列位老師,列位同學,晚上好.

很榮幸能有這個機會野人獻曝，應當說，我學詞時間并不長，沒有什么高明經驗奉獻。葉吟兄是我的老朋友了，他一定要我講，我只能談些入門時的小經驗，小教訓。方家在此多多，對我只有批判。
 
我也是上網才學詩詞的，很早了。去年接手了一個51群組，叫白鹿書書院的，今年又接手了一個民間的中華詩詞網站，就是同學們常去的論壇基地了。我的詩詞，也是網上經過名家和朋友們薰陶出來的。想想，受益良多。
 
前些日子，我在一個地方詩詞學會作了一次講演，水平不高，地方也小，所以反響不大。估計也沒幾個人知道哦。且在本群就教于各位高手和同學們。
 
【詩詞風云】在“恩施州詩詞楹聯學會總結報告會”上關于詞曲創(chuàng)作的討論稿
 
　　今天很榮幸能跟各位一起探討有關“詞曲創(chuàng)作”的話題。說實話，在這方面，自己是后生，才疏學淺，今天在這個講臺上，只是出于大家的共同愛好，一起交流、探討。謝謝！
 
　　詞作為一種文學體裁，和對聯、賦、詩、曲、文、小說等等一樣，同樣屬于中國古典文學的范疇。愛好和鉆研這些中國古典文學，不僅僅能陶冶自身的情操，而且，能讓自己的人生，收獲更為豐富的知識。確實，這不是我們的自我夸贊，而是本著一個共同的興趣愛好，在詞的創(chuàng)作上，把前人的一些經驗和自己進行詞曲創(chuàng)作時的感受，進行一個融合和總結，就教于方家。
 
　　至于說我說得對不對、好不好的問題，我想，夏繼臣老師亦是出于“培養(yǎng)后來人”的動機，而把這樣的一個機會給了我，所以，好與不好，是大家在理解時，所處的角度的問題，所謂仁者見仁嘛。這里借用夏繼臣老師在其《試談格律詩詞的創(chuàng)作》一文中的一句話來為我們今天的交流開個場：“我則姑且說之，各位則姑且聽之，可以批評，可以打瞌睡，可以逃席”。
 
　　關于一些“什么叫詞”　、“起源于什么時候”　、“興起于什么朝代”等等一些理論上基本的東西，我這里就不提出來了，過多的闡述前人的文字，無一例外的就成了拾人牙慧，永遠成不了自己的東西，所以，今天鄙人拿來的所有與大家交流的東西，僅僅作為大家的創(chuàng)作長調時的一個參考。我也希望通過一種生動的語言，讓大家能有個深刻的體會，避免走入老生常談的誤區(qū)，所以，這里且先就不談那些平平仄仄的技術層面的東西，我們一起花四個課時，主要分填詞的章法、填詞的技巧、填詞的意境和當代填詞的幾個誤區(qū)這幾個章節(jié)跟大家一起交流。
 
（一）　　填詞的章法
 
　　劉坡公在《學詞百法》中對于填詞的章法上有其獨特的見解：“詞之章法，不外相靡相蕩。如奇正實空、抑揚開合、工易寬緊之類是也。詞之承接轉換，大抵不外紆徐斗健，交相為用。所貴融會章法，接脈理節(jié)拍而出之。”這句話是概括得比較好的，詞的章法，講究修文不慌，層層展開，要如抽絲剝繭般慢慢道來。我們通過前期夏繼臣、劉禮鵬等老師的講課中知道，寫詩講究起承轉結，填詞也一樣，同樣講究起承轉結（“小令篇幅甚短，著墨不多，中間無回旋之余地，故其起處須意在筆先，結處須意留言外。起處不妨用偏鋒，結處最宜用重筆。前半從旁面、側面做出姿態(tài)，略略翻騰，點到本題立即煞住，而又不可將意思說盡，方為佳構”（劉坡公<學詞百法>）。所以，我們今天主要交流“起”和“結”，主要是因為任何一篇好的詞曲，從手法上學習，最難的就是這兩點，關于“承”和“轉”，這里就不談了，簡單的帶過，我們放到下一課時再著重交流）。說到章法，我們不得不提到一個人，就是北宋詞人柳永，他的詞講究鋪陳，手法上善于在鋪敘中渲染情感，將情景層層展開，層層推進，漸至極境。所以，這里我們主要結合柳永的代表作之一《夜半樂?凍云黯淡天氣》來交流一下詞作的章法。先看看這首詞：
 
