[四時(shí)]
　　指一年中的春、夏、秋、冬四季。干支五行之說(shuō)是古代命學(xué)中的基礎(chǔ)理論，其在運(yùn)用時(shí)往往要和四時(shí)五方的觀念緊密結(jié)合起來(lái)，通盤(pán)考慮；才能推算出一個(gè)人的命祿。命理學(xué)認(rèn)為五行在一年四時(shí)中各有旺、相、休、囚、死之別。具體為：春：木旺，火相，水休，金囚，土死。夏：火旺，土相，木休，水囚，金死。秋：金旺，水相，土休，火囚，木死。冬：水旺，木相，金休，土囚，火死。四季(指每季度中的最后一月)：土旺，金相，火休，木囚，水死。旺，即旺盛；相，取宰相意，指 次旺；休，即退休；囚，如人之被囚，勢(shì)更衰落；死，即金滅。表中的意思，以春季為例可見(jiàn)：春季木為當(dāng)令得時(shí)，處旺盛狀態(tài)；火為木所生，故次旺，謂之相；水為木所生，木已長(zhǎng)，水即可退休；金本克木，然木旺，金失作用，故被囚；土為木所克，木當(dāng)時(shí)，故被克死。應(yīng)用起來(lái)，一個(gè)人若生在春季，干支五行以木為主，便是得時(shí)，若以金為主，便被囚，謂之失時(shí)。由此出發(fā)，星命學(xué)家總結(jié)出一套五行在四時(shí)宜忌的規(guī)律，算命時(shí)，將一個(gè)人的出生時(shí)辰與之對(duì)照，合宜者即為吉命，犯忌者則為兇厄之命。
　　[五方]
　　東、西、南、北、中央合稱(chēng)五方。干支五行之說(shuō)是古代命學(xué)中的基本理論，但其在運(yùn)用時(shí)往往要和四時(shí)五方的觀念緊密結(jié)合，通盤(pán)考慮，才能推算出一個(gè)人的命祿。具體為：東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，西方庚辛申酉金，北方壬癸亥子水，中央戊己辰戌丑未土。命學(xué)釋云：東方所以屬木，因?yàn)槟镜姆A性溫和向陽(yáng)，而東方正日出之所；南方屬火，在于南方氣候炎熱，適于萬(wàn)物生長(zhǎng)；西方屬金，因?yàn)榻鸬姆A性清涼肅殺，而西方為太陽(yáng)沉落、草木不生之地，與之性同；北方屬水，亦在兩者同以寒冷為性；中央，陰陽(yáng)二氣相交而濕，濕能生土，故以之為木。把五 方觀念引進(jìn)命學(xué)，可測(cè)斷一個(gè)人的最佳活動(dòng)方位。如有人行木運(yùn)，出外辦事即應(yīng)往東方為佳，反之則不利。明張潮《松窗夢(mèng)語(yǔ)》，謂有人為張瀚推命，言其中年雖運(yùn)行西方，只是宦途淹滯不利，行過(guò)西方金運(yùn)，進(jìn)人南方火運(yùn)，也就豁然通達(dá)了。通過(guò)十幾年的奮斗，張由小官爬上了官宰的高位。爾后深深感嘆曰："夫以數(shù)十年之遲速顯晦，決于八字之間，八字精于術(shù)數(shù)如此!" 。
　　
　　[五行四時(shí)宜忌]
　　命學(xué)家把干支五行與四時(shí)相配，認(rèn)為五行在四時(shí)中各有相宜與相忌的情況。《窮通寶鑒》還總結(jié)出一套反映五行四時(shí)宜忌規(guī)律的口訣，算命時(shí)將問(wèn)命者出生的時(shí)辰與之對(duì)照，根據(jù)其所屬五行的宜忌情況即可推斷出這人命運(yùn)的吉兇。其訣甚長(zhǎng)，大意為：凡日主屬木者，須辨其木勢(shì)盛衰，木重水多則為盛，宜金砍木，金少者逢土亦佳。木微金剛則為衰，宜火制金，火少者逢木亦妙。至于水盛則木漂，取土為上，火次之。土重則木弱，取木為上，水次之?；鸲鄤t木焚，取水為上，金次之。凡日主屬火者，須辨其火力有余不足?；鹧啄径?，則為有余，宜水濟(jì)火，水衰者逢金亦妙?；鹑跛?，則為不足，宜土制木，土衰者逢火亦佳。至于木多則火熾，取水為上，金次之。金多則火熄，取火為上，木次之。土多則火晦，取木為上，水次之。凡日主屬土者，欲辨其土質(zhì)厚薄。土重水少則為厚，宜木疏土，木弱者逢水亦佳。土輕木盛則為薄，宜金制木，金弱者逢土亦妙。至于火多則土焦，取水為上，金次之。水多則土流，取土為上，火次之。金多則土弱，取火為上，木次之。