增刪《黃金策千金賦》第三十四
動(dòng)靜陰陽，反復(fù)變遷。前動(dòng)變章注解明白。
太過者損之斯成。舊注主事爻重復(fù)太多，事不專一，故宜損之。且如土為主事爻多，卦中多逢丑戌辰未，謂之大過，須待寅卯月日克制土爻，然彼成事，或占時(shí)得遇寅卯日月亦好。
野鶴曰：不獨(dú)后逢寅卯月日，得逢辰月辰日者，或許成事，何也？辰乃土之墓庫，謂之用爻重疊，須墓庫以收藏是也，余仿此。
不及者益之則利。何為不及？若主事爻只有一位，又不旺，謂之不及，其事難成。且如金為主事爻，若在夏天占得休囚死煞，若得日辰動(dòng)爻生之，或得后來逢生助之日月，皆有利益，其事亦成。余以此論是理。但要主事爻原有根蒂，衰而逢生者，如旱苗得雨也，勃然而興，故謂之有扶有助，衰弱休囚亦吉。只恐衰弱無助，休囚失陷，雖逢生合，亦難生矣，豈不聞制中弱主，難以為持。
生扶拱合，時(shí)雨滋苗。克害刑沖，秋霜?dú)⒉?。前五行生克、三合六合章、月將日辰章，三刑六害章，注解極明。
長(zhǎng)生帝旺，爭(zhēng)如金谷之園。死墓絕空，乃是泥犁之地。前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。
日辰為六爻之主宰，月將是萬卜之提綱。前《日辰月將章》詳之。
最惡者歲君，宜靜不宜動(dòng)。歲君乃當(dāng)年之太歲是也。或旺動(dòng)暗沖克世爻，占年運(yùn)者，必須是一年中的大事。占官事的，一定得是朝廷的大事，占卜升遷官運(yùn)以及占卜面圣朝君，或者占卜向圣上請(qǐng)功的，皆宜太歲生合世爻，動(dòng)而生世更吉。最忌刑沖克世。除此數(shù)占之外，皆與他要等也。何也？太歲雖司一年之令，尊而不親，難仰吉兇，皆不及日月。古以太歲不理家庭瑣事，此理是也。所以太歲沖爻為歲破不以為兇，合爻為歲合不以為吉。爻之衰者，太歲不能生之，爻旺者太歲不能制之，遇月破者即破，逢旬空者旬空，此非月建日建力也？
野鶴曰：作當(dāng)年禍福，不以為重，作后世之吉兇，其實(shí)不輕。且如主事爻屬木爻，卦中申酉金動(dòng)，謂之木被金傷，縱使木旺金衰，目下可保無事，后遇申酉歲難免其殃。
如巳月壬子日占鄉(xiāng)試得水地比
妻財(cái)子水″應(yīng) 妻財(cái)子水″應(yīng)
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
巳月父爻當(dāng)月建文星旺矣，獨(dú)嫌官星持世，卯木旬空，許之卯科方得遂意。子年占，果于卯年登科。卯年者，太歲填實(shí)不空也。
不驗(yàn)者身位，宜刪而不宜存。舊系最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有云，古用身世而不驗(yàn)，故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗(yàn)，亦用世爻?；蛟婚g有驗(yàn)者。余用世爻，百發(fā)無不百中也。然間有之驗(yàn)，乃偶然湊合耳，何足為法。
世為己，應(yīng)為人，大宜生合。世為自己，應(yīng)為他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應(yīng)爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應(yīng)也，兼彼此而不應(yīng)也。
如卯月辛巳占自陳何如 得恒之升
妻財(cái)戌土″應(yīng) 官鬼酉金″
官鬼申金″ 父母亥水″
子孫午火′ 動(dòng) 妻財(cái)丑土″世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財(cái)丑土″ 妻財(cái)丑土″應(yīng)
余曰：酉官持世破而且空，又動(dòng)出午火，相克，不獨(dú)削職，須防五六月還見兇災(zāi)?；蛟?，幸得世應(yīng)相生，又變升卦，必相救解，余曰，自占自陳，與應(yīng)何干，此迂腐之論也，果于五月下獄。
