3、獲得權(quán)勢(shì)就能獲得利益

【原文】徭役多，則民苦；民苦，則權(quán)勢(shì)起；權(quán)勢(shì)起，則復(fù)除¹重；復(fù)除重，則貴人富。苦民以富貴人，起勢(shì)以藉人臣，非天下長(zhǎng)利也。故曰：徭役少，則民安；民安，則下無(wú)重權(quán)；下無(wú)重權(quán)，則權(quán)勢(shì)滅；權(quán)勢(shì)滅，則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜²鬵³間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然守法之臣為釜鬵之行，則法獨(dú)明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也、然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無(wú)所告愬⁴。大臣比周⁵，蔽上為一；陰相善而陽(yáng)相惡，以示無(wú)私；相為耳目，以候主隙；人主掩蔽，無(wú)道得聞；有主名而無(wú)實(shí)，臣專法而行之——周天子⁶是也。偏借其權(quán)勢(shì)，則上下易位也。此言人臣之不可借權(quán)勢(shì)也。

【譯文】徭役多了，那么民眾就勞苦；民眾勞苦，那么權(quán)勢(shì)就會(huì)興起；權(quán)勢(shì)興起，那么反復(fù)修治就會(huì)越來(lái)越重；反復(fù)修治越來(lái)越重，那么地位高貴的人就會(huì)越來(lái)越富裕。辛苦民眾來(lái)富裕地位高貴的人，就會(huì)造成勢(shì)力讓臣子有所憑借，這不是天下的長(zhǎng)久利益。所以說(shuō)，徭役少，那么民眾就安定；民眾安定，那么臣下就沒(méi)有重權(quán)；臣下沒(méi)有重權(quán)，那么權(quán)勢(shì)就會(huì)消除；權(quán)勢(shì)消除，那么德行就在上面了。如今水能勝火的道理是很明顯的，然而用鍋把水火隔開(kāi)，水在鍋的里面被燒開(kāi)煎干，而火卻能在鍋的下面猛烈燃燒，水就失去了勝過(guò)火的作用。如今那法治能夠禁止奸邪的道理與此相同，然而守法的臣子竟然充當(dāng)了蒸鍋，那么法治就在君主心里單獨(dú)地明白，而已失去了之所以禁止奸邪的作用了。從遠(yuǎn)古的傳說(shuō)，《春秋》所記載來(lái)看，違反法令造反作亂而成為大奸臣的，未嘗不是出自于尊貴的大臣。然而法令之所以防備的，刑罰之所以誅殺的，常常都是卑賤的老百姓，因此民眾感到絕望，沒(méi)有地方去告狀傾訴。大臣們結(jié)黨營(yíng)私，蒙蔽君主抱成一團(tuán)；暗地里友好而表面上假裝互相憎惡，用來(lái)表示自己沒(méi)有私心；他們互相作為彼此的耳目，來(lái)等候君主的疏漏；君主被蒙蔽了，沒(méi)有門(mén)路來(lái)了解他們的陰謀；有君主的名義卻沒(méi)有君主的實(shí)權(quán)，大臣?jí)艛嗔藝?guó)家法令而獨(dú)斷專行——周朝天子就是這樣的。偏的借用了正的權(quán)勢(shì)，那么君臣上下就改變了地位。這是說(shuō)君主不可以讓臣下借用權(quán)勢(shì)。

