針?lè)ㄊ瞧潢P(guān)鍵所在！

在一般的”對(duì)應(yīng)--反射療法”基礎(chǔ)上，我經(jīng)過(guò)大量的心悟和體悟，正式提出“太極球?qū)?yīng)--反射療法系統(tǒng)”這一概念和理論（詳見(jiàn)本篇第三章）。

由于醫(yī)者的水平、針道的隱晦，斷層、病人的生活方式改變等等，能真正掌握和運(yùn)用傳統(tǒng)針灸達(dá)到極佳效果的人越來(lái)越少了，但這絕對(duì)不是說(shuō)傳統(tǒng)針灸無(wú)效或效果不佳！

就”對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)“來(lái)說(shuō)，很對(duì)人可以從體表的反應(yīng)點(diǎn)、壓痛點(diǎn)來(lái)分析其所反應(yīng)的”臟腑的病變“或“經(jīng)絡(luò)的病變”，但是一般的“對(duì)應(yīng)---反射” 療法雖有規(guī)律性可尋，卻沒(méi)有“八字治療法”的那么明確和簡(jiǎn)單扼要，可謂是“大道至簡(jiǎn)”。“太極球?qū)?yīng)--反射療法系統(tǒng)”更是運(yùn)用其數(shù)學(xué)模型和公式達(dá)到一目了然的效果，且能合理解釋臨床中各種不同的”對(duì)應(yīng)--反射療法“有效之所在。

雖有不少人在研究體表的反應(yīng)點(diǎn)、壓痛點(diǎn)、結(jié)節(jié)等作為取穴的依據(jù)，并取得了一定的成果。但對(duì)這些點(diǎn)為何有時(shí)在經(jīng)絡(luò)上有時(shí)又不在經(jīng)絡(luò)上大惑不解，進(jìn)而在臨床上就很難針對(duì)性的治療疾病。

“病穴相應(yīng)”（詳見(jiàn)本篇第二章：穴位新概念）的概念普遍適用于這兩大類系統(tǒng)。

經(jīng)絡(luò)是存在的，按其理論治療疾病也是有效的，只是有時(shí)在臨床上明明是“對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)”的治法，由于醫(yī)者不清晰兩者的不同，不知道這次治愈疾病是第二個(gè)療法發(fā)揮作用，還以為是經(jīng)絡(luò)療法起了作用，結(jié)果這次治好了，下次如法泡制又不靈了，原因也找不出。

就治療疾病而言，我一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“診斷準(zhǔn)確的話，隨手一針，信手一方皆為神”，同樣我們?cè)谶\(yùn)用針灸給人治病時(shí)也一定要搞清你用的是什么方法。

因此，我很明確地說(shuō)若有人把以“八字治療法”為代表的“對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)”之類的針?lè)ㄓ惨?jiǎn)單、生硬地套上經(jīng)絡(luò)或腧穴的概念不僅是錯(cuò)誤的，更是荒唐無(wú)聊的（這絕不是要否認(rèn)人體存在經(jīng)絡(luò)或腧穴，讀者明察）。但這并不是說(shuō)這些療法與中華幾千年的文化和中醫(yī)傳統(tǒng)無(wú)關(guān)，是所謂的空中樓閣，恰恰相反，這些療法的基石本身就是直接遵從于中醫(yī)的精髓之一，即“陰平陽(yáng)秘”，見(jiàn)《黃帝內(nèi)經(jīng)》（素問(wèn)·生氣通天論篇第三：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！?br>
實(shí)際上”經(jīng)絡(luò)療法系統(tǒng)“所強(qiáng)調(diào)的是手法，而”對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)“更注重的是針?lè)ǎㄊ址ㄅc針?lè)ㄊ遣灰粯拥母拍睿?。因此，”倒馬針?lè)ā?、”?dòng)氣針?lè)ā昂汀迸裴槨暗柔樂(lè)ň鶎儆凇睂?duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)“一類常用的針?lè)ā?br>
”對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)“里也講究補(bǔ)和瀉，但很簡(jiǎn)單也易于臨床上操作，即”輕為補(bǔ)、重為瀉“、“閉為補(bǔ)、開(kāi)為瀉”。
在”經(jīng)絡(luò)療法系統(tǒng)“中，沒(méi)有得氣，不僅說(shuō)明你的手法可能不對(duì)，更可能說(shuō)明你選的穴位不對(duì)或不佳，當(dāng)然也與病人的身體狀況，紛繁復(fù)雜的病情有關(guān)，同時(shí)醫(yī)者在給病人治病時(shí)病人所處的體位也很重要。

