中國人的“老成溫厚”

                                  ——讀《吾國與吾民》之《中國人的性格》

林語堂先生認(rèn)為“性格”二字由英國傳入中國后再提起，便失去了原來包含的力量、勇氣之意，而是讓人聯(lián)想到一個老成溫厚的中國人，永遠(yuǎn)不溫不火，如一潭死水。林語堂先生一連列舉了十五個可以概括到“老成溫厚”這一品質(zhì)里面的特點(diǎn)，即穩(wěn)健、單純、酷愛自然、忍耐、消極避世、超脫老猾、多生多育、勤勞、節(jié)儉、熱愛家庭生活、和平主義、知足常樂、幽默滑稽、因循守舊和耽于聲色。但是林語堂先生并不是認(rèn)為以上都是美德，他明確地說有些是中性的，有些就是惡習(xí)。我覺得，概括以上這些特點(diǎn)，并不適合用老成溫厚這一詞，老成可以，但是溫厚不行，溫厚會讓人聯(lián)想到溫潤的美玉，內(nèi)斂含蓄，而不是忍耐、超脫老猾、因循守舊的代名詞。

在這篇文章里，我想談?wù)勚袊说娜棠?、消極避世和超脫老猾這三個方面的性格。這三種性格雖然有各自的特性，但也存在某種聯(lián)系，“這些品質(zhì)都帶有消極性，意味著鎮(zhèn)靜和抗御的力量，而不是年輕人的活力和浪漫。”

中國有句很古老也很出名的話：“退一步海闊天空”。這句話是告訴人們要忍讓，不可沖動，也不要去和別人爭奪些什么。這句話如果從與人發(fā)生爭執(zhí)，更準(zhǔn)確的說，是發(fā)生無謂的爭執(zhí)的角度來說，我是贊同這句話的，因?yàn)槿伺c人之間的關(guān)系能修好是最好的情況，沒有必要為一些小事、自己還能接受的事情而發(fā)生爭執(zhí)，而且也沒有必要將時(shí)間浪費(fèi)在無關(guān)痛癢的爭執(zhí)上；這句話從更美好的一面看，退了一步，似乎失去了某樣?xùn)|西，但實(shí)際上收獲了某些東西，就好像放棄了一棵樹卻獲得了整片森林的感覺，但實(shí)際上，在現(xiàn)代社會中，很多時(shí)候失去了就是失去了，沒有勇氣跟人爭，說明這人沒有魄力也沒有能力，一味的退讓只會失去更多的機(jī)會，忍也是一種消極的行為，忍到最后，很可能讓自己一無所有。中國還有一句老話：“小不忍則亂大謀”。我一直覺得這句話是用在跟計(jì)謀與人較量時(shí)候的，這個時(shí)候要比雙方的智謀和耐心，需要的是過硬的心理素質(zhì)，做人要沉得住氣。但是，當(dāng)現(xiàn)實(shí)情況并不是忍耐就能解決時(shí)，人還需要再忍下去嗎？為什么不站起來反抗呢？想要符合自己心意的生活，對現(xiàn)實(shí)生活不滿，卻永遠(yuǎn)只是埋怨兩句繼續(xù)忍下去，那么永遠(yuǎn)也不可能達(dá)成心愿，一個主動站出來的人都沒有，那么也就可以對這個社會失望了，就像列強(qiáng)侵華，這是可以忍耐的事情嗎？忍到最后，會喪國的！這里的忍，就不再是一種為人處世的智慧了，而是懦弱的表現(xiàn)。林語堂先生說：“或許我們對苦難的承受力小一點(diǎn)，我們的苦難就會少一點(diǎn)。”做人，需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻站出來反抗，要知道，很多災(zāi)難，并不是忍忍就會過去的，中國人缺少的，正是那種站出來的勇氣和改變現(xiàn)實(shí)的勇氣。

林語堂先生說，消極避世在中國有明顯的“活命價(jià)值”。消極避世的思想也不是人生來就有的，這是人們在成長的過程中受到傳統(tǒng)文化的影響而產(chǎn)生的。老一輩人對待年輕人的熱情總是一幅嗤之以鼻的模樣，潑冷水、打壓年輕人的積極性，教會他們屈從于現(xiàn)實(shí)。大部分中國人奉行儒家思想，崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，努力地一步一步往上爬，而一旦遭受到什么打擊，便立刻心灰意冷，重新捧起道家的著作，開始告訴自己要有“超然脫俗”的心，不為俗物牽絆等等，這是懦弱的，遇到困難打擊就尋求新的適合自己心態(tài)的理論為自己開脫，好像消極避世才是最美好的生活一樣。另一方面，說消極避世具有活命價(jià)值是因?yàn)楹芏鄰?qiáng)出頭的人都有一個悲慘的下場，所謂“槍打出頭鳥”。林語堂先生認(rèn)為“消極避世并非一種崇高的道德，而是一種在沒有法律保護(hù)下的不可忽視的處世態(tài)度”，“中國有名的淡漠的凝視僅僅是一種自衛(wèi)的凝視，有其深刻的文化與自律的背景”，他的意思是，要是建立法律體系，保障人們的權(quán)益便可以改變這種現(xiàn)狀，但是我覺得林語堂先生想的太簡單了，即使有了法律也不能怎樣，如果是有強(qiáng)權(quán)的人侵犯了法律，普通人照樣還是會選擇沉默，很多時(shí)候，中國社會里權(quán)力壓制著法律，即使法律一時(shí)制裁了該制裁的人，但是最后普通人還是會遭到報(bào)復(fù)等等，而一旦制裁結(jié)束，那些人依然回復(fù)原位，所以從長遠(yuǎn)看來，人們大部分還是選擇了沉默，選擇了消極避世，即使在有法律的情況下。我覺得如果不改變?nèi)藗兊乃季S慣勢，不清除陰暗的官官相護(hù)、以權(quán)謀私等等方面的問題，法律再詳實(shí)也沒有用。

一旦人習(xí)慣了忍耐，習(xí)慣了消極避世，那么他也就自然而然的可以稱為“超脫老猾”了。超脫老猾的一般是老者，他們是實(shí)利主義者，他們見多了人生的沉沉浮浮，他們磕磕絆絆、反復(fù)摸索、反復(fù)思考，最終棱角被磨光，由鋒利的石子變成了溫和的鵝卵石。超脫老猾者對所有的新的想法、改革的欲望都不抱希望，甚至是冷眼旁觀的態(tài)度，不但如此，他還潛移默化的影響著下一代的人，使中國人日漸失去理想，偶爾有了什么想法，也懶于去行動，毫不夸張的說，這種特性意味著我們越來越麻木不仁?？偨Y(jié)說來，超脫老猾者“既認(rèn)識到人類努力的必要，又承受人類努力的徒勞，因而人們傾向于發(fā)展一直消極防御策略。”

我覺得，上面三種特性是中國人繁雜的性格里最讓人難以忍受的，也是造成中國發(fā)展緩慢不前的最重要的性格方面的阻礙，我們應(yīng)當(dāng)撕破那些消極和頹廢，充滿希望和活力地去生活去改變，不管結(jié)果如何，至少有過嘗試，沒有結(jié)束的時(shí)候什么可能的事情都會發(fā)生，千百次的發(fā)展改革、積極向上，說不定就有那么幾次成功了呢？而只要有這么幾次成功，這種成功率也是令人欣喜的了。