　　凍云黯淡天氣，扁舟一葉，乘興離江渚。渡萬壑千巖，越溪深處。怒濤漸息，樵風乍起，更聞商旅相呼。片帆高舉。泛畫鹢、翩翩過南浦。
　　望中酒旆閃閃，一簇煙村，數行霜樹。殘日下，漁人鳴榔歸去。敗荷零落，衰楊掩映，岸邊兩兩三三，浣紗游女。避行客、含羞笑相語。
　　到此因念，繡閣輕拋，浪萍難駐。嘆后約丁寧竟何據。慘離懷，空恨歲晚歸期阻。凝淚眼、杳杳神京路。斷鴻聲遠長天暮。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　―――――北宋?柳永?《夜半樂》
 
　　我們姑且先按照章法的法則，把這首詞分成四個部分。“凍云黯淡天氣，扁舟一葉，乘興離江渚。”是“起”，“渡萬壑千巖……含羞笑相語”是“承”，“到此應念…..杳杳神京路”是“轉”，最后“斷鴻聲遠長天暮”是“結”。
 
　　“起”――→填詞中，把詞作的開篇之句，叫做“起拍”。在選好詞牌、韻部之后，首先要布局謀章，然后可以開始進行創(chuàng)作，所謂“萬事開頭難”，一個好的起句，不僅僅有全篇的發(fā)端，而且還要能引出下文。個人認為，一般來說，起拍有以下幾種手法：①　景起?、趩柶稹、矍槠穑陨鲜隽涝~為例，用的就是景起之法，“何處望神州？”（《南鄉(xiāng)子》辛棄疾）用的是“問起之法”，“ 人間離別易多時”（《江梅引》姜夔）用的就是“情起之法”。
 
　　“承”――→這里簡單帶過一下，起句之后，根據起句展開描述，我們稱之為“承”。
 
　　“轉”――→同樣一筆帶過，順應“承”，并且向中心思想的過渡，我們稱之為“轉”。
 
　　“結”――→和“起”一樣，對應的就有?、倬敖Y?、趩柦Y?、矍榻Y。一個好的結尾，不僅僅有助于對詞作本身情感的抒發(fā)，而且更能引起讀者的共鳴和遐想，做到情景相襯，虛實相間，發(fā)人沉思。上述柳永的《夜半樂》就是屬于景結；“憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？”（《永遇樂?京口北固亭懷古》辛棄疾）屬于問結；“可憐白發(fā)生！”（《破陣子》辛棄疾）屬于情結。相比之下，①更能寄情虛處，引發(fā)讀者遐想；②更能引起讀者的反思沉吟；③更能引起讀者的共鳴。所以各有千秋，可以供作者在行文的時候，適時適事的選用。
 
　　回過頭來，我們再看柳永的這首《夜半樂》，就清楚多了，起句道明了時間、地點、人物、事情的同時，也為下面的“承”埋下了伏筆，“離江渚”就有所見，所以“承”的部分，開始描述所見所聞。好了，有所見所聞，必定有所感受，于是“到此應念”四個字一筆蕩開，轉為感嘆，最后，化虛為實，將自己的這些感慨、情思等等，托付給天空里的一聲雁鳴，留給讀者無盡的想象空間，因而回味無窮。
 
