硬著頭皮寫下去本來我不打算寫下去了,原因我已經(jīng)說過了.這幾天很忙,回到家累得像條狗一樣,沒什么心情寫.后面的東西因人而異,而且各派的說法不一樣,我這一派的做法又有所不同.肯定罵我的人會更多.而且,我只說教到玉液,前五步基本就是玉液的煉法.有什么不懂的我可以詳細地跟你說,說到你會,這是我答應(yīng)過的,但是后面的我可沒答應(yīng).這幾天老收到消息,都叫我別寫了,尤其叫我別寫內(nèi)景,容易誤導(dǎo)人,但后面的基本都要參造內(nèi)景來煉,內(nèi)景就是一個指標,所以我也很為難.不過大家的熱情這么高,我不寫下去有點對不起人.我希望我下面的東西大家別練,等找了個好師傅再練.再說,你的師傅跟我很有可能不是一門的,到時候要改起來可麻煩得很,嘿嘿.我希望大家把我以下寫的當成一篇學(xué)術(shù)性的文章,而不是什么功夫.我正在整理手頭的資料,難啊,資料太多. 謝謝各位的支持,續(xù)基礎(chǔ)一
看大家這么支持我,讓我也有了點感動,所以我就到外面買了一包煙,然后吃了他媽的一大盤牛肉飯,養(yǎng)足了精神來寫.一家之言,純屬一家之言.因為不再過多涉及到具體操作,只好改用續(xù)基礎(chǔ)為頭. 首先我們需要對小周天的內(nèi)景做一個總結(jié).從調(diào)心煉己到產(chǎn)藥,到采藥,到最后通小周天,到小周天相當純熟,其必然經(jīng)歷一個這樣的過程.開始空空無一物,然后產(chǎn)生熱感的藥物,然后到藥物熟了非常熱,然后到通三關(guān),體內(nèi)的感覺是非常強烈的.但是小周天純了之后,會有以下變化,真氣熱度變低,甚至沒有采藥時候感覺強烈,全身溫暖如春,正因為熱度降低了,所以漸漸有了種溫養(yǎng)的狀態(tài),這種狀態(tài)是比較舒服的,然后是自下丹田起漸漸發(fā)硬,這個硬不是指的整體硬,而是感覺到有如加了一個殼,殼里面是三月份的天氣,非常溫暖,但一點都不熱,然后是硬度區(qū)域漸漸擴張,直到全身都有如結(jié)了一層殼,這是內(nèi)景,不是說你真的結(jié)殼,然后是全身又逐漸恢復(fù)柔軟,而且比當初更柔軟.有的人說練這個的會很軟,這是太夸張了一點,不過,你純了之后確實感覺柔軟.而下丹田的真氣不再結(jié)成一塊,而是慢慢擴散,形成一團比較大的(大概只比你的肚子小那么一點點)熱氣.如果你練到這個地步,就表明小周天已經(jīng)純了.這實際也容易,如果意志夠堅定,通了小周天之后最多再練三個月就可以到達這個地步.當然,別碰女人. 3nx* q<]$
練到這個地步,我們就可以看看后面的了.內(nèi)丹道雖然在漢魏時期就有,但真正開始自隋代蘇元朗,而到了鐘呂二人才開始真正大行其道.<道藏>內(nèi)有<秘傳正陽真人靈寶畢法><百字碑><鐘呂傳道集>等書,但隱語很多,難以理解,其中最好的大概是<鐘呂傳道集>了,因為里面對煉形和朝元有專門操作上的論述,而且是施肩吾寫的,各位可以去看看.<百字碑>為歷代丹家所重視,可惜太過簡單,單具體修煉之法只有這么幾句"氣回丹自結(jié),壺中配坎離.陰陽生反復(fù),普化一聲雷,白云朝頂上,甘露灑須彌,.自飲長生酒,逍遙誰得知"其余的都是些義理上的論述,當然,義理是很重要的,但現(xiàn)在懶得花時間.從這里看,還沒有非常具體,只有參看各家注本,<云笈七鑒>里多得是,明張三豐注本說得很明確,但原文太長,各位自己去找吧,我只節(jié)選我認為比較重要的"陰陽生反復(fù),普化一聲雷--------陽產(chǎn)于西南之坤,忽然一點靈光,如X米大,即藥生之消息也.赫然光透.......則其氣如火,逼金上行,穿過尾閭.........化成神水甘露,內(nèi)有X米之珠,落于黃庭之中,點我離種靈汞,結(jié)成圣相之體,行周天火候一度.....丹自結(jié)也.白云朝頂上,甘露灑須彌------------......甘露滿口,以目送之,以意迎之,送下丹釜,凝結(jié)元氣以養(yǎng)之"這基本上就是小周天的套路,得玉液還丹,我在前面說過內(nèi)景,當玉液送入丹田過喉的時候會化為一點只有米粒大小的炭火,這是很明顯的.張三豐說,將這個還丹送到下丹天養(yǎng)著,凝結(jié)元氣,就能結(jié)丹.日日得之,日日養(yǎng)之,自然得到.由此可見,在<百字碑>里,還沒有很明確的答復(fù),只一個字,得了玉液還丹,給我養(yǎng)著罷.養(yǎng)了之后又如何呢???他說到這里就沒說了,所以我說,丹道和物理化學(xué)一樣,是一門不斷前進的學(xué)問,不是越老的越好.但這也同時說明一個問題,就是玉液還丹的重要性,別看小周天傻,你還是要多花點功夫去練基礎(chǔ).小周天是一門死功夫,但是它自然會漲,漲到令人鼓舞的地步,我想,這就是從百字碑里的得到的理解吧但是這不足以解答我們的疑惑.各位可以自己去看,把幾個有名的注本都看一遍,自然有所得.百字碑里還沒有養(yǎng)胎和陽神的論述,可見看法各異,我個人覺得,內(nèi)丹理論到這里還未成熟.