動(dòng)為始，變?yōu)榻K，最怕交爭(zhēng)。動(dòng)爻為事之始，變爻為事之終，不宜互相沖克。
應(yīng)位遭傷，不利他人之事，世爻受制，豈宜自己之謀。自占者，宜世爻旺相，或臨日月，或日月動(dòng)爻扶助，或動(dòng)而化吉，諸占皆吉。占他人以應(yīng)爻為用，喜他旺者，宜臨旺相之地，又宜日月動(dòng)爻以生扶；喜他衰者，宜臨墓絕空之鄉(xiāng)，及被日月動(dòng)爻沖克。
世應(yīng)俱空，人無準(zhǔn)實(shí)。世空自己不真，應(yīng)空他人不實(shí)，世應(yīng)俱空，彼此皆無準(zhǔn)實(shí)。
內(nèi)外競(jìng)發(fā)，事必翻騰。卦中動(dòng)爻少者，吉兇自有條理，容易剖斷。若內(nèi)卦外卦紛紛亂動(dòng)，則吉兇不定，必人情不常，事體反復(fù)，全無定論，須再占一卦，合而決之。
世或交重，兩目自顧瞻于馬首。
應(yīng)如發(fā)動(dòng)，一心似托于猿攀。舊注世應(yīng)皆不動(dòng)，動(dòng)則反復(fù)不常，如馬首，似猿攀，意以無寧。
野鶴曰：吾不敢以之為是，亦不敢以為非。此乃用不旺，象不成之說也。若用爻得地，大象當(dāng)成，世動(dòng)不受克制，應(yīng)動(dòng)三合世爻，圖事成之更速。
用爻有氣無他故，所作皆成。
主象徒存更被傷，凡謀不遂。用爻及主象，即主事之爻也。或旺有生扶，或有氣并無他爻克制，事之必成。倘衰弱無力又逢克制，雖則出現(xiàn)亦無用矣。
爻遇旬空，逢沖而有用。旬空得遇日辰?jīng)_者，謂之沖空，實(shí)不為空，反為有用。倘動(dòng)爻空者，日辰?jīng)_之更實(shí)。
合遭破以無功。舊注爻相合，如兩人同心，事必克濟(jì)。若日月動(dòng)爻沖克者，則為合處逢沖。須防小人挑唆，合好之中，以生疑忌。只在自為之事者，亦被旁人挑阻，我事難成。余得驗(yàn)者，凡三合六合，雖不宜目下日月動(dòng)爻沖克，又宜后來之月沖開。正所謂如逢合住，沖破成功。且如爻中寅與亥合，事若在申巳之日月方成其事，余仿此。古之不動(dòng)，宜為之合，非也，兩爻皆動(dòng)，始為合。
動(dòng)空化空，皆成兇吉。舊系必成兇。余得驗(yàn)者，動(dòng)不為空，動(dòng)而化空，亦不為空，吉兇皆應(yīng)沖空實(shí)空之日，予故更之。
刑合克合，終見乖淫。舊注合者，和合也。見之為吉，殊不知合中有刑有克，畢竟不合。用午字為財(cái)爻，寅為福神，因午字帶自刑，名為刑合，不以為合，而為刑也。野鶴曰：午既自刑，乃自有刑害之禍，得福神而作合，是救解其禍矣，反不為吉者，非也。余嘗得驗(yàn)，世爻午火，化未相合，已定重刑，后競(jìng)得釋放，免于災(zāi)禍。
動(dòng)逢合而絆住。舊注忌神動(dòng)逢日月相合，則不成兇。原神動(dòng)逢日月合住則不濟(jì)事。此亦有理，余得驗(yàn)者，后逢沖開之日月，吉兇俱成。
如未月庚寅日占官運(yùn)。
官鬼未土″ 兄弟子水″應(yīng)
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動(dòng) 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′應(yīng) 子孫卯木′
斷曰：世臨亥水，今歲子年，太歲拱扶，九五酉金，雖不發(fā)動(dòng)，亦有生意。世爻又化回頭生，又得日辰相合，六爻未土官星當(dāng)權(quán)得令，仕途平坦，如順?biāo)兄垡病Ｎ┮蓹?quán)操兩省，不為不當(dāng)，如何兄爻持世，財(cái)伏被克，此美中不足也。公問，后日何如。余曰：防巳年太歲沖害，刑申，不無蹭蹬榮歸之日，只落得四海一空囊耳。果于巳年被論，宦囊消索。此乃世逢合而絆住，逢沖之年月則開。
靜逢沖而暗興。暗動(dòng)章注解極明。
入墓難克。舊注墓者，滯也。忌神入墓不克用神。且如木為用神，金為忌神，若在丑日占者，金入墓矣，焉能克木。卦中動(dòng)出丑爻，亦向此推。金爻動(dòng)而化丑亦是，余仿此。