凡日主屬金者，須辨其死；十二日墓，如人之終而歸墓。五陰干和五陽(yáng)干中的甲木、乙木，指人出生那一天天干的五行，而亥、子、丑、寅等地支，則又分別指出生的月份。通過(guò)上表，即可得知：若出生之日的天干為甲木，出生的月份是十月亥月，那么這甲木就處于萬(wàn) 木向榮的"長(zhǎng)生"狀態(tài)。如果出生之日的天干換成乙木，而月份仍然是十月亥月不變，那么這乙木就處于萬(wàn)物臨終的"死"的狀態(tài)。也就是說(shuō)，出生之日的天干同樣是木，但屬于陽(yáng)木的甲木是生；屬于陰木的乙木卻是死。反過(guò)來(lái)，甲木死于午，則乙木必生于午。這個(gè)規(guī)律換句話來(lái)說(shuō)，就是"陽(yáng)干順行，陰干逆行"。用出生之日干支對(duì)照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態(tài)從而推斷一個(gè)人的命運(yùn)好壞，其法雖然簡(jiǎn)單，但命學(xué)家們用得十分普遍。
　　
　　[寄生十二宮]
　　八字推命術(shù)語(yǔ)，指五行從生到死全過(guò)程中的十二階段。八字推命術(shù)認(rèn)為，陰陽(yáng)五行之氣瞬息不停地循環(huán)于永恒的時(shí)空之中，五行中的每一行，如同人之一生，有一個(gè)生命的完整過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可分解為十二個(gè)階段，這十二個(gè)階段又稱(chēng)為十二宮。按照《三命通會(huì)》的說(shuō)法，十二宮的名稱(chēng)和意義是：一曰絕，即受氣；二曰胎，即受胎；三曰養(yǎng)，即成形；四曰長(zhǎng)生，指萬(wàn)物向榮，如人始生而向長(zhǎng)；五曰沐浴，如人生后三日而沐浴之，幾至困絕；六曰冠帶，萬(wàn)物漸榮秀，如人具衣冠；七曰臨官，如人之臨官；八曰帝旺，萬(wàn)物成熟，如人之興旺；九曰衰，萬(wàn)物形衰，如人之氣衰；十曰病，萬(wàn)物病，如人之染疾；十一曰死，萬(wàn)物死，如人之死；十二曰墓，如人之終而歸墓。五陰干和五陽(yáng)干中的甲木、乙木，指人出生那一天天干的五行，而亥、子、丑、寅等地支，則又分別指出生的月份。即可得知：若出生之日的天干為甲木，出生的月份是十月亥月，那么這甲木就處于萬(wàn)木向榮的"長(zhǎng)生"狀態(tài)。如果出生之日的天干換成乙木，而月份仍然是十月亥月不變，那么這乙木就處于萬(wàn)物臨終的"死"的狀態(tài)。也就是說(shuō)，出生之日的天干同樣是木，但屬于陽(yáng)木的甲木是生；屬于陰木的乙木卻是死。反過(guò)來(lái)，甲木死于午，則乙木必生于午。這個(gè)規(guī)律換句話來(lái)說(shuō)，就是"陽(yáng)干順行，陰干逆行"。用出生之日干支對(duì)照出生月份，找出寄生十二宮的各種狀態(tài)從而推斷一個(gè)人的命運(yùn)好壞，其法雖然簡(jiǎn)單，但命學(xué)家們用得十分普遍。
　　
　　[四柱]
　　星命家以人之所生年、月、日、時(shí)的干支排成四柱，即年柱、月柱、日柱、時(shí)柱，用于推算這個(gè)人的命運(yùn)休咎。后世有人認(rèn)為四柱還欠 精確，又將時(shí)柱分解，一時(shí)為八刻，增加刻柱，與年、月、日、時(shí)合稱(chēng)五柱，但此法過(guò)于繁瑣，采用者甚少，人所習(xí)用者，仍為四柱推命之法。故明代命理學(xué)家萬(wàn)民英《三命通會(huì)·論年月日時(shí)》云："凡論人命，年、月、日、時(shí)，排成四柱。"四柱推命之法不僅在中國(guó)世代傳衍，而且至今已在東南亞各國(guó)廣泛流傳。
　　
　　[推年法]