【說(shuō)明】本節(jié)緊接著對(duì)利益作了補(bǔ)充說(shuō)明，人人都想要自己生活得比別人更好，按韓非的說(shuō)法，這就造成了權(quán)勢(shì)的興起。因?yàn)橛袡?quán)管理別人，也就有權(quán)生活得更好一些。其實(shí)人類社會(huì)的發(fā)展不是這樣的，這個(gè)問(wèn)題韓非的老師荀子論述得更多更好，這里就不再贅言了。自從周朝建立以后，確實(shí)出現(xiàn)了新的官僚階層，而這些官僚階層確實(shí)比普通人生活得更好，因此導(dǎo)致人們無(wú)不向往更好的生活而讀書(shū)當(dāng)官。學(xué)而優(yōu)則仕就是從春秋時(shí)期開(kāi)始的。權(quán)勢(shì)既然能使生活方式變得更好，能獲得更多的利益，當(dāng)然人們就首先要獲得權(quán)勢(shì)。然而君主在一個(gè)國(guó)家只能有一個(gè)，所以人們的目光就放在大臣的地位上，大臣做得再好，也是君主得到利益，所以大臣們無(wú)不自己想做君主，所以整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，開(kāi)始共有一百多個(gè)國(guó)家，經(jīng)過(guò)不斷兼并，到戰(zhàn)國(guó)初年，只剩下十幾國(guó)。大國(guó)有秦、楚、韓、趙、魏、齊、燕七國(guó)，即有名的“戰(zhàn)國(guó)七雄”。除七雄外，越在戰(zhàn)國(guó)初也稱雄一時(shí)，但不久即走向衰亡。小國(guó)有周、宋、衛(wèi)、中山、魯、滕、鄒、費(fèi)等，后來(lái)都先后被七國(guó)所吞并。春秋末崛起者為吳、越兩國(guó)。除以華夏族為主的大大小小國(guó)家之外，還有不少的戎、狄、蠻、夷交錯(cuò)其間。在長(zhǎng)期的相互混戰(zhàn)之中，不少小國(guó)被強(qiáng)國(guó)所吞并。見(jiàn)于《左傳》的一百二十余國(guó)，到春秋末只剩下原來(lái)的三分之一了。再到戰(zhàn)國(guó)末期，就只剩下了秦國(guó)。這種演變，也就是利益的驅(qū)使作用。而孔子所描述的，“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出；自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國(guó)命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫；天下有道，則庶人不議。(《論語(yǔ)·季氏》)”則是對(duì)這種演變的最好說(shuō)明。

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【注釋】1.除：《詩(shī)·唐風(fēng)·蟋蟀》：“今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)·小雅·斯干》：“風(fēng)雨攸除，鳥(niǎo)鼠攸去，君子攸芋。”《周禮·地官·山虞》：“若祭山林，則為主而脩除。”《老子·五十三章》：“朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。”《荀子·議兵》：“焉慮率用賞慶、刑罰、勢(shì)詐、除厄其下，獲其功用而已矣。”《六書(shū)故·地理二》：“辟草移地為除。凡除治皆取此義。”《玉篇·阜部》：“除，開(kāi)也。”這里用為修治、修整之意。

2.釜：古量器。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行于齊國(guó)。現(xiàn)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的禾子釜和陳純釜，都作壇形，小口大腹，有兩耳，無(wú)足?！对?shī)·召南·采蘋(píng)》：“于以湘之,維錡及釜。”《詩(shī)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》：“誰(shuí)能亨魚(yú)?溉之釜鬵。”如：釜庾（釜和庾，均古量器名。引申指數(shù)量不多）；釜鼓（釜和鼓。古代量器名）；釜鐘（釜和鐘，皆古量器名。亦指數(shù)量不多）

3.鬵：（zèng贈(zèng)）古同“甑”。古代蒸飯的一種瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上蒸煮，如同現(xiàn)代的蒸鍋?！对?shī)·檜風(fēng)·匪風(fēng)》：“誰(shuí)能亨魚(yú)?溉之釜鬵。”

4.愬：（su訴）《易·履·九四》：“履虎尾，愬愬，終吉。”《詩(shī)·邶風(fēng)·柏舟》：“薄言往訴，逄彼之怒。”朱熹注：“朔，告也。”《荀子·致士》：“凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流愬，不官而衡至者。”《說(shuō)文·言部》：“訴，告也。愬，訴或從朔、心。”這里用為傾訴之意。

5.比周：《荀子·儒效》：“故曰：貴名不可以比周爭(zhēng)也，不可以夸誕有也，不可以勢(shì)重脅也，必將誠(chéng)此然后就也。”《荀子·臣道》：“上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。”《韓非子·有度》：“今若以譽(yù)進(jìn)能，則臣離上而下比周。”這里用為結(jié)黨營(yíng)私之意。

6.周天子：這里是指東周天子，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的周朝統(tǒng)治者，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，自周顯王起，周天子就一直寄居在西周公和東周公的封邑內(nèi)，已經(jīng)名存實(shí)亡。