野鶴曰：是則是也，屢見后逢沖開墓庫日，依然木被金傷。
帶旺非空。旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論，倘遇本日之日辰?jīng)_者，謂之空逢沖而有用，遇后日之日辰?jīng)_，謂之沖起，過此一旬而出空者，謂之填實(shí)，但不為之空也，倘若發(fā)動(dòng)更不為空。
有助有扶，衰弱休囚亦吉。此指主事爻而言，且如主事爻無氣本為不美，若得日辰與動(dòng)爻生扶拱合，即為得助，與前不及者益之則利相同。
貪生貪合，刑沖克害皆忘。此亦指主事爻而言，且如主象臨卯木，遇申爻動(dòng)而克之，卦中動(dòng)出亥水，申金貪水之生，不來克木。又如主事爻臨子水欲卯木動(dòng)而相刑，若得旁爻動(dòng)出戌字，卯與戌合，不來刑子，此乃貪合忘刑。
又如用爻臨巳字，卦中動(dòng)出亥水，動(dòng)克一火，若得卯木同動(dòng)，亥卯未合成木局，反來生火，亦謂之貪合忘克忘沖，余皆仿此。
別衰旺以明克合，辨動(dòng)靜以定刑沖。衰旺克合，前五行生克章及四時(shí)旺相章中已注明白。動(dòng)靜刑沖，前動(dòng)變章已注明。
并不并因多字眼，合非合因少支神。舊注卦爻既成，未免有刑沖并合，然多一字不成其名，少一字亦不成刑沖并合之名也。且如子日卜卦，卦中有一子字而謂之并，若有二字則分開而太過也，名雖為并，其實(shí)不能并之，二午則不沖，二卯則不刑，二巳則不克，此多一字，不成刑沖克害之名。
野鶴曰：若爻中二子不合二丑，名為合，不成者，亦有理也。若以日辰不能并爻出之二子不能沖爻中之二午者非也，日月如天，無處不沾雨露，不然何以為之巡查六爻之善惡。
即如丑月壬子日占訟
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應(yīng) 兄弟申金′應(yīng)
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
斷：世臨午火，子日沖之，休囚為日破，不為暗動(dòng)，今日若審，必有責(zé)罰，果于本日見官責(zé)杖二十，此即卦見二午，豈可謂之一子不沖二午耶，又曰寅巳申為三刑，若有寅巳二字，而無申字，或有寅申二字，而無巳字，但少一字，不成三刑，又曰亥卯未為三合，卦有二，內(nèi)少一字者，不成三合。
野鶴曰：此二者皆非其說，殊不知虛一待用，待后時(shí)之月日可以填之。
如巳月未日占久病得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應(yīng) 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母丑土″應(yīng)
父母辰土′ 妻財(cái)卯木′
妻財(cái)寅木″世 動(dòng) 官鬼巳火′
斷曰：世爻寅木化出巳爻，寅能刑巳，三刑少申字，防申日之危，果卒于申日，此乃少一字，得后來之申日補(bǔ)之，豈可謂少一字不成三刑耶。
如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否
父母未土″ 動(dòng) 父母戌土′應(yīng)
兄弟酉金′應(yīng) 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
斷曰：巳火官星持世由臨日建，卜書曰官臨日月即升，且巳日沖動(dòng)亥月與發(fā)動(dòng)之未爻，欲成三合，因少卯字，明年卯月必升，此乃虛一待用，果升于卯月，豈可謂之少一字不成三合耶。
爻遇令星物難我害。日辰月建章注解極明。
伏居空地事與心違。伏，伏神也。伏也又空，諸事難成之象。
舊存占驗(yàn)丙申日占文書
子孫酉金″應(yīng)
妻財(cái)亥水″
兄弟丑土″
兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 伏父母巳火
妻財(cái)子水′
斷曰：以父母爻為用神，此卦六爻無父母巳火，父母伏于妻財(cái)寅木之下，又遇旬空，所以文書不成。
