一、禪與詩(shī)

1、禪

   禪，是一種方法，禪那，靜慮，思維修。四禪八次第定，以心傳心，明心見(jiàn)性，都是一種方法，調(diào)整身心，徹悟本來(lái)。方法的豐富、演變，遂成為一種法門。

禪是一個(gè)宗派，禪宗。佛教中國(guó)化的產(chǎn)物。禪是佛心，在佛教中居于核心的地位。禪是本體的展現(xiàn)，是絕對(duì)的境界，是生命的無(wú)限與永恒，是本來(lái)的自我。

2、詩(shī)

“詩(shī)言志，歌永言。”——《虞書(shū)》

   “詩(shī)者，志之所在也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情發(fā)于聲；聲成文，謂之音。”——《詩(shī)"大序》

3、禪詩(shī)

   東晉后詩(shī)歌與佛教發(fā)生關(guān)聯(lián)，玄言詩(shī)，玄言清談為基調(diào)，詩(shī)人與僧人交往。唐宋，禪對(duì)詩(shī)的滲透，詩(shī)對(duì)禪的表述，雙向互動(dòng)，這一時(shí)期，也是禪宗廣泛傳播，禪風(fēng)大振，禪詩(shī)的創(chuàng)作異常豐富。禪詩(shī)的創(chuàng)作一直持續(xù)到近現(xiàn)代，直到今天仍有人寫禪詩(shī)。時(shí)間跨度很長(zhǎng)，作品很多，數(shù)萬(wàn)首，類別、層次都非常多。禪詩(shī)的創(chuàng)作是佛教中國(guó)化，與中國(guó)文化交融、創(chuàng)造的過(guò)程，也是一個(gè)見(jiàn)證。

二、禪詩(shī)集萃

淡欲粗茶素味甘，紅塵深處煉心丹。

無(wú)形妙諦常參悟，兩袖清風(fēng)即是禪。

黑白縱橫通極玄，枰中日月一禪天。

東西南北風(fēng)過(guò)也，吾自悠然地上仙。

黃檗希運(yùn)詩(shī)

千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

懷浚示法詩(shī)

家在閩山東復(fù)東，其中歲歲有花紅。

而今再到花紅處，花在舊時(shí)紅處紅。

呈芙蓉楷禪師

懸崖撒手任縱橫，大地虛空自坦平。

照壑輝巖不借月，庵頭別有一簾明。

宋．道濟(jì)和尚

五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮。

明年花落人何在，把酒問(wèn)花花點(diǎn)頭。

頌平常心是道

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，

若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

--無(wú)門慧開(kāi)

世事紛紛如閃電，輪回滾滾似云飛；

今日不知明日事，那有工夫論是非。

忘惶

方春不覺(jué)來(lái)朱夏，秋色蟬鳴翠影斜。

夜來(lái)風(fēng)急柴扉破，滿地霜鋪落葉花。

           --投子義青

頌投子答月圓未圓

圓缺曾伸問(wèn)老翁，石龜銜子引清風(fēng)。

咋朝木馬潭中過(guò)，踏出金烏半夜紅。

             --投子義青

憨山德清

底事分明在已弓，不須向外問(wèn)窮通。

但能角處回光照，莫被塵勞困主公。

寒 山

自樂(lè)平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白云閑。

有路不通世，無(wú)心孰可攀？石床孤夜坐，圓月上寒山。

船子德誠(chéng)禪師示法詩(shī)·頌釣者

千尺絲綸直下垂，一波才動(dòng)萬(wàn)波隨．

夜靜水寒魚(yú)不食，滿船空載月明歸．

《雨后欲尋天目山，問(wèn)元駱二公溪路》：

昨夜云生天井東，春山一雨一回風(fēng)。

林花解逐溪流下，欲上龍池通不通。

《題僧院》

虎溪閑月引相過(guò)，帶雪松枝掛薜蘿。

無(wú)限青山行欲盡，白云深處老僧多。

贈(zèng)琴僧

太古清音發(fā)指端，月當(dāng)松頂夜堂寒，

悲風(fēng)流水多嗚咽，不聽(tīng)希聲不用彈。

                -- 雪竇重顯

何山守旬

終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸．

饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休．

唐代僧人詠梅詩(shī)

