冥幣的由來

　　由來： 　　素有“風云才子”之稱的喬冠華少年時的一首打油詩，引起了我對冥幣的興趣。詩云：“東漢始有紙，紙乃蔡侯作。何以無紙時，不聞鬼窮餓”。冥幣因為時代、地域和習俗的差異有不同的稱呼,主要有“ 冥幣”、“紙錢”、“ 楮錢”等。 自古以來，我國就有埋物祭地的風俗，如《呂氏春秋》載“有年瘞土,無年瘞土”。在造紙術發(fā)明之前，只是不用紙冥幣而已。漢朝前，人們摹仿祭地的方式將死者生前的用物制成冥器埋于死者墓穴里。至漢時就流行瘞錢了，所謂“瘞錢”就是生者將陶錢、五株錢埋于死者陪葬的陶瓷倉罐里。這習俗一直流傳至今?！赌鲜贰酚涊d趙僧嚴臨死對他的弟子說：“我今晚要走，壺中有大錢一千，是去陰府的買路錢；蠟燭一支，照七尺之尸。”果然不錯，他當晚走了。民間流傳人死后，魂赴黃泉路，至奈何橋邊，喝了孟婆的“迷魂湯”，才能到達陰府的。這一路上，有許多鬼門關，是要用錢來打點的。那大鬼、小鬼、冤死鬼、吊死鬼等，蜂擁新來客，扯衣摸兜，就像人世間的綠林好漢，對路人“剪徑”時斷喝的那樣：“路是我開的，樹是我栽的；要想走過去，丟下買路錢”。于是，在為死者送葬時，他的家人一路散著黃裱紙，這又叫“散路錢”?？磥頋h之前，那買路錢大概是“硬通貨”了，

關于冥幣的傳說

　　有個民間傳說，說東漢蔡倫發(fā)造紙術，他弟弟想學，就是學不好。造出的紙黃黃的、糙糙的，賣不出去。后來，蔡倫的弟媳婦看到左鄰右舍用陶錢、五株錢祭祀死人，就想起了這黃紙可以用來做祭祀的冥器。經(jīng)過她的努力促銷，還真的在平民間流傳開了。以后那買路錢就用這黃紙代替了，而且還有了個“黃裱紙”的專稱，逐漸形成了紙質(zhì)冥幣。從此，冥幣完成了從實物形式向虛擬形式的轉(zhuǎn)變過程。然而，祭祀時冥幣以紙錢的形式出現(xiàn)，并登上大雅之堂，那是唐朝的事。《舊唐書·王玙傳》記載，王玙年少習禮，尤擅宗祠祭祀。唐玄宗、唐肅宗皆好神仙事，廣修祠祭，王玙就被玄宗請入宮中，但祭祀耗資巨大，為了“可持續(xù)發(fā)展”,他就將民間的紙錢祭祀法引入宮中。即使如此，反對冥幣的也大有人在。唐朝的書法家顏真卿、著名詩人張藉他們在祭祖這樣正式場合公然抵制焚燒紙錢；所以，張藉在一首《北邙行》中寫道：“寒食家家送紙錢，烏鳶作窠銜樹上”。宋朝的司馬光就批評過王玙，說焚紙錢似巫術，讓習禮者羞恥。但是冥幣還是成為祭祀時生者對死者思念的載體，并常入詩話。王建《寒食行》中有：“三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。”徐凝的《嘉興寒食》寫很有生活趣味，“嘉興郭里逢寒食，落日家家拜掃回。惟有縣前蘇小小，無人送與紙錢來。”白居易曾寫過，“誰知厚俸今無分，枉向秋風吹紙錢”。同時，冥幣又稱“楮錢”，因其是是用楮樹皮制的，那楮樹上結的果子還可以做楮粒子豆腐。所以有時楮錢入詩，元朝袁桷有詩云：“叢竹雨留銀燭淚，落花風飆楮錢灰”。

冥幣的設計特色

　　設計特色 　　冥幣的的制作有著淵源歷史。最近考古專家在浙江金華發(fā)現(xiàn)了雕版的冥幣封袋，封袋填寫受祭者的名諱，以防其它鬼魅搶奪，封緘是保證紙錠不散落。隨著社會發(fā)展，現(xiàn)在冥幣更精致了?，F(xiàn)在冥鈔通常印刷成鈔票的模樣。前面印有玉皇大帝的肖像，后面則畫了“冥通銀行”（或“冥都銀行”）；另外“鈔票”上亦有閻王或玉帝的簽署，及著明由“冥通銀行”或“冥都銀行”“發(fā)行”。 　　冥鈔的面額通常很大，由數(shù)萬元至數(shù)百萬、數(shù)千萬以至數(shù)億不等。常常有人打趣說陰間一定出現(xiàn)超級通貨膨脹(hyperinflation)。 　　面額一萬、設計仿照美國聯(lián)邦準備理事會所發(fā)行鈔票的冥鈔最為普遍和為人熟悉，其號碼一律為JO23456。另外，一些冥鈔還會印上八仙、釋迦牟尼佛、閻王、龍，甚至一些名人，例如約翰·肯尼迪或瑪麗蓮·夢露等等。 　　近年，“冥通銀行信用卡”的出現(xiàn)可以說是反映了時代的轉(zhuǎn)變。其設計與真正的信用卡非常相似（金色卡紙制造，上印有 “VISA”信用卡的標記），制作相當認真。