野鶴曰：伏而又空，事之不成者是也。但此卦文書之不成者，非因空也，乃因飛神在寅，伏神在巳與申日作三刑之故耳，何也。申日沖動(dòng)，寅木以生巳火謂之飛來生伏得長(zhǎng)生，伏神既得長(zhǎng)生，則為有氣不空，不然何以謂之飛不沖開亦枉然，余故曰：非因空也，三刑也。
伏無提攜終徒耳，飛不沖開亦枉然。凡用神不現(xiàn)，伏于卦中，須宜月建日辰，沖開飛神，生合扶起飛神，即為有用。
空下伏易于引拔。伏神不空而飛神空，易于出現(xiàn)，何也，飛神即空，乃上無壓住之爻也，而伏神再得月建日辰生扶拱合，脫然出矣。
制中弱主難以維持。用爻休囚又被月建日辰制服，縱遇生扶，亦不濟(jì)事也。
如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。
父母巳火′ 官鬼寅木′應(yīng)
兄弟未土″ 妻財(cái)子水″
子孫酉金′世 動(dòng) 兄弟戌土″
兄弟丑土″ 動(dòng) 子孫酉金′世
官鬼卯木′ 妻財(cái)亥水′
父母巳火′應(yīng) 動(dòng) 兄弟丑土″
余曰：財(cái)伏而空，全無影響，伊曰：既是無財(cái)，何故有五色之光，余曰，乃妖氣也。彼時(shí)人人望財(cái)，議論紛紛，有曰子動(dòng)爻中，兄弟交重偏有望，此卦兄動(dòng)生子，子動(dòng)生財(cái)，又是內(nèi)卦合成金局生水旺，何曰無財(cái)。余曰，爾知其一，不知其二，子孫雖旺，不生無蒂之財(cái)。子水伏而有空，又被日月飛神克制，財(cái)從何來，后競(jìng)掘之，掘破缸一口，盡是瓦屑泥土。
日傷爻真罹其禍，爻傷日徒受其名。日月如天如君，六爻如臣如萬物。日辰能刑沖克害得卦爻，而卦爻不能刑沖克害日月。
墓中人不沖不發(fā)。舊注大抵用爻入墓，則被阻滯，諸事費(fèi)力難成，須得日辰動(dòng)爻沖破或克破其墓，方有力也。
如戊寅日占財(cái)?shù)猛酥?br>子孫戌土′應(yīng) 子孫戌土′世
妻財(cái)申金′ 妻財(cái)申金′
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 子孫辰土′應(yīng)
子孫丑土″ 動(dòng) 父母寅木′
父母卯木′ 官鬼子水′
用爻入墓，喜得日辰克破，后果得財(cái)。以用空入墓許以無財(cái)者，非也，殊不知雖空而遇沖，沖空則實(shí)，雖墓而克破，破墓則開。
野鶴曰：此極有理，屢試屢驗(yàn)，但要用神有力，方可許之，倘若用神休囚無氣，雖遇沖開之日，亦難發(fā)矣。
如未月戊辰日占年運(yùn)。
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)亥水″世
兄弟丑土″應(yīng) 兄弟丑土″
兄弟辰土″ 動(dòng) 子孫申金′
官鬼寅木″ 父母午火″應(yīng)
妻財(cái)子水′世 動(dòng) 兄弟辰土″
斷曰：世爻子水是申子辰三合水局，不宜日月克世，世爻化回頭克，動(dòng)爻辰土又克，此乃世爻休囚無氣也，卯年占，卒于午年，應(yīng)午年者，世臨歲破之年也，豈可謂之墓中人不沖不發(fā)耶。
身上鬼不去不安。諸占最怕克世，獨(dú)官鬼持世者，若非職役之人，最宜日月動(dòng)爻相沖克，反為吉矣，何也，非克世爻，乃克去身邊之鬼。
如午月癸丑日占妻病
父母未土″ 子孫子水″應(yīng)
兄弟酉金′應(yīng) 父母戌土′
子孫亥水′ 動(dòng) 兄弟申金″
妻財(cái)卯木″ 妻財(cái)卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
問來人病得幾時(shí)，彼曰三月病起，余曰卯日財(cái)空，明日出空，必定退災(zāi)，彼曰，醫(yī)空不藥矣。余曰，不妨，此卦亥水子孫獨(dú)發(fā)，克去世爻之鬼，應(yīng)在明日寅日，寅與亥合，合起子孫之日，爾無憂也，果于次日退災(zāi)，不藥而愈，亦不獨(dú)此，又因卯木財(cái)空，次日出空而退災(zāi)。
