半神半獸的時代

當(dāng)第一束古老的陽光照射在遠(yuǎn)古人類初醒的眼瞼之時，光明便在人類的腦海中深深地扎根；當(dāng)人類第一次直起腰時，單調(diào)的二維空間轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩的三維空間，自然才真實(shí)地成為人類的風(fēng)景和棲居地；當(dāng)遠(yuǎn)古人類發(fā)出第一個驚天地泣鬼神的“我”之時，云遮霧罩的世界顯露出自己的本色；當(dāng)深林中第一次響起坎坎伐檀之聲,蒼翠的綠色便轉(zhuǎn)化為陽光般的溫暖；當(dāng)伏羲執(zhí)木為犁之時，肥沃的大地?fù)碛辛诵碌纳?/span>；當(dāng)有巢氏構(gòu)木為巢之時，人類的夜晚便搖曳著彩色的夢；當(dāng)嫘祖織蠶為衣之時，野蠻便自血性中緩慢衰減；當(dāng)庖犧氏結(jié)繩以漁之時，緩緩流淌的溪水融進(jìn)人類的生命之中；當(dāng)人類開始飛土逐宍之時，慌亂和喜悅在大地齊飛；當(dāng)人類在堅硬的巖石上刻下關(guān)于豐收關(guān)于生命的喜悅，過去不再是虛幻的記憶，呈現(xiàn)為物質(zhì)狀態(tài)的歷史，人類的精神第一次獲得了深度。世界正緩慢地走進(jìn)人的大腦之中，人類逐漸地區(qū)分出了個體和萬物，主體意識緩慢地從遠(yuǎn)古的混沌中艱難地萌發(fā)生長。曾經(jīng)禁錮著人類的自然開始轉(zhuǎn)變?yōu)檎鞣サ膶ο?，人類自此脫離了處于襁褓的嬰兒時期。人類開始掙脫了自然之母的懷抱，同時也開始失去自然之母的溫暖懷抱。在悠悠的歷史長河中，僅剩下幾個詩人在喧囂的塵世中潸然淚下地懷念著溫馨的童貞。

隨著時代的發(fā)展，人類的腳步踏上了地球之巔。人類站在地球之巔豪邁地俯視著世界，世界成為人類的棋盤，欲望在這里上演一幕幕爭斗不休的悲喜劇。隨著踏遍地球上的高山大川的腳步，神秘在人類身后飛揚(yáng)的沙塵中化為歷史之塵埃，僅當(dāng)作閑暇之余的談笑之資。作為懲治人類貪欲的達(dá)摩克利斯之劍的地獄，已在鉆探機(jī)的探頭下演化成令人可鄙甚至可憎的無稽之談。人類將其歸結(jié)為迷信掃進(jìn)歷史垃圾堆之時，精神抖擻地宣告精神新大陸的誕生。

關(guān)于倫理，人們只談?wù)摻夥?，可解放之途到底通向何方，人們語焉不詳。倫理和道德成為溫情的殺手被置于歷史的審判臺，接受所謂正義和新價值觀的審判。古老的倫理和道德成為自由女神打倒的對象。人類站在推翻封建專制神權(quán)的廢墟之上，興奮地談?wù)撝P(guān)于幸福的定義，向往著美好的遠(yuǎn)方。在撕下虛偽的面紗之時，掙脫所謂的束縛之時，人以為自己回歸到儒家的古德之中。人發(fā)現(xiàn)在綿延數(shù)千年的精神支柱倒塌之時，人類陷入了亙古未有的恐慌之中。當(dāng)把束縛的阿喀琉斯之腳踵砍掉之后，人類陷入了前所未有的茫然之中。人掙脫王權(quán)和神權(quán)沉重的束縛之時，以近乎赤裸裸的姿態(tài)面對著社會，面對著世界?？墒侨祟惏l(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)陷入了物質(zhì)的豐腴泥淖之中，美德被高蛋白的成功掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。或許自由那面漂亮的旗幟后面隱藏的是貪婪的嘴臉。成功是這個時代的尊神，頭戴桂冠，身披五彩衣，騰云駕霧在每個人的生活之中。在成功這個黃金祭壇上，供奉著一些激情洋溢的演講家們，他們?nèi)〈軐W(xué)家和思想家成為時代的旗手。在洋溢的激情下掩蓋的是靈魂的蒼白，我們大量地借助著各種各樣的興奮劑來發(fā)現(xiàn)生活的意義。真誠就此轉(zhuǎn)化為一個遙遠(yuǎn)的傳說，在世風(fēng)日下的歲月里，在現(xiàn)實(shí)的煙塵霧靄中成為歷史的背影供后人憑吊或者嘲諷。