　　劉坡公云：“作文之法，一題到手，先審明其題理，然后命意布局，首尾如何起結，中間如何扼要，振筆疾書，自無枝枝節(jié)節(jié)、格格不吐之病。作文然，填詞亦何獨不然。故作者每得一調，必先視其字數多寡，以定局勢之廣狹；再審其音節(jié)之抑揚高下，以定字面之虛實輕重。腔之頓挫處，即詞之頓挫處；腔之轉折處，即詞之轉折處。古人填詞，往往前半闋寫景，后半闋寫情；或先寫情而后寫景，或景中帶情，或情中雜景，或單調不盡而雙調；而三疊、四疊者，類如疊嶂奇峰，層層入勝；絕非疊床架屋，處處增厭也?？傊?，填詞之法，先當審題擇調，次則命意布局，務于起結之處，首尾銜接，過變之處，血脈貫通。無論幾許波折，自能一氣卷舒也。”坡公在這《學詞百法》中，對于作詞的手法上，是有著獨特的見解的。雖然我前面有說過，過多的闡述前人的東西，就是在拾人牙慧。但是，古人也好，今人也罷，一直提倡的是“小令→中調→長調”的創(chuàng)作步驟，于我而言，我反而提倡“長調→中調→小令”的學詞方法。因為小令字數教少，相對的，對于語言文字的凝練度，就要求甚高，有“一字抵萬字”之說，所以，在沒有一個基本的保證下，建議大家還是不要先學習小令，反其道而行之，從長調入手，學好其章法、手法，然后用中調加固，開始慢慢的感悟小令之妙所在，最后入筆小令，如此，小令、中調、長調都學了，何樂不為？反而言之，有多數字的長調都寫不清楚，如何寫文字相對較少的中調呢？中調都一知半解，又如何去滿足小令對文字凝練度的高要求？詞作的章法上，講究的是一脈貫通，情景兼容。填詞行文，首先講究的就是一個心態(tài)，切勿急躁為之，應于心平氣和之下，娓娓道來，切忌拼湊，為韻而詞，那樣，終究給人的是一種“為賦新詞強說愁”的感覺，也就難免要給人虛假、不真實之感了。
 
（二）　　填詞的技巧
　
　　前面我們交流了有關填詞的章法的問題，今天，結合本人自身的創(chuàng)作經驗，談談我們在填詞中，有些什么樣的技巧可以運用。我們不妨先從一首詞的賞析中開始，然后大家可以試著從中去感悟，然后我們再具體交流：
 
　　庾朗先自吟愁賦，凄凄更聞私語。露濕銅鋪，苔侵石井，都是曾聽伊處。哀音似訴。正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。
　　西窗又吹暗雨，為誰頻斷續(xù)，相和砧杵。候館迎秋，離宮吊月，別有傷心無數。豳詩漫與。笑籬落呼燈，世間兒女。寫入琴絲，一聲聲更苦。
　　　　　　　　　　―――――――――――南宋?姜夔?《齊天樂》
 
　　這首詞詞前有小序，說明了作詞時的背景是“丙辰歲與張功父會飲張達可之堂，聞屋壁間蟋蟀有聲，功父約予同賦”，所以這首詞起句用“景起之法”，首句說的是庾信當年著有《愁賦》等哀愁之作，次句寫蟋蟀聲，凄切細碎而以“私語”比擬，生動貼切，并帶有濃厚的感情色彩，因而和上句的吟賦聲自然融合。“更聞”與“先自”相呼應，將詞意推進一層。起句之后，順著聽到的蟋蟀聲，想起曾經聽蟋蟀的地方，然后呢，“哀音似訴”四個字，又把詞人從回憶中拉回來，承住前面的“凄凄更聞私語”，然后，“哀音”二字又引出下面“思婦無眠，起尋機杼”，上片最后一結，開始寫思婦對遠方之人的想念之情，由景物朝情思開始有一個引發(fā)了，“曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒”幾句言簡意遠，委婉盡情。下片，開首幾句，最有“嶺斷云連，最得換頭妙諦”，一直以來被后人奉為典范，嶺斷，言其空間和人事的更換——由室內而窗外，由織婦而搗衣女。云連，指其著一“又”字承上而做到境換意連，脈絡暗通。“為誰”二字，以有情向無情境界引向空靈深遠之處。以下“侯館”三句，繼續(xù)寫蟋蟀鳴聲的轉移，將空間和人事推得更遠更廣，“豳（bin）詩漫與”四個字，又把詞人拉回現實，呼應了前面的“凄凄更聞私語”， 說自己受到蟋蟀聲的感染而率意為詩了，可是，下面突然插入“笑籬落呼燈，世間兒女”兩句，寫小兒女呼燈捕捉蟋蟀的樂趣，聲情驟變，似與整首樂章的主旋律不相協調，但是，我們要看到作者本身的才華所在，詞評家陳廷焯在其所著《白雨齋詞話》中評這句說：“以無知兒女之樂，反襯出有心人之苦，最為入妙。”以樂筆寫愁然，正是姜夔的匠心妙用。于是，“寫入琴絲”四個字又與前面“豳詩漫與”相呼應，然后融合前面“笑籬落呼燈，世間兒女”引起尾結“一聲聲更苦”，正用的是“情結之法”。
 