火虐風(fēng)嚎水漬根，霜皴雪皺古苔痕；

東風(fēng)未肯隨寒暑，又蘗清香與返魂．

奇異根苗帶雪鮮，不知何代別西天。

淤泥深淺人不識(shí)，出水方知是白蓮。

松下無(wú)人一局殘，空山松子落棋盤。

神仙更有神仙著，千古輸贏下不完。

舉頭天外看無(wú)云，誰(shuí)似人間吾輩人。

荊棘叢中行放腳，月明簾下暗藏身。

四大猶來(lái)造化功，有聲全貴里頭空。

莫怪不與凡夫說(shuō)，只為宮商調(diào)不同。

白紙無(wú)端黑筆書(shū)，分明一句卻模糊。

清燈夜雨湘江上，添得平沙落雁圖。

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴。

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)。

虛堂智愚禪師的古梅詩(shī)

千年苔樹(shù)不成春，誰(shuí)信幽香似玉魂？

霽雪滿林無(wú)月麗，點(diǎn)燈吹角做黃昏·

《歸岑山過(guò)惟審上人別業(yè)》

禪客無(wú)心憶薛蘿，良然行徑向山多.

知君欲問(wèn)人間事，始與浮云共一過(guò)。

　　

詩(shī)僧靈澈：《東林寺酬韋丹刺史》：

年老心閉無(wú)外事，麻衣草履亦容身。

相逢盡道休官好，林下何曾見(jiàn)一人。

王維《書(shū)事》

“輕陰閣小雨，深院晝庸開(kāi)。

坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。”

王維《鳥(niǎo)鳴澗》

“人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴深澗中。”

王維《辛夷塢》

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”

布袋和尚

手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天，

心地清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

善慧大士

空手把鋤頭，步行騎水牛，

人從橋上過(guò)，橋流水不流。

柴陵郁禪師

我有明珠一顆，久被塵勞封鎖。

今朝塵盡光生。照破山河萬(wàn)朵。

晨鐘入夢(mèng)喚君眠，春至三門自在閑，

彈指伏毫本易事，案山清供眼前顛。

    凈慧一 庭前柏子

黃墻鐵網(wǎng)院門紅，柏子新栽仰古風(fēng)。

自比趙州行腳到，愧無(wú)禪悅與人同。

覺(jué)海法因庵主

巖上桃華開(kāi)，花從何處來(lái)？

靈云嬋一見(jiàn)，回首舞三臺(tái)．

蒼雪大師

“南臺(tái)靜坐一爐香，終日凝然萬(wàn)慮亡。

不是息心除妄想，只緣無(wú)事可思量”

文益禪師偈

擁毳對(duì)芳叢，由來(lái)趣不同。發(fā)從今日白，花是去年紅。

艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng)。何須待零落，然后始知空。

劉悟元詩(shī)偈

悟道詩(shī)

勘破浮生一也無(wú)，單身只影走江湖。鳶飛魚(yú)躍藏真趣，綠水青山是道圖。

大夢(mèng)場(chǎng)中誰(shuí)覺(jué)我，千峰頂上視迷途。終朝睡在鴻蒙竅，一任時(shí)人牛馬呼。

宋．何山守珣詩(shī)

終日看天不舉頭，桃花爛漫始抬眸。

饒君更有遮天網(wǎng)，透得牢關(guān)即便休。

宋．靈沏禪師詩(shī)

東庵每見(jiàn)西庵雪，下澗常流上澗泉，斗夜白云消散后，一輪明月到床前。

李商隱詩(shī)選

無(wú)題

來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書(shū)被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

寄碧巖道光法師

萬(wàn)事悠悠心自知，強(qiáng)顏于世轉(zhuǎn)參差。

移床獨(dú)向秋風(fēng)里，臥看蜘蛛結(jié)網(wǎng)絲。

江寧夾口

落帆江口月黃昏，小店無(wú)燈欲閉門。

半出岸沙楓欲死，系船猶有去年痕。

太古清音發(fā)指端,月當(dāng)松頂夜堂寒.