當(dāng)人類看慣春花秋葉，看慣閑云弄月，看慣潮漲潮落，看慣滾滾紅塵，終于把頭抬向那片神秘的令人畏懼的浩瀚宇宙。那里曾經(jīng)有著美麗的神話，那里曾經(jīng)有著令人眩暈的力量，那里曾經(jīng)居住著光明之神，那里曾經(jīng)是人類的桃花源。人類開始認(rèn)真而仔細(xì)地打量著上帝的居所。自哥白尼點(diǎn)燃了照耀那片夜空的熊熊篝火之后，牛頓堅定而又無奈地撕下了那神秘面紗的一角，真相便從那一角緩緩地流向人間。愛因斯坦用他的相對論莊嚴(yán)宣告這個宏觀的宇宙秘密不再。神圣便在各種先進(jìn)的儀器面前現(xiàn)形為虛無。上帝萎頓為蒼白的雕像，成為美學(xué)史上的標(biāo)本，供教授們來探討美學(xué)的演變。“打到上帝”成為時代的先驅(qū)者驅(qū)動歷史之輪的強(qiáng)大動力。上帝在歷史中尷尬地扮演著落日英雄的角色，人類站在轟然倒地的上帝之軀上歡呼著解放和自由。人類自豪地架著哈勃望遠(yuǎn)鏡講述上帝創(chuàng)世的規(guī)則，人類自此進(jìn)入了后上帝時代。人類正在歷史的舞臺上盡情地扮演著上帝的角色。

人類的眼睛關(guān)注的不再是周邊萬物的變遷和這變遷帶給人類的感悟。人類做著成為生命之主的夢。人類借助著各種儀器觀察著生命最原始的生物學(xué)組織結(jié)構(gòu)，解剖著生命的化學(xué)成分，分析著情感的物質(zhì)結(jié)構(gòu)，分解著浩淼宇宙的形成之因。人類拿著放大鏡放大著生活的意義所在。人類憑借先進(jìn)的光學(xué)儀器測量出著每一次呼吸的重量，試圖復(fù)原出生命的圖紙。人類拿著各式先進(jìn)的設(shè)備行走在大地之上唱著“上帝的靈歌”。當(dāng)理性的尊神自上帝回歸到大地之后，人類越來越陶醉在自己制造的圣光之中。當(dāng)神圣感自浩淼的天空跌落在塵埃之中時，人類發(fā)現(xiàn)自己并沒成為令萬物臣服的圣嚴(yán)之神，卻因此而患上了世紀(jì)末恐慌。人類發(fā)現(xiàn)成為創(chuàng)世的上帝之后的，人類正在喪失精神的厚度，意義成為漂浮在事物之上可有可無的泡沫。神圣的價值簡化為蒼白的利益之爭，利益正成為人類新的救世主。

當(dāng)我們越來越自信的時間，我們正在發(fā)現(xiàn)我們也越來越脆弱。當(dāng)我們在寒風(fēng)未起的時間就將寒冷拒之門外，寒冷正自靈魂的深處浸透我們的肌膚。我們的后院正充滿危機(jī)，被我們視為盤中餐的食物正在成為新的威脅，奪走了成千上萬的生命。吊詭的是本是活人之物卻成為殺人之物，不能不說是對于人的嘲笑。人類在遠(yuǎn)方這個塞壬的誘惑下，前赴后繼筋疲力盡地追逐著自以為是的神秘和真理之影。當(dāng)孤獨(dú)的行走成為世紀(jì)最美的風(fēng)景之時，孤獨(dú)邊伴隨著腳步響遍天涯海角。人們發(fā)現(xiàn)其實(shí)寂寞和廣度長度是呈現(xiàn)出正比關(guān)系。人類的腳步越來越響之時，人類的腳步必然越來越空。

