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宋元明清的茶花韻文 自宋代、元代、明代至清代的900余年間，是中國茶花韻文的發(fā)展期。這一時期的茶花韻文所體現出來茶花文化的另一些特點是：茶花韻文的形式更具完備；茶花韻文的寫作地區(qū)更加廣大；茶花的花色品種劇增；出現大量茶花古樹名園的記載；對茶花的欣賞從贊美外形深化到對花品花德的歌頌。 1.茶花韻文的形式全面具備 自南北朝至隋唐五代，從現在發(fā)現的資料看，描寫茶花的韻文形式僅限于詩。從公元960年的宋代開始，描寫茶花的韻文除詩之外，出現了大量的詞、曲、賦。作為古代的韻文形式，全都具備了。 這一時期的茶花詩我們已搜集到200多首。曾鞏、蘇軾、蘇轍、楊萬里、王十朋、陸游、范成大、文徵明、林則徐、康有為等著名詩人都曾為茶花寫過詩篇。清代乾隆皇帝愛新覺羅• 弘歷也曾寫過五首茶花詩。其中一首《詠山茶》："火色寧妨臘月寒，猩紅高下壓回欄。滇中品有七十二，誰能一一取次看。"詩人不僅寫了茶花的花色如火能阻止臘月嚴寒的氣勢，而且也寫了猩紅色茶花壓住回欄的盛開之貌及云南山茶的品種之多。 詞是中國古代晚于詩的一種韻文形式。這一時期的茶花詞已發(fā)現30余首。宋代著名詞人辛棄疾就寫過一首《浣溪沙• 與客賞山茶一朵忽墜地戲作》："酒面低迷翠被重，黃昏院落月朦朧。墮髻啼妝孫壽醉，泥秦宮。試問花留春幾日?略無人管雨和風。瞥向綠珠樓下見，墜殘紅。"詞的上闋寫了賞花飲酒時的醉態(tài)，并借用了《后漢書• 梁冀傳》中孫壽墮髻啼妝的典故。孫壽是東漢大將軍梁冀之妻，"色美而善妖態(tài)，作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步……"。作者以孫壽的"妖態(tài)"形容賞花者的醉態(tài)，故稱"戲作"。下闋寫"一朵忽墜地"的落花殘紅，則用綠珠墜樓的典故，表達了惜春憐花之情。 元曲，與唐詩、宋詞都是中國文學史上的瑰寶。在元代，寫茶花的曲我們搜集到五首。"元曲四大家"之一的馬致遠寫過一首《[雙調• 掛玉鉤]題西湖》："曲岸經霜落葉滑，誰是秋瀟灑。最好西湖賣畫家，黃菊綻東籬下。自立冬，將殘臘，雪片似紅梅，血點般山茶。"詞句流暢如口語，詞意清新似畫圖。請看西湖的景色：在瀟灑的秋天，有曲岸的霜葉，有東籬的黃菊；在立冬后的"殘臘"，有雪中紅梅，更有血點噴灑般的茶花。簡直就是一軸設色彩繪的畫卷。 賦，是一種兼具韻文和散文特點的文學形式。我們搜集到古代三篇茶花賦：宋代黃庭堅的《白山花賦》、明代唐堯官的《山茶花賦》及清代戴孫的《茶花賦》。 此外，宋代陳景沂的《全芳備祖》、清代《御定佩文齋廣群芳譜》及大型類書《古今圖書集成》的"博物編草木典山茶部"等文獻中，還收錄了許多有關茶花詩的"散聯"。這也是茶花藝文中的一朵奇葩。 2.茶花韻文的寫作地區(qū)更加廣大 自南北朝至隋唐五代，茶花詩的寫作地主要集中于中原地區(qū)。自宋代開始，茶花韻文的寫作地域逐漸擴大，并明顯地向南方延伸。 在宋代，人們已了解到，中國南部是山茶的主要分布地帶。北宋詩人梅堯臣在《山茶花樹子贈李延老》詩的開頭即云："南國有嘉樹，花若赤玉杯。"說的是原產南方的紅色茶花。 繼唐末貫休和五代 這一時期的茶花韻文，從數量的比例上看，寫作于中原地區(qū)的仍然居多，但寫作于南方特別是云南的已躍居于醒目的地位。