那么我們接著來看看崔希范的<入藥鏡>,當然也有各家注本,<入藥鏡>里直到"采藥時,調(diào)火功,受氣吉,防成兇"才超脫了小周天的范圍,實際這一句還沒有超脫,后面只有兩句了,意思是煉得玉液之后,要注意火候,用意不可太過,用火也不可太猛,要注意溫養(yǎng)二字.如果功夫到了,則要在卯酉子午四個正時,才有機會調(diào)神出殼.這里提示了兩點,第一,小周天熟后,要降火,注意止火,否則傷丹,第二是要看時機,才能調(diào)神出殼,至于如何調(diào)神出殼,還是沒有說,由此可見了手的功夫不易得到.注家說,了手之功,非自悟得,須求師傳.這里才是寶貴的丹訣所在,關(guān)鍵的就那么幾點,你養(yǎng)到那個份上自然明白. | _QT] ^B
但<入藥鏡>畢竟也沒有解答我們的疑問,而且崔希范和呂洞賓是同時代人,其丹法也就是,采藥,煉藥,還丹(刀圭),溫養(yǎng),然后是調(diào)神出體.其中復(fù)雜之處,一點沒說.這也難怪,內(nèi)丹道在那個時期就是這個水平,其具體操作法遠沒有成熟,只是一個加猜想的推斷而已.而從鐘呂之后,內(nèi)丹道非常流行,自然會涌現(xiàn)出許多天才,這些天才會把自己的經(jīng)驗和操作逐步加進去,來告訴我們后面的發(fā)展.內(nèi)丹道和科學(xué)一樣,科學(xué)是不斷進步的,
我可能寫的比較麻煩,因為大小周天,煉大小藥是一個整體,所以有些景象是緊接著小周天的.我要把比較重要的經(jīng)典里關(guān)于小周天之后的內(nèi)容做一個梳理,讓大家知道各家對于這后面的功夫是怎么說的.這是一個必須的了解,畢竟我們不能亂說,而要根據(jù)經(jīng)典來探索.當然,進行了探索之后,我會把實際的內(nèi)景和操作手法總結(jié)出來,并加上自己實際進行時的具體經(jīng)歷,還有師傅教的一些東西.當然,有的我經(jīng)歷到了,有的還沒經(jīng)歷過,我都會說明.如果我就一直就寫具體操做,第一,脫離了經(jīng)典,以后大家自己看書的時候會沒有依托,第二,也比較危險,因為各派的不一樣,我早說過.我是這么練的但不一定別人都這么練.所以,對于重要經(jīng)典的分析和論述是很重要的,別人必須知道是怎么做的,還要知道為什么要這么做,要在各家的方法里找到適合自己的.對學(xué)這個的人來說,這是必要的.你需要的具體操作,我也會說明,但我說的不能照著學(xué). O1P plD&'x
從鐘呂丹道里,我們只知道,小周天之后是溫養(yǎng),然后就可以最后得丹.這樣模糊的說法,自然很難知道具體的做法,其內(nèi)景更難體會.到了南宋,就相繼出現(xiàn)了張紫陽為代表的南派和以王重陽為代表的北派丹法.據(jù)說張紫陽得金液還丹于劉海蟾(有的說是"青城丈人),其套路是跟著鐘呂的,查<悟真篇>其中的六十四首七言絕句,到"偃月爐中玉蕊生,朱砂鼎內(nèi)水銀平"之后是對于鐘呂所說"溫養(yǎng)"之道的具體總結(jié),"只因火力調(diào)和后,種得黃芽始長成"再這里提出了調(diào)和,也就是要降火,關(guān)于要降火的字句有很多,你慢慢看,我就不引了.這和鐘呂的說法一樣.其中關(guān)鍵一句是""到此金丹宜若還加火必傾危"這里提出了黃芽和沐浴兩個概念,就是降火之后會生黃芽,然后要沐浴來養(yǎng)黃芽,那么首先,什么是黃芽什么是沐浴.我就給大家解釋一下,所謂的黃芽,指得就是當周天純熟之后,在下丹天溫暖的天氣里會仿佛若有物,開始只一點點感覺,但是感覺在慢慢長大,你練到那一步自然知道.當你的丹田不熱了,而很溫暖了,降火,調(diào)呼吸悠長乃至于幾乎感覺不到,過得一段時間,就會覺得在那個溫暖的天氣里,仿佛有一個種子長了出來.其位置在下丹田的底部,黃芽的比喻是非常貼切的,仿佛有一個東西,但起初感覺不到,慢慢會有一點感覺.那么就要開始沐浴.
