佛教偈語：“空手把鋤頭，步行騎水牛；人在橋上走，橋流水不流”本身無邏輯可言，但是卻有領(lǐng)會和明白的視野，因為它達及了邏輯所不能達及到的緣起構(gòu)成。
　　
　　
　　先說個題外話，那就是我有一感：讀宗教經(jīng)典，要用的是心，而不是眼，就如禪家所言：“參個無字，莫作虛無會，莫作有無會，如吞了個熱鐵丸，相似吐又吐不出，蕩盡從前惡知惡覺......如啞子得夢，只許自知。”宗教問題和人的一般性的認知問題不是對等的問題，在宗教問題方面，有時候首先需要排斥的就是邏輯思考。而在人的一般認知方面，遇到講不通的事就要用邏輯思考來解決。這使我想起來德爾圖良的一句名言：因為荒謬，才要相信。宗教的荒謬，就在于它肯定了人的直覺思維價值，而且還把直覺思維價值擺在了理性思維價值之上。
　　
　　
　　“空手把鋤頭，步行騎水牛；人在橋上走，橋流水不流”其實就是一個由直覺思維給出的緣起圖景。它讓人首先感到的就是很顛倒、很荒謬、很不邏輯。它既說空著手，卻又說把著鋤頭？它既說走著路，卻又說騎著牛？它既說人在橋上，卻又說橋在流動水卻不流動？這是自相矛盾，也是與常識相悖?？墒?，在佛家眼里，人世恐怕從來就是一個顛倒詭異的世間、就是一個充滿悖論十分荒謬的世間。人的所謂常識，描繪的是人的現(xiàn)在狀態(tài)，而非人的能在狀態(tài)，人的現(xiàn)在狀態(tài)不是常態(tài)，而是轉(zhuǎn)瞬即逝的無常之態(tài)。人的常識就是誤把無常視作有常的知識。
　　
　　佛教很在意無常、無我的否定式表達，此種表達反對的就是二元區(qū)分，佛教以為二元區(qū)分是成佛得道的最大障礙。而成佛得道在一般人看來，恐怕就是因為相信了荒謬絕倫的事物而付出的一種慘痛代價。在此偈中，作者傅翕故意地將空著的手與握著鋤頭的手，步行的人與騎牛的人，人與橋，橋與水、流動與不流動這些與事實相矛盾的事物等同并列起來，讓人一下子墜入無分別的絕境，可是只有如此絕境當中，才能蕩盡一切有分別者，使學道者化入緣境的的自發(fā)與自覺中。此偈特有的強烈的悖論式排列，給人印象極深，確實如同一記棒喝，使初學道者得到一種領(lǐng)會與明白，在朦朦朧朧、熠熠兮兮中有緣而無意地看到：“空手把鋤頭，步行騎水牛；人在橋上走，橋流水不流”的趣向。
　　
　　在得道者眼里，世間一切的人與事物以及它們之間的差異、發(fā)展、變化、矛盾就如在電腦游戲里發(fā)生的場面，不過是在某種運算規(guī)則的支配下，于顯示器前的觀察者的意識中產(chǎn)生的虛擬的差異、發(fā)展、變化、矛盾。游戲只要做的逼“真”，游戲者就會有強烈真實的代入感。然而，這畢竟只是游戲者的意識在流動。
　　
　　大哉，“道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。”