辛亥百年：孫中山思想仍多硬道理

清水0702 2011-01-08

展開全文

辛亥百年：孫中山思想仍多硬道理
http://www. 2011-01-08 00:52:16

春秋史家必授予孫中山一定之歷史地位。

　　中評(píng)社香港1月8日電（作者　盧卡爾）常言“百聞不如一見”，其實(shí)孟子一書的最后一段話〔盡心篇〕早已區(qū)分聞與見：“由文王至孔子五百有余歲，若太公望…則見而知之，若孔子則聞而知之。由孔子而來，至于今百有余歲…然而無(wú)有乎爾…。”今適值辛亥革命整整一百年后，對(duì)孫中山見而知之的人必極稀，但聞而知之者則大可比比皆是，當(dāng)然這種類比的前提是必須先尊孫中山為近乎“五百年必有王者興”之圣人級(jí)的偉人。

　　作為推翻中土數(shù)千年帝制的共和體制之首席締造者，春秋史家必授予孫中山一定之歷史地位。中國(guó)傳統(tǒng)衡量偉人向有“立功，立言，立德”三不朽的標(biāo)準(zhǔn)，孫的事功及政績(jī)，除成功推翻滿清之外，由于主客覌方面的諸多原因（如年不及60，1866－1925），許是力有未逮；孫本人臨終前一日尚自謂：“死生常事，本無(wú)足慮，但數(shù)十年為國(guó)奔走，所抱主義終未完全實(shí)現(xiàn)...。”最值得后人緬懷當(dāng)乃他的思想體系，及品德風(fēng)范。我輩尤其距他非遠(yuǎn)，對(duì)其之見聞?dòng)重M應(yīng)有如孟子上述“無(wú)有乎爾”之憾！再仔細(xì)思量之，孫中山思想還真仍能甚切當(dāng)今之時(shí)宜。
　民國(guó)初立，孫被南方十七省代表推選為臨時(shí)大總統(tǒng)，但就任僅三月即為謀取南北之議和及統(tǒng)一而主動(dòng)讓位予袁世凱，之后再屈就鐵路督辦，慨言“吾黨不必身攬政權(quán)”，充份展現(xiàn)其“做大事，不做大官”和功不必在我之器度和德行。他費(fèi)時(shí)數(shù)年兼遍走大江南北而完成的實(shí)業(yè)計(jì)劃此著作，主論發(fā)展交通，主張借用外資修建鐵路，惜因困于其時(shí)極忿亂之政局，皆止于紙上談兵，毫無(wú)落實(shí)之機(jī)會(huì)。孫今若地下有知現(xiàn)中國(guó)鐵路系統(tǒng)之發(fā)達(dá)已居世界前茅，當(dāng)堪至慰。

　　說及孫中山的思想體系，開宗明義，依孫之自語(yǔ)乃：“有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)術(shù)事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者。”

　　笫一部份，孫說：“中國(guó)有一個(gè)道統(tǒng)，堯舜禹湯文武周公孔子相繼不絕，”他就是要“繼承這個(gè)正統(tǒng)思想，來發(fā)揚(yáng)光大。”論及此道統(tǒng)，堯以“允執(zhí)厥中”四字轉(zhuǎn)舜，舜再以“人心惟危，道心為微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”授禹，所強(qiáng)調(diào)者不外乃孔子中庸之道，故孫中山思想要屬不極端不偏倚。中國(guó)傳統(tǒng)還講求一種與霸道相反的王道精神，孔子“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”一話最足代表。孫中山也說：“中國(guó)從前的強(qiáng)盛是獨(dú)強(qiáng)...各弱小民族和國(guó)家都是拜中國(guó)為上邦…中國(guó)完全是用王道感化他們。”
　孫盡管自幼赴洋深受西學(xué)之洗禮，而且身處彼時(shí)全盤西化甚盛風(fēng)氣之下，卻仍能徹悟和珍惜中國(guó)悠久精深的傳統(tǒng)文化，不忘本的立場(chǎng)誠(chéng)極難能可貴。今所謂之“中國(guó)特色”說必亦以此傳統(tǒng)為本，離此無(wú)他由徑；孫講民權(quán)主義時(shí)有段這樣的話：“至于歐美的風(fēng)土人情，和中國(guó)不同的地方是很多的，如果不管中國(guó)的風(fēng)土人情是怎么樣，便像學(xué)外國(guó)的機(jī)器一樣，把外國(guó)管理社會(huì)的政治機(jī)器，硬搬進(jìn)來，那便是大錯(cuò)。”故孫確乃此“中國(guó)特色”主張之先行者。