曾如辰月戊子日占小舟過關(guān)恐盤阻得水地比變澤山咸卦。
妻財(cái)子水″應(yīng) 兄弟未土″應(yīng)
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″ 動(dòng) 妻財(cái)亥水′
官鬼卯木″世 動(dòng) 子孫申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
世爻之鬼，乃滿腹憂疑之象，申金克去身邊之鬼則無憂也。果于卯日過關(guān)，并無阻滯。
德入卦無謀不遂。舊注德者，得也，指與天地合其德。主事爻，天干地支上下相合是也，存有占驗(yàn)。
戌月己酉日占文書得小畜之蠱
兄弟卯木′ 兄弟寅木′應(yīng)
子孫巳火′ 動(dòng) 父母子水″
妻財(cái)未土″應(yīng) 妻財(cái)戌土″
妻財(cái)辰土′ 官鬼酉金′世
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 動(dòng) 妻財(cái)丑土″
謂五爻動(dòng)出丙子，文書與世爻變出辛丑干支相合，應(yīng)戊子日成其文書，余以此論為多事之論。
野鶴曰：鬼谷三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。既用地支，不得不以天干為配，未聞以天干而定吉兇。以天干配于地支者，欲全用周天甲子卦，又止于四十八爻。所以乾內(nèi)卦甲坤之內(nèi)用乙，乃十干之首，乾之外卦用壬，坤之外卦用癸，皆十干之尾。乾之內(nèi)卦用子，與坤之外卦相合，坤之內(nèi)卦用未，與乾之外卦相合。二老上下相映，陰陽相配，中包六子，甲乙之次者丙丁，用之于少男少女，艮與兌也。戊己用之于中男中女，坎與離也，庚辛用之于長(zhǎng)男長(zhǎng)女，震與巽矣，以全上下干支，此乃配偶之法也。故謂之渾天甲子。而禍福吉兇皆地支生克制化克合刑沖以判之。今又以天干而判休囚者，每卦皆宜用也。何獨(dú)于此，況小畜變蠱五爻朱雀為文書，動(dòng)臨巳火變出子水文書，而世爻臨子水父母，又為文書，酉日生之，化丑合之，疊疊文書旺動(dòng)于卦中，便非干支相合，亦不能說無成，故曰多事之論。
忌臨身而多阻無成。忌即忌神，占不宜持世。如占官子孫為忌神，子孫持世求名不成，占財(cái)兄爻為忌神，兄爻持世，求財(cái)不獲。
野鶴曰：此論極是。然余得有驗(yàn)者，兄爻持世化出財(cái)爻而得財(cái)，世臨財(cái)爻化出父母而見父。
如巳月丙申日占財(cái)?shù)梦礉?jì)變鼎卦
兄弟巳火′應(yīng) 兄弟巳火′
子孫未土″ 子孫未土″應(yīng)
妻財(cái)酉金′ 妻財(cái)酉金′
兄弟午火″世 動(dòng) 妻財(cái)酉金′
子孫辰土′ 官鬼亥水′世
父母寅木″ 子孫丑土″
此乃忌臨世位化酉財(cái)，即于酉日得財(cái)。
又如申月戊午年占領(lǐng)文書得風(fēng)雷益卦之家人
兄弟卯木′應(yīng) 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′應(yīng)
妻財(cái)未土″ 妻財(cái)未土″
妻財(cái)辰土″世 動(dòng) 父母亥水′
兄弟寅木″ 妻財(cái)丑土″世
父母子水′ 兄弟卯木′
此亦忌臨世位，即于酉日而得文書，同日子占父亦得此卦，亥日見父，其故何也，疑是動(dòng)爻不克變爻之故耳。然亦無多見者，余既得驗(yàn)，不得不以告之，然非教后人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。
卦遇兇星避之皆吉。舊注凡值用神空兇，遇日月動(dòng)爻沖克者，謂之避空，反不遭其沖克之害，舊存有占驗(yàn)：
六月壬子日占子病得姤之大過
父母戌土′ 動(dòng) 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火′應(yīng) 子孫亥水′世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′