沐浴是丹道中的一個秘密,絕對的秘密,師傅輕易不告訴你什么是沐浴.而沐浴的用意和用氣絕對和周天不一樣.其中涉及到三田反復(fù)中的中丹田問題,非常復(fù)雜.如果不懂的人是絕對不知道的.我也是多年的體驗和總結(jié).在這里,我們要看看<黃庭內(nèi)景>,黃庭內(nèi)景本身也是一本丹道書,只是大家都看不懂,只說念就是了,魏華存的地位這么高,就是因為黃庭里面泄露了很多有用的東西.這個經(jīng)太長,我只引關(guān)鍵幾句以解釋沐浴.<內(nèi)景.上清章第一>"琴心三疊舞胎仙,九氣映明出宵間,神蓋童子生紫煙"這里面這一句"神蓋童子生紫煙"是非常精辟的論述了.至于琴心三疊,是另外的意思,我只能在別的地方解釋,否則太亂了.什么是"神蓋"什么是"童子"呢.我們回到沐浴的話題,在達到小周天純了之后,有其它很多內(nèi)景,因為任督總督一身之脈,而肺朝百脈,所以會有真氣漸漸行走到其他的經(jīng)脈,比如,常常會覺得一條熱氣從涌泉穴直沖上來,一條熱氣在手上行走,至于手指之端,還有就是腰上仿佛有一個熱圈,等等等等,就是說,你會覺得有數(shù)條熱線在身體上.這熱氣行走的線路就是十二經(jīng)絡(luò)和奇經(jīng)八脈,當然,這是不系統(tǒng)的,你如果想?yún)⒄战?jīng)脈運行的線路去把它們連起來,是費力不討好,也偏離了正道,我曾經(jīng)犯過這樣的錯,幸運的是沒有走火入魔,不過也相當危險.當真氣在其它經(jīng)脈行走的時候,會逐漸回歸于氣海,所謂的俺來把數(shù)據(jù)補全
續(xù)基礎(chǔ)三
關(guān)于性功的問題我們可以單獨找個地方說說.上次只說到沐浴的大致理論和內(nèi)景,而如何沐浴卻沒有切實可行的操作辦法.在寫之前,我首先要說的是,丹功并不是南派為尊,實際上南北派除了提法不一樣外,到這里基本差不多,證據(jù)我會逐一列出來.而到了后面就有若干差別了.我們說到了小周天之后的內(nèi)景,要降火,然后溫養(yǎng),因為沖擊大周天的原因,會使得中丹田若有一熱蓋.以此熱蓋來養(yǎng)下丹田之大藥.此時的用意特別麻煩,因為小周天還在運行,而中下丹田另有一個循環(huán)在走,即使不怎么明顯也罷.用意牽扯到用火,因為意者,催真氣之意,乃心火,此時基本感覺不到呼吸,所以進退火全在一念之間,一個不留神,就會傷藥,或者傷身,虛火上升,要么會導(dǎo)致渾身酷熱難耐,要么會導(dǎo)致心神失常,從而產(chǎn)生種種幻覺.所以說,古來傳丹不傳火,你知道練法,不知道用火(用意),始終是白費力氣,還很危險.所謂古來傳丹不傳火,指得是這后面的火,小周天那種垃圾功夫根本沒太多講究.