還須提及的是已有了寫作于北京的茶花詩，那就是前文已介紹過的乾隆皇帝的《詠山茶》?？际妨希〔⑽吹竭^云南，但他在詩中提到"滇中品有七十二"，這當是從云南進貢到皇宮的茶花。 從上述茶花韻文的寫作地區(qū)，可以看出當時中國茶花栽培地域的概況了。 3.茶花的花色品種劇增 從已搜集到的茶花韻文看，宋代之前的茶花詩寫的都是單一的紅色茶花。雖然唐代已有溫庭筠詩對重瓣茶花的描述，但明確寫及茶花品種的詩在宋代之前尚未發(fā)現。 自宋代以來，描寫其他顏色的茶花及茶花名貴品種的韻文作品已大量涌現。這標志著茶花栽培園藝水平的提高。這方面的作品頗具學術價值的首推北宋陶弼(1015～1078年)的《山茶》詩句："淺為玉茗深都勝，大曰山茶小海紅。"玉茗，是白山茶中的上品。都勝，則是當時紅色茶花的一個名品。詩中還寫及了小海紅，即茶梅。 宋代寫白色茶花及其名種玉茗的著名詩賦還有曾鞏的《以白山茶寄吳仲庶》，黃庭堅的《白山茶賦》，謝的《玉茗花》，范成大的《玉茗花》。陸游的《眉州郡燕大醉中間道馳出城宿石佛院》詩中有"釵頭玉茗妙天下，瓊花一樹真虛名"句，并自注："坐中見白山茶格韻高絕。"在陸游眼中，瓊花是徒有虛名，玉茗白山茶才是"妙天下"。此外，明代沈周的《白山茶》和清代吳照的《白山茶歌》也是佳作。 寫粉紅色茶花的著名詩句有明代陸治《練雀粉紅茶花》中的"美人初睡起，含笑隔窗紗"。美女睡醒時含笑的紅潤臉色，隔著窗紗，透出朦朧的粉紅色，簡直把這雨后的粉紅茶花寫活了。寫粉紅茶花的著名詞句有明代瞿佑《南鄉(xiāng)子• 題折枝粉紅山茶》中的"歲晚自矜顏色好，端相。剩粉殘脂滿面妝"。一女子在傍晚憐惜自己的容貌，對鏡細看，滿面仍留"剩粉殘脂"的粉紅之妝。作者不寫大紅胭脂，而以美女臉上的"剩粉殘脂"來形容茶花的粉紅色，也可謂別出心裁了。 這一時期還出現了許多寫茶花品種的詩詞。寫到品種名稱最多的詩是宋代徐致中的《山茶》，在22句的五言古詩中就寫了黃香、粉紅、玉環(huán)、紅百葉、月丹、吐絲、玉磬、桃葉等八個品種。其中"黃香"是黃色且有香味茶花的最早記載。 入詩較多的茶花品種名稱，有鶴頂紅、月丹、渥丹、楊妃茶和寶珠茶。 鶴頂紅，又名鶴頭丹、鶴頂丹、鶴頂茶。王象晉《群芳譜》稱其："大如蓮，紅如血，中心塞滿如鶴頂。"最早寫到"鶴頂紅"的詩，是宋代蘇軾的《王伯揚所藏趙昌山茶》。接著他又在《和子由開元寺山茶舊無花今歲盛開》中寫到了"鶴頭丹"。宋代王十朋的《族兄文通贈山茶》詩也寫到了"鶴頂丹"。南宋浙江金華人喻良能在其《聞莊鵬舉山茶小盆葩華雜然有意舉以見遺因作詩求之》中，寫到了盆景中的"鶴頭丹"。 元代郝經的《月丹》詩，寫了"丹霞皺月雕紅玉，香霧迎春剪絳綃"。這色紅花大的重瓣茶花品種"月丹"，像紅霞映照得起"皺"的月亮，又如雕刻成的紅色玉石，更似剪疊而成的紅色綃紗。元代蒲道源的《春晚山茶始開示德衡弟》則寫了另一紅色茶花品種"渥丹"："及茲春事深，渥丹始赫(顯赫貌)"，點明了渥丹的花期在晚春。明代詩人張新的《寶珠茶》則寫了紅色茶花的上品"寶珠"。李時珍的《本草綱目》"山茶部"載："寶珠者，花簇如珠最勝。"王世懋的《學圃雜疏》也載："吾地山茶重寶珠。" 在茶花品種中，寫"楊妃茶"的詩詞最多。明代張新的《楊妃茶》詩是其代表作："曾將傾國比名花，別有輕紅暈臉霞。自是太真多異色，品題兼得重山茶。"詩人將這種桃紅色的茶花，比作有傾國之貌的楊貴妃(即楊太真)。她那圓圓的臉盤，像輕輕暈現的紅霞。