　　其實，任何一篇佳作，一個好的承結，在整個詞作中，是最具有技巧性可言的。它不僅僅是詞作語言上的過渡，更多的，也是作者本身的思想情感的轉變。我們在進行創(chuàng)作的時候，具體怎么運用這樣的技巧呢？鄙人不才，略為總結了一下：
 
　?、?起――→宜先于題意作進一層說，或先籠罩全首大意，或從大環(huán)境入筆，奠定全詞感情基調，不宜開頭言情直白；
 
　?、?承――→詞作自起句發(fā)端，則應順承而下，層層描寫。或由遠及近，或由近及遠，或由小到大，抑或由大到??；
 
　?、?轉――→詞以婉轉為上，宜若九曲湘流一波三折。在轉的時候，不光要照顧下文情感的引發(fā)，而且要顧及到上文景物等等的承接?；螂[或直，或明或暗；
 
　?、?結――→大多數長調分上下兩片，每一片有一結，前結如奔馬收韁，尚存后面地步，有住而不住之勢。后結如泉流歸海，回環(huán)通首源流，有盡而不盡之意，方能使通體靈活，無重復堆垛之??；我前面有說過，結句一般分景結、情結和問結三種，任何一種，都可以做為結句，景結更能寄情虛處，引發(fā)讀者遐想；問結更能引起讀者的反思沉吟；情結更能引起讀者的共鳴，就看作者本身如何選擇罷了。
 
　　好的，我們再談談填詞中語言組織的技巧。其實，我們每個人的詞匯量不一樣，就直接導致了在語言組織的時候，詞匯量的缺乏，增加詞匯量，不失為一個語言組織技巧中最不是技巧的技巧。然后，我們要注意到，每一首佳作，作者對于領字的處理，是十分到位的。以毛主席的《沁園春·雪》為例，先從大環(huán)境入筆，然后，用一個“望”字，引出“長城內外…”等景，然后在“須晴日”之后，又用一個“看”字，引出作者的遐想。下片，用“江山如此多嬌”起筆，總括上片全文，又用一個“引”字，轉入情感的抒發(fā)，接著，再用“惜”字引出作者對歷代風流人物的感慨或不屑，最后，用“俱往矣”一筆收住，與李清照《聲聲慢》中“這次第”三字有異曲同工之妙，最后，再用一個“數”字，道出了豪氣沖天的氣勢。
 
　　因此，對于語言組織的技巧，我們通過了解，可以總為兩點：
 
　?、?增減詞匯量；
 
　?、?處理好領字，并靈活運用。
　　
　　運用好典故，可以加重詞作本身的厚重性，所以，下面我們來交流交流關于用典故的技巧。前人有這么一句話：“蘇詞傷律，秦詞傷典”，說的是蘇東坡的詞不協律，故不能歌；秦少游的詞用典故比較少，所以缺乏厚重感。李清照在《詞論》中評秦觀的詞時說：“秦即專主情致，而少故實。譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。”
詞作用典，大概可分為用事、用詩、用句、用詞四種。
 
　　① 用事典：就是指把故事、傳說等等提煉成句子，運用到詞作中。例如：姜夔《疏影》中“猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠”句，就化用了南朝宋武帝女兒壽陽公主午睡時梅花飄落眉心留下花瓣印，宮女爭相仿效，稱為“梅花妝”的故事；
 
　?、?用詩典：指隱括前人整首詩或幾首詩入詞；例如周邦彥《西河·金陵懷古》；
 
　?、?用句典：指使用前人現成的詩句入詞；例如：辛棄疾《阮郎歸》中“儒冠多誤身”一句，就從杜甫《奉贈韋左丞丈》“紈绔不餓死，儒冠多誤身”而來；
 
　?、?用詞典：指把故事或者前人的文句濃縮成一個詞語入詞；例如姜夔《踏莎行》中“分明又向華胥見”中“華胥”二字，就從《列子·黃帝》中“（黃帝）退而閑居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，游于華胥氏之國”句而來。
 
　　總之，化典的方法可分為明用和暗用兩種，前者醒目，后者自然，作者可以根據實際情況選而用之。但是要注意的是，明用必須知道所用典故的原意和引申義，才能運用，暗用雖不明示其典，也能讀通，但若要理解更深些，也需要明白其原意和引申義，方能運用。
 
