統(tǒng)論篇第一

乾象乎陽(yáng)，坤象乎陰，日月普兩儀之照。男正乎外，女正乎內(nèi)，夫婦造萬化之端。五常之德著，而大本以敦，三綱之義明，而人倫以正。故修身者，齊家之要也，而立教者，明倫之本也。正家之道，禮謹(jǐn)于男女，養(yǎng)蒙之節(jié)，教始于飲食，幼而不教，長(zhǎng)而失禮。在男猶可以尊師取友，以成其德。在女又何從擇善誠(chéng)身，而格其非耶？是以教女之道，猶甚于男，而正內(nèi)之儀，宜先乎外也。以銅為鑒，可正衣冠；以古為師，可端模范；能師古人，又何患德之不修，而家之不正哉！

后德篇第二

鳳儀龍馬，圣帝之祥；麟趾關(guān)雎，后妃之德。是故帝嚳三妃，生稷契唐堯之圣。文王百子，紹姜任太姒之徽。溈汭二女，紹際唐虞之盛。涂莘雙后，肇開夏商之祥。宣王晚朝，姜后有待罪之諫。楚昭宴駕，越姬踐心許之言。明和嗣漢，史稱馬鄧之賢。高文興唐，內(nèi)有竇孫之助。暨夫宋室之宣仁，可謂女中之堯舜。烏林盡節(jié)于世宗，弘吉加恩于宋后，高帝創(chuàng)洪基于草莽，實(shí)藉孝慈。文皇肅內(nèi)治于宮闈，爰資仁孝?；排d王之君，必有賢明之后，不亦信哉。

母儀篇第三

父天母地，天施地生。骨氣像父，性氣像母。上古賢明之女有娠，胎教之方必慎。故母儀先于父訓(xùn)，慈教嚴(yán)于義方。是以孟母買肉以明信，陶母封鲊以教廉。和熊知苦，柳氏以興。畫荻為書，歐陽(yáng)以顯。子發(fā)為將，自奉厚而卸下薄，母拒戶而責(zé)其無恩。王孫從君，主失亡而已獨(dú)歸，母倚閭而言其不義。不疑尹京，寬刑活眾，賢哉慈母之仁。田稷為相，反金待罪，卓矣孀親之訓(xùn)。景讓失士心，母撻之而部下安。延年多殺戮，母惡之而終不免。柴繼母舍己子而代前兒，程祿妻甘己罪而免孤女。程母之教，恕于仆妾，而嚴(yán)于諸子。尹母之訓(xùn)，樂于菽水，而忘于祿養(yǎng)。是皆秉坤儀之淑訓(xùn)者，母德之徽音者也。

孝行第四

男女雖異，劬勞則均。子媳雖殊，孝敬則一。夫孝者，百行之源，而猶為女德之首也。是故楊香搤虎，知有父而不知有身。緹縈贖親，則生男而不如生女。張婦蒙冤，三年不雨。姜妻至孝，雙鯉涌泉。唐氏乳姑，而毓山南之貴胤。廬世冒刃，而全垂白之孀慈。劉氏嚙姑之蛆，刺臂斬指，和血以丸藥。聞氏舐姑之目，斷發(fā)矢志，負(fù)土以成墳。陳氏方于歸，而夫卒于戍，力養(yǎng)其姑五十年。張氏當(dāng)雷擊，而恐驚其姑，更延厥壽三十載。趙氏手戮讎于都亭以報(bào)父，娟女躬操于晉水以活親。

曹娥抱父尸于肝江，木蘭代父征于絕塞。張女割肝，以蘇祖母之命。陳氏斷首，兩全夫父之生。是皆感天地，動(dòng)神明，著孝烈于一時(shí)，播芳名于千載者也，可不勉歟！