　　算命時(shí)推算一個(gè)人八字中年柱二字謂之推年。算命依據(jù)的是農(nóng)歷，農(nóng)歷某年出生，其年的干支二字就是其人年柱的干支。比如甲子年出生者，其年柱二字就是甲子。推年之法有三：最簡(jiǎn)者即查看萬(wàn)年歷。 比如某人生于公元某年，但不知農(nóng)歷年號(hào)，翻開(kāi)萬(wàn)年歷一查便可得知；若五萬(wàn)年歷，則可自己排出一張六十花甲表，然后根據(jù)當(dāng)年的干支和年齡反推上去；其三是以手指掐算，將十二地支分配于指上，以拇指點(diǎn)算，如某人三十四歲，于丁酉年問(wèn)命，欲知其生年的干支，可就酉字算起，丁酉為一歲，隔二字丁亥為十一歲，丁丑為二十一歲，丁卯為三十一歲，尚有三年，再倒推上去，便知其生年干支為甲子。八字推命皆以農(nóng)歷的立春作為劃分年度的界限，因此推年時(shí)必須特別注意這個(gè)節(jié)氣。在立春后所生者，用本年干支，正月立春前所生，就得用上年干支。十二月立春后所生，須 用下年干支。
　　
　　[推月法]
　　八字推命中推算月柱二字的方法。古人以十二地支紀(jì)月，自公元前104年漢武帝改用太陽(yáng)歷時(shí)便規(guī)定以夏歷寅月為正月，二月為卯月，三月為辰月，四月為巳月，五月為午月，六月為未月，七月為申月，八月為酉月，九月為戌月，十月為亥月，十一月為子月，十二月為丑月。所以表示月份的地支是固定的，所謂推月，其實(shí)只是推算一個(gè)人出身月份的天干。有推算歌訣曰："甲己之年丙作首，乙庚之年戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。"即生年年干為甲或己者，其年正月的月干為丙，年干遇乙或庚，其年正月的月干為戌；遇丙或辛，正月的月干為庚；遇丁或壬，正月月干為壬，遇戊或癸，正月月干為甲。已知正月干支，其余各月便可按六十甲子的排列順序依次后推。如正月為丙寅，二月便是丁卯，三月便是戊辰。應(yīng)當(dāng)注意的是，確定月份所值干支還必須考慮每月的節(jié)氣，因在命學(xué)中月份的界限是以節(jié)氣來(lái)劃分的。規(guī)定在本月節(jié)前所生者，須用上個(gè)月的干支，本月節(jié)后所生，用本月干支，本月下一個(gè)節(jié)后所生，也就是下一個(gè)月的節(jié)氣提前來(lái)到本月，就得用下一個(gè)月的干支。如一九八六年正月廿六出生，查《新編萬(wàn)年歷》，這一天正好是下個(gè)月的驚蟄市提前來(lái)到，那就算不得是庚寅正月出生，而要算辛卯二月出生了。
　　
　　[推日法]
　　推算一個(gè)人八字中日柱二字的方法。八字推命以日柱為主，輔之以年、月、時(shí)各柱?！度〞?huì)》卷一一引《明通賦》曰："凡看命以日干為主，統(tǒng)三元而配合八字干支。"注云："命有四柱，注定榮枯，論者專(zhuān)以日辰天干為命元之主。"欲求日辰干支，主要靠查檢萬(wàn)年歷。歷書(shū)上每年每月初一、十一、廿一的干支都有明載。查歷后只要依照六十花甲排列次序稍作推算，便可得知每日的干支。以一九九二年農(nóng)歷七月二十三日為例，查歷知該年七月廿一日為丁卯日，按六十花甲排列次序順推，廿二日為戊辰日，廿三便是己巳日了。若生于該年七月十九日，則可從丁卯日向后反推二日，便知十九日的干支為乙丑二字。離開(kāi)萬(wàn)年歷，求日辰干支是十分困難的。
　　
　　[推時(shí)法]
　　八字推命中推算時(shí)柱二字的方法。在時(shí)柱二字中，地支一字是已知的，由問(wèn)命者自報(bào)，天干一字則須根據(jù)出生之。的干支依訣推算。訣云：甲己還生甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發(fā)?壬子是真途。就是說(shuō)，出生之日的天干為甲、己者，其日子時(shí)上配甲字，即為甲子； 日干為乙、庚者，其日子時(shí)上配丙字，即為丙子。同理，日干為丙、辛者，其生日子時(shí)即為戊子；日干為丁、壬者，其生日子時(shí)即為庚子；日干為戊、癸者，其生日子時(shí)即為壬子。已知子時(shí)的干支，其余各時(shí)便可依序推得。如已知某人為庚寅日辰時(shí)所生，根據(jù)"乙庚丙作初"的歌訣，可知其出生之日的子時(shí)為丙子，再由此順序推算下來(lái)，丁丑；戊寅、已卯，便可知其人生時(shí)為庚辰。
　　
　　[推命宮]