悲風(fēng)流水多嗚咽,不聽(tīng)希聲不用彈.

   

夏日過(guò)青龍寺謁操禪師

唐.王維

龍鐘一老翁，徐步謁禪宮。欲問(wèn)義心義，遙知空病空。

山河天眼里，世界法身中。莫怪銷炎熱，能生大地風(fēng)。

碧流寺

唐.牛仙客

步步穿籬入靜幽，松高柏老幾人游。

花開(kāi)花落非僧事，自有清風(fēng)對(duì)碧流。

三、五言禪詩(shī)（20首）

身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

東山西嶺青，雨下卻天晴。更問(wèn)個(gè)中意，鵓鳩生鷂鷹。

牽驢飲江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴連嘴。

云開(kāi)空自闊，葉落即歸根?；厥谉煵ɡ?，漁歌過(guò)遠(yuǎn)村。

鶴立松梢月，魚(yú)行水底天。風(fēng)光都占斷，不費(fèi)一文錢。

饑來(lái)要吃飯，寒到即添衣。困時(shí)伸腳睡，熱處愛(ài)風(fēng)吹。

心隨萬(wàn)境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽。隨流識(shí)得性，無(wú)喜亦無(wú)憂。

遠(yuǎn)觀山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花猶在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。

打鼓弄琵琶，相逢兩會(huì)家。君行楊柳岸，我宿渡頭沙。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

擊水魚(yú)頭痛，穿林宿鳥(niǎo)驚。黃昏不擊鼓，日午打三更。

黃昏雞報(bào)曉，半夜日頭明。驚起雪師子，瞠開(kāi)紅眼睛。

曉風(fēng)楊柳岸，春色杏花墻。暑雨琴棋潤(rùn)，熏飚枕簟涼。

枯樹(shù)云充葉，凋梅雪作花。擊桐成木響，蘸雪吃冬瓜。

碧落靜無(wú)云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悅。

煙收山谷靜，風(fēng)送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬(wàn)慮忘。

興來(lái)美獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。

吾心似秋月，碧潭清皎潔。無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)！

泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕偽？

四、七言禪詩(shī)（30首）

手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天。身心清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。

佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還他肌骨好，不涂紅粉也風(fēng)流。

靜聽(tīng)涼飚繞洞溪，漸看秋色入沖微。漁人撥破湘江月，樵父踏開(kāi)松子歸。

西河獅子九州聞，抖擻金毛眾獸賓。哮吼一聲天地靜，五湖四海奉明君。

萬(wàn)象叢中獨(dú)露身，唯人自肯乃方親。昔時(shí)謬向途中覓，今日看如火里冰。

青山門外白云飛，綠水溪邊引客歸。莫怪坐來(lái)頻勸酒，自從別后見(jiàn)君稀。

煙暖土膏農(nóng)事動(dòng)，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青無(wú)際，野草閑花次第生。