貞烈第五

忠臣不事兩國(guó)，烈女不更二夫。故一與之醮，終身不移。男可重婚，女無再適。是故艱難苦節(jié)謂之貞，慷慨捐生謂之烈。令女截耳劓鼻以持身，凝妻牽臂劈掌以明志。共姜髡髦之詩(shī)，之死靡他。史氏刺面之文，中心不改。皇甫夫人，直斥逆臣，膏斧鉞不絕口。竇家二女，不從亂賊，投危崖而憤不顧身。董氏封發(fā)以待夫歸，二十年不沐。妙慧題詩(shī)以明己節(jié)，三千里復(fù)見生逢?；阜蛉肆x不同庖，而吟匪石之詩(shī)。平夫兵閭巷，而卻闔閭之犯。夫之不幸，妾之不幸，宋女以言哀。使君有婦，羅敷有夫，趙王之章止。梁節(jié)婦之卻魏王，斷鼻存孤。余鄭氏之責(zé)唐帥，嚴(yán)詞保節(jié)。代夫人深怨其弟，千秋表磨笄之山。杞良妻遠(yuǎn)訪其夫，萬里哭筑城之骨。唐貴梅自縊于樹以全貞，不彰其姑之惡。潘妙圓從夫于火以殉節(jié)，而活其舅之生。譚貞婦廟中流血，雨漬猶存。王烈女崖上題詩(shī)，石刊尚在。崔氏甘亂箭以全節(jié)，劉氏代鼎烹而活夫。是皆貞心貫乎日月，烈志塞乎兩儀，正氣凜于丈夫，節(jié)操播乎青史者也，可不勉歟！

忠義篇第六

君親雖曰不同，忠孝本無二致。古云：“率土莫非王臣”，豈謂閨中遂無忠義。詠小戎之駟，勉良人以君國(guó)同讎。伐汝墳之枚，慰君子以父母孔邇。美范滂之母，千秋尚有同心。封卞壺之墳，九泉猶有喜色。江油降魏，妻不與夫同生。蓋國(guó)淪戎，婦恥其夫不死。陵母對(duì)使而伏劍，經(jīng)母含笑以同刑。池州被圍，趙昂發(fā)節(jié)義成雙。金川失守，黃侍中妻女同盡。朱夫人守襄陽(yáng)而筑城，以卻秦寇。梁夫人登金山而擊鼓，以破金兵。虞夫人勉子孫力勤王事，謝夫人甘俘虜以救民生。齊桓尸蟲出戶，晏娥踰垣以殉君。宇文白刃犯宮，貴兒捐生以罵賊，魯義保以子代先公之子，魏節(jié)乳以身蔽幼主之身。孫姬婢也，匍伏湖濱，以保忠臣血胤。毛惜妓也，身甘刀斧，恥為叛帥謳歌。劉母非不愛子，知軍令之不可干。章母非不保家，愿闔城之俱獲免。是皆女烈之錚錚，坤維之表表。其忠肝義膽，足以風(fēng)百世，而振綱常者也。

慈愛第七

任恤睦姻，根于孝友；慈惠和讓，本于寬仁。是故，螽斯緝羽，頌太姒之仁，銀鹿繞床，紀(jì)恭穆之德。士安好學(xué)，成于叔母之慈，伯道無兒，終獲子綏之報(bào)。義姑棄子留侄，而卻齊兵；覽妻與姒均役，以感朱母。趙姬不以公女之貴，而廢嫡庶之儀；衛(wèi)宗不以君母之尊，而失夫人之禮。莊姜戴媯，淑惠見于國(guó)風(fēng)；京陵?yáng)|海，雍睦著乎世范。是皆秉仁慈之懿，敦博愛之風(fēng)，和氣萃于家庭，德教化于邦國(guó)者也，不亦可法歟！

秉禮第八

德貌言工，婦之四行；禮義廉恥，國(guó)之四維。人而無禮，胡不遄死，言禮之不可失也。是故，文伯之母，不踰門而見康子；齊華夫人，不易駟而從孝公。孟子欲出妻，母責(zé)以非禮；申人欲娶婦，女恥其無儀。頃公吊杞梁之妻，必造廬以成禮；溧女哀子胥之餒，甯投溪而滅蹤。羊子懷金，妻孥譏其不義；齊人乞墦，妾婦泣其無良。宋伯姬保傅不具不下堂，甯焚烈燄；楚貞姜符節(jié)不來不應(yīng)召，甘沒狂瀾。是皆動(dòng)必合義，居必中度，勉夫子以匡其失，守己身以善其道，秉禮而行，至死不變者，洵可法矣！