對(duì)于”對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)“來(lái)說(shuō)，由于已有了非常精確的對(duì)應(yīng)治療點(diǎn)（區(qū)），故對(duì)手法的要求不高甚或可以不必過(guò)多考慮（但要注意針是以加強(qiáng)定位為準(zhǔn)確性），要注意有效的刺激量并需注意針下的阻礙感是否消失。

學(xué)過(guò)或了解李柏松老師所創(chuàng)立的“八字治療法”的人都知道在臨床上往往要先扎腰一、腰二、腰三，其道理何在呢？讓我們一起來(lái)分析：
1）百病由胃起，百病從胃治；
2）先治胃，還有助于防止暈針現(xiàn)象的發(fā)生；
3）這三點(diǎn)也是人的一個(gè)重要的通道處，但凡采用長(zhǎng)波的方法（也就是傳統(tǒng)上說(shuō)的遠(yuǎn)端取穴），無(wú)不經(jīng)過(guò)此處。這個(gè)通道不暢通無(wú)阻的話，治病的療效就會(huì)差很多。就好像我們用手機(jī)打電話，你得先打開(kāi)電源開(kāi)關(guān)，再撥區(qū)號(hào)，再撥電話號(hào)碼，否則這個(gè)電話是無(wú)論如何也打不通的原理是一致的。

了解和掌握了這兩大類系統(tǒng)的不同特點(diǎn)后，在臨床上我們就能如魚(yú)得水，處處得心應(yīng)手。同時(shí)我們還可以把這兩種方法很好地結(jié)合起來(lái)，很多從事針灸的人都知道在《針灸學(xué)》第一版和彭靜山先生的《針灸秘驗(yàn)》（P10~P11）介紹了“知熱感度測(cè)定法”。這是日本學(xué)者赤羽幸兵衛(wèi)在一九五一年開(kāi)始提出的一種特別的診斷和治療方法（《知熱感度測(cè)定法針灸治療學(xué)》．上海衛(wèi)生出版社，1956）。為何這樣一種行之有效的方法在以后的教材中銷聲匿跡了呢？以至于當(dāng)今很多針灸人都不知道這一診斷方法？

很多針灸醫(yī)生使用”知熱感度測(cè)定法”在井穴上測(cè)出具體經(jīng)絡(luò)對(duì)熱的敏感度后，運(yùn)用《針灸學(xué)》教材上的理論分析具體的病變臟腑，并按其選穴和配穴原則進(jìn)行治療，但臨床結(jié)果不甚令人滿意。

正是由于臨床結(jié)果的不佳或不甚令人滿意，于是很多人產(chǎn)生了懷疑！人們不敢懷疑經(jīng)絡(luò)的存在，只能懷疑或否定這些測(cè)試方法，那怕這種方法明明是真實(shí)可靠的。

我的大量臨床結(jié)果表明“知熱感度測(cè)定法”是可行的測(cè)試方法，其對(duì)診病的指導(dǎo)意義是很有價(jià)值的。在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中，除測(cè)定井穴外，還要加上原穴，兩者的綜合分析對(duì)我們下一步的治療是十分必要的。同時(shí)在具體治療時(shí)，我們可根據(jù)“知熱感度測(cè)定法”所得知的結(jié)果，采用”對(duì)應(yīng)--反射療法系統(tǒng)“來(lái)給病人治療，其結(jié)果是非常令人滿意的，我把其描述成“順藤摸瓜、斬草除根，找到經(jīng)絡(luò)和臟腑的病變點(diǎn)，再用對(duì)應(yīng)點(diǎn)治療，徹底改變內(nèi)環(huán)境”詳見(jiàn)本書(shū)第九章”針灸治病的方法和步驟“。