　　誠(chéng)如美國(guó)學(xué)者杭庭頓所說世界各主要文明都各有積淀深厚之本，中國(guó)文明屬最悠久，自有其過人處，今中人絕不應(yīng)枉自菲薄。如何珍惜和發(fā)揚(yáng)光大我傳統(tǒng)中國(guó)性，孫中山所指引出的明確方向，我輩自當(dāng)知所汲取，溫故知新，承先啟后，用能維系數(shù)千年綿延不斷之中國(guó)文明于不墜。

　　第二部份，孫于1894年28歲上書李鴻章自言：“幼曾游學(xué)外洋，于泰西之語(yǔ)言文字，政治禮俗…皆略有所窺，而尤留心于其富國(guó)強(qiáng)兵之道，化民成俗之規(guī)。”同篇又載有名句：“（歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利，壘固兵強(qiáng)，而在于）人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流－此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。1897年孫32歲在倫敦走避清領(lǐng)使館后，每日赴馬克斯當(dāng)年常往之同一大英博物館潛心治學(xué)，其三民主義的思想漸成體系，當(dāng)中無(wú)一不受到歐美學(xué)說事跡之深刻影響。
　　孫中山深信要振興中華，“除了恢復(fù)一切國(guó)粹之后，還要去學(xué)歐美的長(zhǎng)處…如果不學(xué)外國(guó)的長(zhǎng)處，我們還是要退后。”是的，大凡國(guó)家之存亡興衰很多時(shí)是系于與外部的相對(duì)形勢(shì)。特別在今全球化時(shí)代，中國(guó)尤其不應(yīng)孤立于世界的主流國(guó)家之外，必須善交他們，徹底扭轉(zhuǎn)冷戰(zhàn)年代所遺留與之對(duì)抗的心態(tài)，并能確實(shí)掌握自己仍處于發(fā)展階段的定位，不卑不亢，甚至在內(nèi)部作出必要的順應(yīng)和調(diào)整，以期為己謀得一席真正安穩(wěn)的國(guó)際地位，再求進(jìn)取。孫中山常說“世界潮流，浩浩蕩蕩，順者昌，逆者亡”，中國(guó)特性必然不可違逆普世現(xiàn)代性，這是適者生存的自然定律，不因人的主覌意圖而異。孫中山的國(guó)際眼光，今本土型之國(guó)事最高領(lǐng)導(dǎo)人們莫不應(yīng)見賢思齊，則善莫大焉。