　　我們做個題目上的小結：
 
① 章法技巧；
② 語言組織技巧；
③ 用典技巧；
　　
（三） 詞的意境
 
　　王國維先生說過：“詞以境界為最上。”任何一首沒有意境的詞，好比是沒有靈魂的人，只是行尸走肉罷了，永遠空洞無物。我們今天主要交流的是，如何在填詞時，融入意境的美，或者說通俗一點，就是我們如何打造詞的意境。一般說來，詞的意境的表達，跟詞作本身需要表明的主題有十分密切的關系。這里，主要結合拙作一首，來談談這個問題：
 
　　我本東來，還東去、楚天遼闊。滇池外、陽關唱遍，錚錚如鐵。但覺而今分袂后，烹茶長憶春城月。①要甚時、州府又相邀，調笙瑟？②
　　客千日，終有別；君一語，情猶烈。道“無須歧路，羅巾沾徹”！只合秋山重九萬，登臨笑看蘆飛雪！③恁何須、勸酒總頻頻，空悲切！
　　　　　　　　　　　　　　　――――――《滿江紅·與巴山兄春城作別》
注：
　?、倥氩瑁喊蜕叫仲浳移斩?；②州府：恩施市是恩施州的首府，故稱；③蘆飛雪：滇池有一景為“蘆花飛雪”；
 
　　上片寫景，下片寄情。起句用我們前面所說“景起之法”，然后承句中“陽關（即＜陽關曲＞）”二字呼應前面“還東去”，并暗道離別在即，引出離別時一番感慨后，設問為結――“何日是重逢”。下片“客千日”呼應前面“我本東來”，“終有別”呼應前面“還東去”，“君一語”引發(fā)下文的“無須歧路，羅巾沾徹”（化用王勃＜送杜少府之任蜀州＞中‘無為在歧路，兒女共沾巾’句），然后用“只合”承接上句“無須”，“登臨”對應前面的“歧路”，“笑看蘆飛雪”對應前面的“羅巾沾徹”。然后，化前人詩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”詩句，并用我所謂的“情結之法”煞拍。當然，別無賣弄之意，實在是探討到“詞的意境”這個話題上來的時候，我是有點不知所措的。因為本身而言，“意境”這兩個字，是看不見摸不著的，要表達出來，是需要借助一些外在的因素的，好比是我們畫風的時候，是需要畫出草斜竹歪來一樣的。然后，我們可以就拙作本身，探討“詞作的意境”這個話題了。
 
　　我們填詞，首先弄明白了章法，才能談的上技巧，同樣的，意境從何而來？還是要從作者的筆觸而來，需要從作者的文字中表達出來。這里，我總結了一點小經驗，拿來與大家交流：
 
　?、?所有意境的表達，還是需要通過作者的筆觸來呈現，所以，不斷加強學識的修養(yǎng)，是所有表現意境之方法中，最為簡單實用的一個；
 
　　② 古人填詞，通常是上片寫景，下片寄情。情中有景，景中融情，情景兼容。所以，大量合適的景物描寫，也能更好的烘托意境，渲染主題，而情景的恰當搭配，也絕對是塑造意境中屢試不爽的辦法；
 
　?、?對于作品本身的提煉，要反復加強，反復推敲。有時候一個或者幾個字，會給烘托主題，渲染意境帶來意想不到的效果，比如 “云破月來花弄影”，再如“楊柳岸、曉風殘月”，又如“波心蕩、冷月無聲”等等；
 
　　④ 要有豐富且大膽的想象力，我菲薄的認為，既然作為詩人詞人，那么他的想象力以及他的思維的活躍性，是應該是超出常人一大截的，而不是僅僅局限在看到月亮想起嫦娥，看到粽子就想起屈原的這樣一個狹隘的層面里；
 
　?、?要用真實、客觀且實在的筆觸來進行創(chuàng)作。用一些匪夷所思的片段，拼湊出來的文字，永遠是沒有生命力的。例如，填的詞中，前面是寒冬臘月，梅蕊浮香，后面又“騰”的冒出些鶯歌燕舞，落葉秋霜來，這樣難免讓人有些莫名其妙，也就更談不上所謂的“意境”了。
 
　?、?用一些大家都明白的事物進行語言組織，不要用一些八竿子打不著邊的東西。當代有個網名叫“李子梨子栗子”（簡稱李子）的“詩詞學者”，創(chuàng)作出一些相當怪誕的文字，形成了一種莫名其妙的風格，用小沈陽的話說就是“李子的詞，是一種不知所云的感覺”，比如他的平韻格《憶秦娥》中有這么一句：“花兒疼痛，日子圍觀”，在其《臨江仙》中又有這么一句：“因為你存在，老虎渡河來”。這都是些什么玩意兒？看都讓人看不明白了，還談什么“意境”？