然后我們可以看出為何有時(shí)用一些見(jiàn)效很快如“八字治療法”為代表的“對(duì)應(yīng)---反射療法系統(tǒng)”治病會(huì)較易出現(xiàn)反彈的原因，主要是因?yàn)椋?）未打開(kāi)高能量點(diǎn)；2）沒(méi)找到病根點(diǎn)；3）有些入經(jīng)的病未能把經(jīng)絡(luò)及時(shí)給予通暢。歸納起來(lái)也就是造成疾病發(fā)生的內(nèi)環(huán)境并未得到完全的改善（更多的原因后文將進(jìn)一步闡述）。

正是由于我們沒(méi)有“宜將剩勇追窮寇”，沒(méi)有徹底改善或改變?cè)斐杉膊“l(fā)生的內(nèi)、外環(huán)境，在某些情況下，就使得疾病有了反復(fù)或曰反彈的可能。因此對(duì)有些病一定要把“對(duì)應(yīng)---反射療法系統(tǒng)”和“經(jīng)絡(luò)療法系統(tǒng)”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)在必要時(shí)采用中藥攻補(bǔ)（也就是針?biāo)幭嗪系牧Ⅲw治療方法），并進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦磔o導(dǎo)和社會(huì)環(huán)境的改變（很多病的真正病因是人的七情所造成的）方能達(dá)到理想的療效。

讓我用一個(gè)形象化的例子來(lái)說(shuō)明這兩種療法的特點(diǎn)和差異：

假設(shè)A國(guó)經(jīng)多方情報(bào)證實(shí)某恐怖組織基地首領(lǐng)躲藏在M國(guó)的某個(gè)山洞里，如何消滅敵人，至少有兩種方案：

1）派遣一支特種部隊(duì)深入敵后完成斬首行動(dòng)
在實(shí)施這一方案時(shí)，我們要考慮特種部隊(duì)人員的素質(zhì)要求及構(gòu)成、裝備的配置是否合理？用飛機(jī)空投時(shí)要考慮地點(diǎn)、時(shí)間、天氣的變化和安全性等因素的影響，也要考慮到后勤保障（萬(wàn)一在未完成任務(wù)前已有損兵折將的話，還得補(bǔ)充必要的人馬）。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，爬山涉水，最終完成了任務(wù)。

2）利用巡航定位導(dǎo)彈直接完成斬首行動(dòng)
在實(shí)施這一方案時(shí)，只要定位準(zhǔn)確無(wú)誤，事先把程序設(shè)計(jì)好。當(dāng)輸入的密碼準(zhǔn)確無(wú)誤時(shí)：不管是總統(tǒng)來(lái)按發(fā)射按鈕還是總統(tǒng)的保鏢來(lái)按或從大街上隨便找一個(gè)人來(lái)按；不管是用手來(lái)按或用腳來(lái)按發(fā)射按鈕----其結(jié)果并無(wú)任何的不同，都能完成任務(wù)。

這個(gè)例子對(duì)我們應(yīng)有很多的啟迪！

在運(yùn)用“經(jīng)絡(luò)療法系統(tǒng)”治療疾病時(shí)，對(duì)醫(yī)者、針具、手法的要求很高，要選擇合適的時(shí)辰（流注概念）、合理的穴位，合適的體位，有時(shí)還需行針和留針等等。

在使用“對(duì)應(yīng)---反射療法系統(tǒng)”治療疾病時(shí)，對(duì)醫(yī)者、手法的要求不高，對(duì)針具有一定的要求，但必須要求定位準(zhǔn)確，有合適的刺激量。

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