中華文明強(qiáng)調(diào)“人之初，性本善”，認(rèn)為人各種各樣的惡習(xí)是在后來(lái)的成長(zhǎng)過(guò)程中沾染上的。因此只要讓孩子從小遠(yuǎn)離不好的環(huán)境，成長(zhǎng)以后就能夠保持一顆善心。
而西方社會(huì)則普遍認(rèn)同“人性本惡”，即人一生下來(lái)就有著各種“惡”的本性（如圣經(jīng)中的“七原罪”），所以在人的生長(zhǎng)過(guò)程中應(yīng)通過(guò)不斷的自省和自我救贖來(lái)對(duì)人身上的原罪加以監(jiān)督、束縛和改造。
這兩種截然不同的觀(guān)點(diǎn)哪個(gè)才是正確的呢？還是兩者都不對(duì)？人性的本質(zhì)應(yīng)該是怎樣的？
其實(shí)人性本惡在我國(guó)的諸子百家的荀子就提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。荀子認(rèn)為，人性是惡的，所以學(xué)壞容易學(xué)好難，因此我們才會(huì)需要用禮教來(lái)約束人性的惡。
其實(shí)客觀(guān)一點(diǎn)說(shuō)，所謂人性，就是我們生下來(lái)就擁有的，那么無(wú)非就是人的欲望了，本沒(méi)有善惡之分。我餓了想吃東西，這個(gè)本身就沒(méi)有善惡的定義。善或者惡都是后人定義的，并不能準(zhǔn)確的說(shuō)明人性。用跟簡(jiǎn)單的解釋來(lái)說(shuō)，如果人性本善，那么第一個(gè)干壞事或者影響他人干壞事的人是怎么出現(xiàn)的？如果人性本惡，那么第一個(gè)行善的人又是怎么來(lái)的？
所以得出結(jié)論，人性不惡也不善，它是我們最初的本能和欲望！