父母丑土″世 父母丑土″應(yīng)
謂父母旺動(dòng)，用爻亥水子孫而無氣，本為兇兆，喜得用爻值旬空而避之，至丙子日而愈，蓋丙子者，則前面已過，又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。
野鶴曰：此論非理，諸占最惡者忌神，既動(dòng)于卦中，禍已兆矣。用神靜者逢沖之日遭害；用神動(dòng)者，逢合之日遭傷；用神破者，實(shí)破之日而遇；用神空者，出空之日相逢。是乃未曾出一可以避之，出空必遇其害，豈曰出空則前面已過，反不受其禍，此說悖也，謬也，余得其驗(yàn)者，原神動(dòng)于卦中，用神空者，出空之日而得。忌神動(dòng)于卦中，而用神空者，出空之日逢殃，屢占屢驗(yàn)，獨(dú)近病逢空不論。凡占近病，用神得遇旬空者，不拘日月動(dòng)爻克害，用神出空之日即愈。即獨(dú)此一事，論空不論克也。他占皆忌。此姤之大過，定是占于近病，不悟近病逢空，繼而曰諸事皆可避之，此誤后人也。
爻逢忌殺敵之無傷。舊注忌爻發(fā)動(dòng)，心事不利，若得日月動(dòng)爻幫助用爻，可以敵之，不傷于彼，事亦可成，余以此論是理。
申月乙未日占脫役得損之節(jié)
官鬼寅木′應(yīng) 動(dòng) 妻財(cái)子水″
妻財(cái)子水″ 動(dòng) 兄弟戌土′
兄弟戌土″ 子孫申金″應(yīng)
兄弟丑土″世 兄弟丑土″
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
謂世臨丑土，而子水財(cái)動(dòng)生助寅木之鬼，木之鬼動(dòng)而克世，喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻，可以敵其寅木之鬼，不能傷身。野鶴曰：以此作后人之法者，亦誤人也。何也，一重未土扶世，豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶？殊不知寅木鬼動(dòng)，月建破之，未日墓之，此寅木之鬼破，保無事者也！此誤作戌未二土幫扶者，錯(cuò)也！況變爻戌土從無幫助正卦之爻，作有一例，可以比之。
辰月乙未日占月令得泰之豐
子孫酉金″應(yīng) 兄弟戌土″
妻財(cái)亥水″ 子孫申金″世
兄弟丑土″ 動(dòng) 父母午火′
兄弟辰土′世 妻財(cái)亥水′
官鬼寅木′ 動(dòng) 兄弟丑土″應(yīng)
妻財(cái)子水′ 官鬼卯木′
世爻辰土，月建助之，丑土動(dòng)而化回頭之生，又來扶助。雖則寅木鬼動(dòng)而世爻旺相有助有扶可以相敵，然此后至辛丑日尚亦見其兇非，因一言觸怒上司，幾乎危殆，幸得解救。應(yīng)解救者，因得日月之土幫扶也。
主象休囚怕見刑沖克害。主象旺相，尚難敵乎刑沖克害之爻，況休囚耶？
用爻變動(dòng)忌遭死墓絕空。舊注死墓絕乃陷阱之地，若用爻動(dòng)而化墓化絕化死化空者，不問公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死無疑。予得驗(yàn)者，化墓化絕，若動(dòng)爻旺相，或臨日月幫助，亦無大害，化墓者，沖開之日月而成，化絕者逢生旺之日月而就。至于化空之說，更得多驗(yàn)，占謀事，實(shí)空之日必成。占近病，出空之日即愈。
用化用有用無用。舊主既有用爻，不可動(dòng)而又化出來。謂之化去，或旁發(fā)出，皆不濟(jì)事。故雖有用，即如無用。一般占病尤忌。野鶴曰：此論非理。用爻若化進(jìn)神，諸占皆吉。即使他爻動(dòng)出者，再得此助幫扶，何謂無用。豈不知太過者損之斯成，有曰用爻重疊，得墓庫以收藏。如果用爻太多，待至傷損之日，墓庫之日，成之更穩(wěn)，反曰無用。非也當(dāng)刪。
空化空雖空不空。余得驗(yàn)者，不獨(dú)空化空則不為空，動(dòng)亦不為空。動(dòng)不為空，為禍為福，沖空實(shí)空之月日必應(yīng)。