明代高濂的詞《惜分飛• 楊妃茶花》，更將此花比作酒醉后的楊貴妃："酒色能多許?剩將殘醉枝頭吐。"醉酒之色，自然更美，所以楊妃茶這一品種又有稱為"醉楊妃"的。 關于寫茶花品種的詩，最值得稱道的是清代樸靜子的《茶花譜》。該書錄有茶花品種54種(包括10個別名)，且都以品種名稱作詩題賦詩，共59首。 自宋代開始，茶梅已普遍栽培，因此也出現了許多描寫茶梅的詩詞。除上文已提及的宋代陶弼《山茶》詩中所稱的"小海紅"外，寫茶梅的還有宋代劉仕亨的詩《詠茶梅花》和無名氏的詞《浣溪沙• 茶梅》，明代文徵明的題畫詩《茶梅雙禽》。明代畫家陳道復的《茶梅》詩，別有韻味地寫出茶梅的小巧玲瓏："花開春雪中，態(tài)較山茶小。老圃謂茶梅，命名亦端好。"明代高濂的詞《梅花令• 茶梅》不僅寫了茶梅"淡粉"、"微紅"的花色，而且寫了花形："花卻是，與梅渾"，花形與梅花相似。 上述入詩的許多茶花品種，都是經人工培植的，充分體現了這一時期的茶花園藝水平。 4.茶花的古樹名園 這一時期的茶花詩詞，也描寫了許多茶花的古樹和名園。 宋代蘇轍寫了宛丘(今河南淮陽)開元寺的一株花"開千余朵"的茶花古樹："大殿山茶叢百圍"。兩臂橫伸的長度為一圍，樹冠的周圍竟有"百圍"之長，可見古樹之大。明代李東陽描寫了一株云南茶花是"拔地孤根聳十丈"，"瑪瑙攢成紅萬朵"。按當時的長度單位折算，"十丈"約合 清代吳銘道的《太鼎山海潮閣看茶花》詩云："碧桃紅杏三千樹，輸與山茶半畝宮。"這株茶花的樹冠竟能遮覆半畝之地，約合 這一時期的詩詞中描繪的茶花名園很多。宋代名園有四川成都的海云寺。陸游中年時曾游覽觀賞過海云寺的茶花，到77歲時在《山茶》詩中還念念不忘"三十年前宴海云"。詩人在《劍南詩稿》中曾自注："成都海云寺山茶開，故事宴集甚盛。"他在《人日隅游民間小園有山茶方開》詩中又說："山茶雖慰眼，不似海云看。"南宋范成大也寫過《十一月十日海云賞山茶》和《十二月十八日海云賞山茶》兩首詩。他描寫當時人們踴躍賞花的情景是：“門巷歡呼十里村。” 明代茶花名園有云南通海秀山的紅云殿。明代張?zhí)沟摹额}紅云殿茶花》詩曰："京洛名園遜幾籌。"清代的茶花名園還有蘇州的拙政園。清初詩人吳偉業(yè)有一首膾炙人口的長詩《詠拙政園山茶花》。拙政園中還有一座建于清代，曾栽植18株名品茶花的"十八曼陀羅花館"。據文獻記載，當時栽植的有東方亮、洋白、渥丹、西施舌等名種。此館至今猶存，且新植了茶花。 5.茶花的花品花德 自宋代開始，出現了大量贊頌茶花花品、花德的詩、詞、賦。這是人們觀賞茶花的一個質的飛躍：從前人單一地觀賞其外形美而發(fā)展到同時欣賞其內在美，及至將茶花人格化。這源于中國的傳統哲學"天人合一"。"天"是包括花草樹木在內的大自然。將花與人"合一"，將茶花人格化，是中國茶花文化的一個重要特點。因而，就有了許多歌頌茶花的花品和花德的佳篇。 茶花的花期在冬春，霜雪中仍能花盛葉茂?？鬃佑忻裕?span lang=EN-US>"歲寒然后知松柏之后雕也。"此處的"后雕"指堅貞的節(jié)操。因此人們常以松柏比茶花。這在宋詩中非常突出。曾鞏的《山茶花》有"勁意似松柏"句。蘇軾稱茶花為"歲寒姿"，并說茶花是"花深少態(tài)"(花色深紅而端莊大方無妖冶之態(tài))，能"長共松杉斗歲寒"。楊萬里頌茶花是"歲寒不受雪霜侵"。王十朋的《山茶》曰："道人贈我歲寒種，不是尋常兒女花。" 