　　第三部份，乃孫融會(huì)貫通古今中西學(xué)之自創(chuàng)論述，于今仍深具啟發(fā)意義之犖犖大者有：

　　1.孫中山的建國(guó)方略在物質(zhì)建設(shè)上有上述的實(shí)業(yè)計(jì)劃，在心理建設(shè)上有講“知難行易”道理的孫文學(xué)說。他列舉十大例證，以說明“天下事情，如果真是知道了，便容易行得到。”他又指出，細(xì)味孔子“民可使由之，不可使知之（可當(dāng)能解）”此話實(shí)反證了知難行易的道理。知之重要，于當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)之社會(huì)為更甚，現(xiàn)中國(guó)面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，不能只停留在作為世界工廠的狀態(tài)，欲提升競(jìng)爭(zhēng)力，孫中山鼓勵(lì)求知的態(tài)度尤適發(fā)揚(yáng)。
　　2.“在民權(quán)發(fā)達(dá)的國(guó)家，多數(shù)的政府都是弄到無(wú)能的，民權(quán)不發(fā)達(dá)的國(guó)家，政府多是有能的。”此話竟出自畢生奉獻(xiàn)于民主革命事業(yè)的孫中山之口，或許當(dāng)時(shí)因?qū)Ｖ贫晒θ绲氯斩淼葒?guó)的示范效應(yīng)太大，也足見孫貫有獨(dú)特之洞識(shí)而非人云亦云者。他因有如此之嘆才引申出“權(quán)能區(qū)分”的政治理念和架構(gòu)：政府必須有能，但人民當(dāng)須有權(quán)以防制之。他提出人民有選舉罷免創(chuàng)制復(fù)決四種直接民權(quán)，政府則在常見的行政立法司法三治權(quán)之外，應(yīng)多加考試和監(jiān)察兩權(quán)?？荚嚈?quán)是沿襲中國(guó)行之已久，公平客覌又開放的文官選拔制；監(jiān)察權(quán)則參照中史上直通天子的諫官御史制，亦可有效防患行政權(quán)之濫用。此五權(quán)憲法在臺(tái)沿用至今，運(yùn)作無(wú)礙，效用頗彰，是乃孫之創(chuàng)見得獲實(shí)現(xiàn)之例。

　　3.孫一再曾說“民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義”類似的話，但名稱雖同，內(nèi)容卻大不同。孫中山的節(jié)制資本及平均地權(quán)等主張，相對(duì)都是很溫和務(wù)實(shí)。他又借重了當(dāng)時(shí)美國(guó)學(xué)者M(jìn)aurig Williams的研究，認(rèn)為“歷史的重心是民生”，以民生史覌別于其時(shí)獨(dú)領(lǐng)世潮風(fēng)騷的唯物史覌。放眼今天世界各國(guó)，不以民生為重者其國(guó)必窮必亂，孫中山的眼光畢竟夠深邃兼遠(yuǎn)大。孫中山平生特喜廣書“博愛”二字贈(zèng)人，他的演講文稿也總蘊(yùn)涵著濃烈的同胞愛，都自然流露出他仁民愛物，悲天憫人的正宗民本胸懷，更能反映出中外史上諸多超大歷史人物之如何視人民如草芥。孟子舉孔子及伯夷等“行一不義，殺一不辜而得天下，皆不為也”之正氣例，孫中山確然是則同。
　　總上，孫中山一生奔走革命，尚能勤于著書立論，居高見遠(yuǎn)，集行動(dòng)及理論于一，典范不世而有?？上於视⒉?，孫操勞終生，壽稍差60而卒于肝癌，令其事業(yè)無(wú)以延續(xù)發(fā)皇。特別可惜的是他晚期“聯(lián)俄容共”的路線不被繼承，國(guó)共兩黨關(guān)系惡化而至內(nèi)戰(zhàn)及爾后接踵而至之諸多政治劫難，而迄今兩岸問題猶未根治。臺(tái)方在兩蔣崇孫時(shí)代之后有所謂“去中化”之演變，孫之歷史地位及現(xiàn)實(shí)待遇早已大不如前，反而大陸新近轉(zhuǎn)向?qū)O至為厚尊，歷史之吊詭及時(shí)空之差錯(cuò)，究可克服否，今兩岸是否尚可藉孫中山之遺業(yè)而達(dá)共識(shí)之合同，中山陵上之英靈，其可盼乎！

　　孫中山臨終彌留時(shí)連呼數(shù)十聲“和平奮斗救中國(guó)！”今神洲規(guī)模已具，為臻長(zhǎng)治久安，凡我輩有志后人，寧不思稍法孫中山無(wú)時(shí)不念及國(guó)事之精神乎！茲再錄孫當(dāng)年悼念列寧的祭文以追思之：“茫茫五洲，蕓蕓眾生。孰為先覚，以福齊民。伊古迄今，學(xué)者千百?？昭詿o(wú)施，誰(shuí)行其實(shí)？唯君特立，萬(wàn)夫之雄。…天不假年，于君何說。亙古如生，永懷賢哲。”

　?。ū疚淖髡弑R卡爾是臺(tái)灣籍律師）

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來自：清水0702 > 《時(shí)評(píng)》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)