養(yǎng)主狐疑，墓多曖昧。此亦長(zhǎng)生沐浴之中之二位星是也。余用生旺墓絕，其余不驗(yàn)。今之驗(yàn)化出者亦驗(yàn)生旺墓絕。墓者，滯也。用神動(dòng)而化墓者，近病久病遇之，主昏迷之象。用神旺者，沖開墓庫之日則安。用神休囚，又被刑沖克害者，難愈。逢空者，近病者愈，久病者兇。捕獲遇之，深藏難保。身命遇之，愚蒙不振。失脫遇之，暗藏不見?；橐鲇鲋?，皆暗昧不明之象。若動(dòng)爻化墓，墓神回頭克動(dòng)爻，勿以暗昧論，乃兇兆也。忌回頭克我者是也。如若墓神為鬼，回頭克用，更兇?；B(yǎng)化病化胎又化沐浴俱不驗(yàn)者刪之。
化生旺兮禍福有三。生者動(dòng)爻化長(zhǎng)生也。如亥水動(dòng)化出申金，即化長(zhǎng)生又回頭之生，化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生，此二者動(dòng)爻有氣化爻旺相，諸占皆吉，旺者，長(zhǎng)生之第五位者是也。金木水火而化旺即是化進(jìn)神，且如申金化酉金，亥水化子水，寅木化卯木，巳火化午火，主占無不亨吉。惟土寄生于申，旺于子水為進(jìn)神，辰未土動(dòng)而化出子爻者，乃為化旺，丑土化出子爻者，即為化旺，又為化合，諸占皆吉。
化官鬼兮吉兇有二。動(dòng)爻變出官，吉兇有二，何也？占功名者，世爻旺相，或臨日月或日月生扶動(dòng)而變出官星，又無破損，乃為得官之兆也。世若休囚，受克動(dòng)而變出官星者乃為變鬼，不惟難于王家食祿，須憂夢(mèng)沉黃梁。
如戌月甲寅日占候選何時(shí)得缺，得益變騫
兄弟卯木′應(yīng) 動(dòng) 父母子水″
子孫巳火′ 妻財(cái)戌土′
妻財(cái)未土″ 官鬼申金″世
妻財(cái)辰土″世 動(dòng) 官鬼申金′
兄弟寅木″ 子孫午火″
父母子水′ 動(dòng) 妻財(cái)辰土″應(yīng)
斷曰：世爻臨月破，又有寅日傷克，又有上爻中卯木克世爻，有克無生，世爻變出官星，其實(shí)是變鬼，果然在第二年寅月沒有中榜，正如神告曰：“命限危功名不必生矣”
又如巳月壬申日占開店貿(mào)易
子孫酉金″世 動(dòng) 官鬼寅木′
妻財(cái)亥水″ 妻財(cái)子水″世
兄弟丑土″ 兄弟戌土″
官鬼卯木″應(yīng) 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″應(yīng)
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰：占生意看財(cái)爻，此卦財(cái)臨月破，雖則子動(dòng)生財(cái)，生之不起，況世與子孫，一同變鬼，不獨(dú)營運(yùn)難圖，今秋必因子女以致官非。果于八月，因子賭博送官，子受杖刑而死。此應(yīng)酉金子孫應(yīng)變鬼，
忌回頭之克我。爻動(dòng)化克者，如金爻動(dòng)變火克金，木爻動(dòng)變金克木，謂之回頭克也。
覺子曰：余存占驗(yàn)，凡占回頭之克，占病、占?jí)?、占年運(yùn)，得之十有九死，亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡，何也？其人大限至矣，自己無知猶有名利之求，如神戒曰：數(shù)之將盡，何用他求，警戒勿貪，庶幾不羅乎羅網(wǎng)，即使難以回避，亦可保其正寢，疑神之告，乃此意耳。
勿反德以扶人。古法相生須宜他生我，相克還宜我克他。如占彼此兩家之事者，宜應(yīng)爻生世。如占財(cái)者，宜財(cái)生世，如占官者，宜官生世。如世去生助他爻，泄盡自己之氣也。
惡曜孤寒，怕日辰之并起。刑沖克害之要即為惡曜，非諸星之兇煞。凡見此爻動(dòng)而沖克用神，若此星孤立無助，或休囚無力，雖則傷害用神，用神旺相可以敵之，必然無妨，得禍亦輕。惟怕日辰動(dòng)爻助他為害，彼必狐假虎威，仗勢(shì)作惡，得禍不淺也。前月將日辰章內(nèi)，最怕他爻增克制，同此意耳。
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