宋代陸游的《山茶》詩云："雪里開花到春晚，世間耐久孰如君?"稱贊山茶開花能從冬到晚春，說世間能如此"耐久"的，有誰能比得上茶花呢?他還寫道："東園三日雨兼風，桃李飄零掃地空。惟有山茶偏耐久，綠叢又放數枝紅。"(《山茶一樹自冬至清明著花不已》)陸游的詩多處寫茶花的"耐久"，正是歌頌了茶花自冬及春雖經霜雪風雨，仍能頑強地"著花不已"的高貴品質。 明清時代的茶花詩詞，在贊頌茶花歷歲寒而耐久的基礎上又有所深化。明代歸有光的《山茶》云："雖是富貴姿，而非妖冶容。歲寒無后凋，亦自當春風。"沈周的《紅山茶》也云："老葉經寒壯歲華，猩紅點點雪中葩。愿?？絻A忠膽，豈是爭妍富貴家。"山茶老葉經寒猶茂，仍能猩紅點點地在雪中開花；茶花就像向日葵向著太陽一樣表達著自己的赤膽忠心，而不去富貴之家爭妍爭寵。《三國志• 陳思王植傳》："若葵藿之傾葉，……誠也。"詩人筆下的紅山茶成了肝膽赤誠的義士。清代段琦的《山茶花》："獨放早春枝，與梅戰(zhàn)風雪。豈徒丹砂紅，千古英雄血。"把茶花的紅色寫成"英雄血"，可謂空前絕后。在詩人的筆下，茶花與梅花一樣，成了"戰(zhàn)風雪"的"千古英雄"。奇哉，偉哉!清代遲奮翮的《茶花》則進一步將茶花人格化。詩人先寫了茶花在"萬卉凋零"之時仍能"吐艷共楓紅"，并描繪了它的"朱顏"和"艷質"。接著進一步寫了茶花的勁骨和豪興："骨勁自能開對雪，興豪喜見笑迎風。"這位對雪迎風的英雄，是何等地堅強和自豪! 在寫茶花品德的作品中還有兩位詩人的著名長篇：黃庭堅的《白山茶賦》和鄧渼的《茶花百韻并序》。 黃庭堅是北宋著名的詩人、書法家，與蘇軾齊名，世稱"蘇黃"。他曾任校書郎，為《神宗實錄》檢討官，繼遷著作佐郎。為人正直，備受權臣讒害而遭貶謫。他在《白山茶賦》的小序中曰："……興寄高遠，蓋以自況，類楚人之橘頌，感之作《后白山茶賦》。"作者效法屈原寫《橘頌》，以對白山茶的歌頌，自況高潔。賦的開頭云："孔子曰：‘歲寒然后知松柏之后雕也。'麗紫妖紅，爭春而取寵，然后知白山茶之韻勝也。"作者先述歲寒方知松柏堅貞的節(jié)操，繼之寫麗紫妖紅的爭春之花，從而襯托出了白山茶不去獻媚爭寵的"韻勝"。作者在長賦中極力著筆頌揚了白山茶是"稟金天(秋天)之正氣，……乃得骨于昆閬(產玉之山)，……高潔皓白，清修閑修，裴回(徘徊)冰雪之晨，偃蹇(傲立)霜月之夜。"接著作者借用了《韓非子• 二柄》中"楚靈王好細腰，而國中多餓人"的典故，將那些"爭春而取寵"的權臣斥之為"彼細腰之子孫"。然后又說白山茶"蓋將與日月爭光，何苦與洛陽爭價"。以白山茶不屑與洛陽牡丹"爭價"，表達了自己不與那些權臣同流合污的心志。這里，作者賦予白山茶皓白之態(tài)、高潔之心及凌霜傲雪之骨氣，當為古人托花寄情的極品。 鄧渼(號直指)是明代的文學家，萬歷三十八年(1610年)曾巡按云南，并作了《茶花百韻并序》長詩。該詩的序言總結茶花的"十德"，為后人留下了著名的茶花典故。在這長達二百句的五言古詩中，詩人用詩句闡述了茶花的艷而不妖、長壽、高大、膚紋蒼潤、枝條如龍、蟠根離奇、豐葉如幄、有松柏操、花期長、可插瓶水養(yǎng)等十種美德，贊茶花是"宜壽如山木，經霜似女貞"；"蓮或羞泥污，葵空向日誠"；"一種皆稱美，群芳孰與爭?"這首詩是對茶花花品的宏觀評價，是對茶花花德的全面總結。 文章來源: 中國茶花網 |
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