勸君不用苦勞神，喚作平常轉(zhuǎn)不親。冷淡全然沒(méi)滋味，一回舉起一回新。

去年別我龍沙岸，今日逢君楚水濱。相別相逢兩無(wú)語(yǔ)，落花啼鳥(niǎo)又殘春

兩岸蘆花一葉舟，涼風(fēng)深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。

世路風(fēng)波不見(jiàn)君，一回見(jiàn)面一傷神。水流花落知何處，洞口桃源別是春。

金鱗透網(wǎng)欲吞舟，一向沖波逆水流。卻被漁翁閑引釣，隨波逐浪漫悠悠。

親到桃源景物幽，一壺明月湛如秋。反思洞口春殘日，無(wú)數(shù)紅英逐水流。

碧波深處釣魚(yú)翁，拋鉺牽絲力已窮。一棹清風(fēng)明月下，不知身在水晶宮。

東街柳色拖煙翠，西巷桃華相映紅。左顧右盼看不足，一時(shí)分付與春風(fēng)。

山花似錦水如藍(lán)，突出乾坤不露顏。曾踏武陵溪畔路，洞中春色異人間。

雨前不見(jiàn)花間葉，雨后渾無(wú)葉底花。蝴蝶紛紛過(guò)墻去，不知春色落誰(shuí)家。

百尺竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。

一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時(shí)添意氣，不風(fēng)流處也風(fēng)流。

荷葉團(tuán)團(tuán)團(tuán)似鏡，菱角尖尖尖似錐。風(fēng)吹柳絮毛球走，雨打梨花蛺蝶飛。

身世悠悠不系舟，得隨流處且隨流。今朝有酒今朝醉，明日無(wú)錢明日愁。

色見(jiàn)聲求也不妨，百花影里繡鴛鴦。自從識(shí)得金針后，一任風(fēng)吹滿袖香！

散盡浮云落盡花，到頭明月是生涯。天垂六幕千山外，何處清風(fēng)不舊家？

聞見(jiàn)覺(jué)知非一一，山河不在鏡中觀。霜天月落夜將半，誰(shuí)共澄潭照影寒？

言下忘言一時(shí)了，夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩重虛?？栈牡眉媲蠊?yáng)焰如何更覓魚(yú)？

云收空闊天如水，月載亙娥四海流。慚愧牛郎癡愛(ài)叟，一心猶在鵲橋頭。

雨洗淡紅桃萼嫩，風(fēng)搖淺碧柳絲輕。白云影里怪石露，綠水光中古木清。

煩惱海中為雨露，無(wú)明山上作云雷。鑊湯爐炭吹教滅，劍樹(shù)刀山喝使催。

僧家亦有芳春興，自是禪心無(wú)滯境。君看池水湛然時(shí)，何曾不受花枝影？

五、欣賞 ：

花非花，霧非霧（唐·白居易）

          花非花，霧非霧； 夜半來(lái)，天明去。

          來(lái)如春夢(mèng)幾時(shí)多？去似朝云無(wú)覓處！

     句句是禪，字字是禪。在禪者看來(lái)，清凈無(wú)為的本心，便是禪的大千世界。外部世界的千變?nèi)f化、千姿百態(tài)，盡管實(shí)實(shí)在在展現(xiàn)在眼前，但在他們，不過(guò)是那顆無(wú)所不包的“本心”的幻化；而這種外部世界物的外化，不過(guò)是過(guò)眼云煙，轉(zhuǎn)瞬即逝，終歸于無(wú)。所以，眼中的花，并非實(shí)實(shí)在在的花；霧，也并非實(shí)實(shí)在在的霧。只是“本心”外射的花與霧的“幻化”而已。這些東西，“夜半來(lái)，天明去”，瞬間即逝，無(wú)影無(wú)蹤。來(lái)的時(shí)候，就像那“來(lái)如春夢(mèng)幾時(shí)多”，突如其來(lái)，毫無(wú)知覺(jué)；去的時(shí)候，“去似朝云無(wú)覓處”，不可追尋，不可捉摸，無(wú)影無(wú)蹤，全歸于“空無(wú)”。