（四）　　當代填詞的幾個誤區(qū)
 
　　其實，與其說是誤區(qū)，倒不如說是幾個有趣的現象更貼切些。因為種種原因，這里就不多說了，當然，在進行交流之前，也希望大家不必對號入座，不要想得太多。我是就事論事，當然，有持反駁意見的，歡迎大家在本次交流結束之后，多多溝通。下面，主要介紹一下當代填詞的幾個有趣的現象：
 
　　現象一　　望洋興嘆，不敢為文
 
　　我的一些朋友聽我說起填詞的時候，總是報著兩種態(tài)度，一是不屑，認為這東西沒有什么用，而且迂腐之至，他們是極不情愿與我談這個話題的，保持這個態(tài)度的人所占的比例是百分之八十；另一個態(tài)度，則跟前者大相徑庭，滿眼都是“我崇拜你”的神色，甚至用一種懷疑的態(tài)度看我，意思是說“那么難那么高深的東西，你也敢碰？”持有這種態(tài)度的人所占比例是百分之二十。言歸正傳，其實，很多喜歡古詩詞的人，通常對古詩詞抱有很大的敬畏之心，認為那是學問修養(yǎng)要到很高程度的人，才有資格創(chuàng)作的。其實，這是一種誤解。雖然說，填詞是需要一定的文學修養(yǎng)，但絕對還沒有到那種“蜀道難，難于上青天”的地步。那些雖然喜歡古詩詞但又不敢進行創(chuàng)作的人，不是不能為，是他們確確實實不敢為，首先從信心上，就給了自己當頭一棒，這是極其不好且錯誤的一面。填詞難不？站在我個人的角度上說，不難，倒不是因為我要說自己把這個鉆研透了，而是真正邁出了第一步的人，都會有這種想法（起碼，我是這樣的）。
 
　　現象二　　“自度曲”
 
　　這是一個十分讓我感到悲哀的話題（或者現象）。當代有很多的這樣的人，他們有這個愛好，也有一定的文學功底。但是，一旦橫七豎八的湊出一些長短不一的句子，然后碼在一起，乍一看，確實有“長短句”的味道，細一看，橫七豎八，參差不齊，真是壯觀。如果給了韻腳，又沒有相對應的詞牌，就冠之以“自度曲”的名稱，虎皮大旗越扯越大，中國古典文學中的詞曲，就要被這些人的這些個做法，“善意的強奸”。我們知道，詞在登上文壇之前，一直是配合樂曲用以歌唱的。古人能自度曲的，都是音樂家，例如：柳永、周邦彥、姜夔等等，他們精通音律，講平仄，守四聲，在所度曲旁，都附有工尺譜，極其適合演唱。你說你連什么叫“四聲”、什么是“宮調”、什么是“樂律”都分不太清楚，還度個什么曲？與其這樣，倒不如干脆叫做“自由曲”或許更好。
 
　　現象三　　“意境大過天，不要用格律來束縛自己”
 
　　這純屬扯淡，意境從何而來？還是要從你的文字表達上呈現。有些人就開始了一系列的“舉例論證”，從王國維先生的“詞以境界為最上”到林妹妹的“若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”，統(tǒng)統(tǒng)的拿出來作為其不拿格律當回事的幌子。那么王國維先生和林妹妹說的對不對呢？答案也不一定，只能說是拿這個當幌子的人，實在是有些斷章取義的水分在里面。只要翻過《唐詩三百首》和《宋詞三百首》的人，都不難看出除了李太白等人的古風，基本上，格律是沒有問題的，這說明什么？說明了絕大多數的佳作，依然是在尊重格律的前提下完成的。再者，李太白，那么一個不拿格律當回事的牛人，在其填詞的時候依然是按照格律來的，不信可以去看看李太白的《憶秦娥》和《菩薩蠻》，你就不難悟出一個道理――越是才華橫溢的大學者，在填詞時，越是尊重格律。格律、意境、章法等等，永遠是并駕齊驅緊密相聯的，缺一不可。
 