當(dāng)游子們拿起手機(jī)撥出家鄉(xiāng)的電話時，心里涌動的再也不是濃郁的牽掛，而是隨便的問候。當(dāng)思鄉(xiāng)之情在空中隨著電波快速傳播之時，那曾經(jīng)讓人夢魂縈繞的故鄉(xiāng)已經(jīng)成為一個朦朧的回憶，退縮進(jìn)唐詩宋詞的縫隙中。故鄉(xiāng)已經(jīng)不能使人淚流滿面，故鄉(xiāng)在輝煌的遠(yuǎn)方面前現(xiàn)形為蒼老和貧窮。故鄉(xiāng)，那個曾經(jīng)滿溢著思念之情散發(fā)著濃郁詩情的故鄉(xiāng)；那個曾經(jīng)承載著人類最深沉的牽掛的諾亞方舟；那個曾經(jīng)滿載著游子之魂的故鄉(xiāng)；而如今已經(jīng)淪陷在遠(yuǎn)方豐裕的物質(zhì)之海中。人們沉溺于由光纖傳送的快樂和悲傷之中，日漸發(fā)現(xiàn)自己的淚腺已經(jīng)退化。當(dāng)笑聲自屏幕前響起之時，孤獨(dú)和寂寞隨之而來。當(dāng)金屬的質(zhì)感轉(zhuǎn)化為時尚的美感之時，審美從生活的大本營中撤出，走上流水線。于是審美被利益劫持或者合謀，在市場上跳著步履蹣跚的舞蹈，向金錢獻(xiàn)媚。

當(dāng)我們以勝利者的姿態(tài)拎著公文包走進(jìn)那個曾經(jīng)浸潤著唐詩宋詞的青山綠水之時，發(fā)現(xiàn)青山已不在，綠水亦難尋。當(dāng)清脆的鳥叫成為音樂之時，第二自然已經(jīng)成功地取代第一自然成為我們的生存環(huán)境。后代也許只能通過影像資料來釋讀曾經(jīng)滋養(yǎng)過希臘史詩、印度舞劇和唐詩宋詞的碧水藍(lán)天。當(dāng)自然成為影像資料時，我們從中收獲到的也許是面對著蒼白的熒屏?xí)r枯澀的一笑。當(dāng)文化像風(fēng)景名勝一樣被列入世界文化遺產(chǎn)之時，文化也就演變?yōu)檫z產(chǎn)供世人變賣為各種財富，成為造富的新生力量，為經(jīng)濟(jì)學(xué)長長的術(shù)語名單上再增添一個新的定義。

當(dāng)革命日漸普及為柴米油鹽之時，當(dāng)革命演變?yōu)榻跤阪覒虻挠涡袝r，當(dāng)革命成為流行歌曲傳遍天下時，革命必然褪去最初的神圣，復(fù)原出生活的平淡和乏味。當(dāng)時尚的選秀被吹捧為革命之時，地下的英靈必長歌當(dāng)哭。當(dāng)革命僅演變?yōu)樵捳Z權(quán)的爭奪時，語言便掣起造反的或者是共謀的大旗。革命在時尚的大潮中終會演變?yōu)轭^戴皇冠的小丑。當(dāng)往日的英雄走上熒屏構(gòu)建歷史合法性之時，英雄最終成為一個枯燥的符號失去了日常的感性。當(dāng)我們津津樂道歷史大道時，其實(shí)歷史的真相已經(jīng)在所謂的規(guī)律和真理的車轍之下呻吟。當(dāng)我們對著各種拆解和反諷開懷大笑之時，智慧之神自我們身邊飄然而去。

當(dāng)快餐日漸成為新的閱讀方式之際，當(dāng)經(jīng)典成為壓縮餅干填充著貌似勤學(xué)者胃口時，我們發(fā)現(xiàn)生活日漸走向由一個空洞和虛無所包裹起來的厚重的甲殼之中，這個宇宙正在簡化為原子和分子。我們的思維日漸曲折，日漸深邃，我們的情感卻日漸淡漠，日漸麻木。當(dāng)我們設(shè)計出來的電腦能夠每秒上億次地運(yùn)算，我們發(fā)現(xiàn)我們已經(jīng)不能算出一只螞蟻在寒冷早晨死亡的重量。當(dāng)我們的醫(yī)學(xué)切開腦顱解剖神經(jīng)時，我們腦海里最后一絲神圣也被冰冷的手術(shù)刀殺死。當(dāng)我們的統(tǒng)計學(xué)已經(jīng)科學(xué)到每秒鐘估計出新生的幼兒數(shù)量，然而我們很難在對新的生命抱著敬畏和喜悅之情。當(dāng)死亡這個把守生命最后一道關(guān)隘被醫(yī)學(xué)鑒定為代謝功能的消失之后，生命就成了堆積在歷史之河中的廢墟，僅供科學(xué)家的考證。在意義簡化為數(shù)字的年代，生命必將萎縮為木乃伊。

當(dāng)夕陽敲響最后一聲喪鐘時，我站在2010年的深處哀悼那逝去的九零年代，哀悼那半神半獸的時代。