特入空門問(wèn)苦空

             特入空門問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁；

             為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中？

——唐·白居易

   空，并非把一切都看成沒(méi)有?？帐翘摽眨摽绽锩孀杂腥f(wàn)物，自有一切包容。佛門對(duì)苦與空的體會(huì)頗為深切，世間萬(wàn)種苦，所以人間也叫苦海，苦海無(wú)邊，佛法就是普度眾生的慈航。空也是一種覺(jué)悟。能認(rèn)識(shí)到四大皆空，覺(jué)悟到人生的無(wú)常，心性就能夠由此而提高。

   夢(mèng)是否和真實(shí)生活一樣呢？或者我們的生活在覺(jué)悟的人眼里，竟也如同大夢(mèng)一場(chǎng)？夢(mèng)中何必爭(zhēng)人我，人間的是非又何必斤斤計(jì)較？

   對(duì)悟者而言，夢(mèng)如同生活的一面鏡子，告訴你所有的執(zhí)著都是虛空，都是捕風(fēng)。夢(mèng)里的一切不能永遠(yuǎn)掛在你的心上，現(xiàn)實(shí)中的一切又何嘗不是如此？能在心中常住的，不過(guò)是佛性而已。

來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤

               來(lái)時(shí)無(wú)跡去無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同；

               何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中。

——唐·鳥(niǎo)窠道林禪師

   人的生死都毫無(wú)痕跡可尋，不知我從哪里來(lái)，也不知向哪里去。死生之間，只一件事相同，那就是迷惑。人從生到死，都無(wú)法擺脫迷惑。如果不能看破生命中充滿了迷惑，那么人就只能陷入迷中一再沉淪，到最后一無(wú)所得，恍然一場(chǎng)春夢(mèng)。

六、現(xiàn)代禪詩(shī)9首

晚 悟

難易不分事事?tīng)?zhēng)，一生能得幾回成?

平時(shí)只想市中足，到老才知足亦空。

退休生活

早起游園晚泡茶，日間乘興浪淘沙。

遠(yuǎn)攀山脊尋奇址，近在盆中弄菜花。

常啟詩(shī)書(shū)推音律，也移車兮教孫娃。

寧神靜極休常事，一卷藏經(jīng)入佛家。

蓮 花

綠葉紅花翠莖連，勁風(fēng)搖形水潛天。

污泥難染純陽(yáng)性，濁浪不侵貞潔邊。

烈日如煎尤自好，雨雹紛打益身堅(jiān)。

晨珠夜露瑩光耀，日色月華滿大千。

夢(mèng)入夜摩天

身形緊貼柱峰沿，寸步攀緣總不問(wèn)。

心澈始登如意界，行殷終入夜摩天。

無(wú)風(fēng)無(wú)日無(wú)邊景，有水有山有碧川。

遠(yuǎn)瞰星辰依舊在，身浮朗朗白云間。

喜賦《華藏》面世

華字精深古樸真，藏玄納妙孕元英。

經(jīng)山原本菩提道，誨海從來(lái)智慧心。

普法慈航皈圣境，渡迷醒眼斷愚根。

群靈宛悟無(wú)憂日，生化金蓮返太平。

《甘露》 頌

無(wú)聲《甘露》潤(rùn)精華，寸草承蔭展幼芽。

小葉迎風(fēng)根旺節(jié)，閑去遮瀑谷飛霞。

靈光煉石摩珠暖，法兩垂?；哿?。

瀝瀝飄來(lái)盈澤福，蒼山閱盡是人家。

拜地藏

夢(mèng)斷游神落九華，地藏殿宇拜僧袈。

仰天運(yùn)智叢山動(dòng)，臥地除非石徑斜。

三界亡真法不爽，諸神據(jù)理罪還加。

良心發(fā)現(xiàn)靈召座，架上新開(kāi)百色花。

無(wú) 題

走廊無(wú)故道，塞外盡風(fēng)沙。

馬蹄隨形去，夢(mèng)里到天涯。

雷 雨

夜深雷暴落山前，水拽泥流泛碧川。

惡浪欺人橋斷路，歸心思去慕航船。