古來丹書上多是隱語,比如春日下火幾兩,夏日下火幾兩等等,因為這個時候?qū)τ诨鹨蟮氖丘B(yǎng),關(guān)鍵就是合適.另外,我說過丹功是道家陰陽的哲學(xué)在人身上的運用,所以,考慮天時地利來練,以合天地是一派說法.如<悟真篇.下>"冬至一陽來復(fù),三旬增一陽爻",藥物要幾兩幾兩配,這樣的文字在丹經(jīng)里到處都是.如薛道光<還丹復(fù)命篇>"方以類聚物群分,兩畔同稱共一斤",如<海瓊白真人語錄><還源篇>等等等等,這些南派丹法繼承鐘呂小周天之后的"溫養(yǎng)"之說,提出了如何用意來溫養(yǎng)的各種領(lǐng)悟.在南派丹法里,經(jīng)?？吹蕉藷捯唤锏脑挼鹊?所謂的二八,是指的用意的程度和大藥生長的程度來吻合,古時候一斤十六兩,也就是說,藥物壯時用火壯,藥物弱時用火弱,要想匹配,每天都要根據(jù)藥物的變化來調(diào)整自己的火候.比如<海瓊白真人語錄>里明確說到,每天煉多少,什么今天一斤明天一斤等等.他們認為煉大藥是個積累的過程,每天生出來的汞不一樣,那么下鉛(用火)的程度也不一樣,煉出來的可以逐漸積累,以至藥熟.有的養(yǎng)法更復(fù)雜,甚至是以為萬物以六十四卦演化,六十四卦表示天地之運行,那么丹道也必符合這個道理.所以,陳楠<麻衣道人正易心法>才那么難懂,<參同契>也一樣,但我覺得參同契未必就是說的內(nèi)丹火的問題,后世的人往往硬往上靠.四季陰陽是天地變化,那么丹道也是陰陽變化,所以要審時度勢,取卦辨火.甚至以為按照六十四卦的陰陽交替來練習(xí),就可得道.為什么會這樣呢,這又要牽扯到內(nèi)景,大藥和小藥不同,不是逐漸成長的過程,而是時隱時現(xiàn),有時強有時弱,有的時候甚至感覺到根本不受自己控制,所以才會有這么多的猜測.<悟真篇>說"卦中設(shè)法本儀形,得象忘言意自明,舉世迷人唯泥象,卻行卦氣望飛升"也就是說,只需要神識內(nèi)照,感覺火侯使之不傷藥,而不要癡迷于卦象的含義,那樣就太過迂腐了.本來也是如此,像<周易參同契>那樣嚴格的卦象,第一是難搞懂,第二是搞懂了你也掌握不了.說實話,如此多的丹經(jīng)里就是<參同契>和<正易心法>最讓我頭暈.關(guān)于小周天之后要的沐浴,還有很多經(jīng)典都提到,比如陳泥丸<翠虛篇>"黃庭一氣居中宮,宮制萬象心掌權(quán),水源清清如玉鏡,孰使河車如行船".而<黃庭內(nèi)景>更是把這種養(yǎng)法發(fā)揮到了極至,不僅以"神蓋"(其實就是走大周天的必然反應(yīng)),還要論到各處氣脈的流向,但是太復(fù)雜了,沒有足夠的篇幅很難結(jié)實清楚.
寫了這么多,我自己看著都覺得頭暈.其實千言萬語歸成一個字-----養(yǎng).養(yǎng)大藥,如何養(yǎng),是南派的精髓所在.下面我們就來具體說說操作了.因為這個時候有兩個循環(huán)在體內(nèi)運行,而且,中下二丹田的運行感覺遠遠大于任督運行的感覺,所以意守何處是最重要的.那么該怎么做呢.首先,意守丹藥背面的部分也就是下丹田的靠背面的下面的部分,如果下丹田是個地球,而正面是中國地圖,你所要意守的是非洲那個地方.這是有原因的,除了這個地方在兩腎之間,對于汞(腎中之精)有比較好的引導(dǎo)作用外,還對于性功有莫大的幫助.普通來說,如果意守的部位不準確,練到這里,性欲是難以克制的,守住這個地方,則可"截腎之精,不使之化欲".如果常年堅持下來,自然"煉精已盡,外腎(生殖器)入腹",注意,這個是在溫養(yǎng)沐浴的時候守的,不是小周天就守,你們亂七八糟練一通可不關(guān)我的事.<悟真篇>說"蟾光日夜照西川",<翠虛篇>說,蟾光終日照西川"許多南派丹經(jīng)里都有,我懶得找了,不是說"西南"就是說"西川",蟾光者,神識內(nèi)照也.如果沒有師傅具體給你解釋,你猜破了頭也猜不到.意守住那個部位,自然寧心靜氣,注意,一定是那個部位,你守哪都不行.比如你守會陰,不射精我跟你姓,你守下丹田正中,則魔鏡叢生,有得是美女找你玩,你守中丹田,遲早燒死你.守主它,然后默行小周天,一定要行得慢而弱,至于中下兩丹田的真氣回轉(zhuǎn),你可以愛理不理,你不理也看得清清楚楚.這個就像是用外掛掛機練級一樣,你開著外掛(小周天),然后角色自動打怪(中丹田之氣溫養(yǎng)下丹田之藥).這個時候一定要神識清明,不能用意過度,火要低.實際上火和藥的配合另有講究,我會在下次說,這次寫不完了.這個時候的性功要求很高,有性必然得命,你性功不到,根本練不好.