　　現象四　　盲目跟風，人云亦云，忘了自身責任所在
 
　　我們經常會看到這樣的情況，一首詞填下來，一片叫好之聲。難道真的就是好么？先不談這詞真好與否，稍微留意，就不難發(fā)現，那些個一味叫好的是些什么人呢？答案很簡單，張三李四王二麻子等等名不見經傳之鼠輩耳。我說這些話，或許有些偏激，或者就在我所謂的這些個“鼠輩”中，就有大方之家，但一個真正的大方之家，是絕對不會用這樣的方式來宣告自己的存在價值的。而且，真正的大方之家做這樣的事，不是在鼓勵，這是在禍害作者。如此，作為大方之家，身上所應有的教育、傳承的責任又在哪里？倘若你真覺得好，請不妨說出好在哪里，覺得不好，不妨說出不好在什么地方，有些什么建議。但是，我們看到最多的，就是盲目跟風，人云亦云。結果，害了自己不說，還誤了別人。誠然，我們不能保證自己所說都對，但是，一個連說真話的勇氣都沒有的人，如何得到進步？所以，我提倡說真話，說實話，說你心中最想說的話，即便是說錯了，自己也得到了進步，何樂而不為？
 
　　現象五　“我只要從中得到了快樂就行，所以我不管格律意境”
 
　　這不是我所提倡的。你當填詞是游戲，誰也無權過問，但是你也得遵循一個游戲規(guī)則不是？舉個不太雅觀的例子，一個勞改犯刑滿釋放了，一回家就要和老婆親熱，也難怪，憋瘋了嘛，快樂不？很快樂。但是你怎么就只能顧自己爽了快了，而就不管別人受不受得呢？而且一而再再而三的來，誰受得了呢？要自我陶醉，自我膨脹，你大可以把大門一關自封皇帝自封詩仙詞圣，誰也管不了你，豈不更好？既然你當填詞是游戲，又為什么不尊重游戲規(guī)則？做這種事的人，好比是在吃大蒜，只顧自己吃著香，就不管別人聞著臭了。所以，我站在個人的角度上，是極力反對這種說法、做法的，起碼說來，有這樣想法、有這種做法的人，心理是有點變態(tài)的。
 
　　總而言之，詞曲的創(chuàng)作，是一個多方面都需要考慮和顧及的文字編輯活動，要做到情景兼容，實在是需要我們在創(chuàng)作的路上多加練習，反復提煉。我也是一個正在學習中的愛好者而已，所以，在這次的交流中有些東西，也還沒有真正的涉及到，比如“擇韻擇牌”，比如“字句的處理”等等等等，由于時間關系，也未和大家一起交流。再如對“音律”、“宮調”等等方面的交流、探討，實在是站在個人的角度上，結合當代填詞的實際性，是確實沒有太大必要了解和考慮的。因為詞，作為單獨的文學體裁流傳到今天，已經不再是配合演唱的歌詞了（起碼現在還是這樣），他已然是一種獨立、特色的文學體裁了，我們只需要用老祖宗留下的詞譜、詞韻進行創(chuàng)作就行了，至于所謂的“自度曲”，以《欽定詞譜》為例，老祖宗留下了八百二十六部共計兩千二百零六體詞譜，我想，也足夠寫人間萬情萬物了。
 
　　最后，續(xù)貂幾句，夏繼臣老師和各位前輩能給我這次機會，作為后來人，我實在是很感謝的。首先，于我而言，能于各位方家面前舞文弄墨，撇開遭人恥笑就不談了，首先我得到了許多的經驗，也學習了一些新的知識，實在是令我們后來人感到欣喜的；于各位老前輩而言，與其說我今天在這里跟大家一起交流，倒不如說是在各位老前輩面前，拾人牙慧般的做了一次學習報告罷了。誠然，作為后來人，我也是能體會到老一輩人對我們這些后來人所寄予的希望的，所以，給了我這次機會。另外，我最近聽到了一則消息，詩詞作為中華民族的瑰寶，現在其在中國本土的受歡迎程度，已然不如國外所興起的“中國國學熱”了，我是有些擔憂又有些欣喜的，欣喜的是中國的文化，走向了世界。擔憂的是，再過多年以后，詩詞這塊中華民族的瑰寶，還能在九百六十萬平方公里的土地上，被尊敬多久？
 
　　最后，再次就群中各位老師和同學們給予我這次機會，表示感謝。再者，由于時間關系、個人認知程度的問題，這次的交流，只是將個人創(chuàng)作的一點心得體會匆忙的講了出來，難免會出現這樣或者那樣的錯漏，一并懇請大家指正。謝謝。