　　命宮為立命之宮，推命宮為星命術(shù)中推命的第一步驟。五星推命術(shù)與八字推命術(shù)各有一套推命宮的具體方法。前者如《張果星宗》卷一《安命度法》認(rèn)為，以本人生時(shí)加太陽(yáng)宮，順其數(shù)遇卯即為命宮。如太陽(yáng)在子宮，生于酉時(shí)，便以酉時(shí)加于子宮，順數(shù)到午遇卯，即為其人命宮。后者以子掌法推之。即定無(wú)名指末節(jié)為子位，中指末節(jié)為丑位，食指末節(jié)為寅位等等，順時(shí)鐘一周，以配地支的十二位數(shù)，先以子位為正月，逆數(shù)到所生的月份，再就所在之位改作出生的時(shí)辰，順數(shù)下來(lái)，數(shù)到卯止，所止之位的字，便是命宮的地支。然后再根據(jù)推月法所循的歌訣推得命宮的天干一字。如甲子年三月酉時(shí)生人，由無(wú)名指末節(jié)所定的子位作正月，逆數(shù)上去，三月為戌位，再以戌位作出生的酉時(shí)，順數(shù)下來(lái)，到卯時(shí)為辰粒，辰字便是命宮的地支。然后再根據(jù)"甲子之年丙作首"的口訣即可推出戊字作為命宮的天干。古人認(rèn)為，命宮吉兇直接關(guān)涉到一個(gè)人的命運(yùn)休咎?！杜f五代史·周書(shū)·趙延義傳》載："其年夏初，火犯靈臺(tái)，延義自言星宮所忌，又言身命宮災(zāi)并，未幾其子卒，尋又妻卒。"
　　
　　[推胎元]
　　胎元，即所為胎生元命，是星命家根據(jù)生辰干支所推算出的人之受胎時(shí)辰。推胎元的目的在了解命主受胎時(shí)干支五行的稟賦，以作為算命時(shí)的參考依據(jù)。推算胎元的具體方法各家有所不同。如《三命通會(huì)》卷二《論胎元》即言："以當(dāng)生前三百日為十月之氣，乃是受胎之正。譬如甲子日生，便以甲子為受胎之日，蓋五六計(jì)三百日。"有人則以出生月份的干支為基點(diǎn)，天干向前順推一位，地支向前順推三位，以這樣推算出來(lái)的干支為受胎時(shí)辰的干支。
　　
　　[日主]
　　八字推命用語(yǔ)。指八字中的日干。《明通賦》曰："凡看命以日干為主，統(tǒng)三元而配合八字干支。"注云："命有四柱，注定榮枯。論者專(zhuān)以日辰天干為命元之主。"就是說(shuō)，自徐子平創(chuàng)四柱以來(lái)，便以日干代表命主本身，凡依四柱推命者，必以日干為主，將考察日干的衰旺強(qiáng)弱放置首位。凡年、月、日、時(shí)四柱的干支，也都要圍繞月干來(lái)論定吉兇宜忌。由于日干在八字中所處的特殊地位，故命學(xué)中稱(chēng)其為日主，亦有稱(chēng)其為日元、日神、命主、身主者。判定日主的旺衰強(qiáng)弱，一要看是否得時(shí)，二要看是否得勢(shì)，三要看是否得氣(地)。如果日主得時(shí)，用神得勢(shì)又得地，或日主得勢(shì)而用神得時(shí)或得地，抑或日主得地，用神得時(shí)又得勢(shì)，也就必定為富為貴。相反，日主失時(shí)、失勢(shì)、失地，此人必貧賤夭折無(wú)疑。求得日主的強(qiáng)弱衰盛情況之后，據(jù)此再去考察日主與其余干支所構(gòu)成的種種生克制化關(guān)系和神煞相合，一個(gè)人命運(yùn)的大致格局也就可以推斷出來(lái)了。
　　
　　[三元]
　　陰陽(yáng)家以六十年為一甲子，三個(gè)甲子共一百八十年，稱(chēng)為三元。第一甲子為上元，第二甲子為中元，第三甲子為下元。星命學(xué)中以天元、地元、人元為三元。即天干為天元，地支為地元，地支中所包藏的天干為人元。地支中包藏天干的情況復(fù)雜。星命家認(rèn)為，十二地支除自身的屬性外，每支中還包藏著一至三個(gè)天干，代表其五行屬性。具體為： "子中藏癸干，丑中藏己、癸、辛三干，寅中藏甲、丙、戊三干，卯中藏乙干，辰中藏乙、戊、癸三干，巳中藏庚、丙、戊三干，午中藏了、己二干，未中藏乙、己、丁三干，申中藏庚、壬、戊三干，酉中藏辛干，戌中藏辛、了、戊三干，亥中藏壬、甲二干。三元的觀念在八字推命中有至關(guān)重要的意義。一般認(rèn)為，天元主掌人的俸祿，地元主掌人的身心，人元主 掌人的行運(yùn)。通過(guò)考查八字中三元，就可將人之一生的前途、吉兇、禍福、順逆等全部命運(yùn)內(nèi)容揭示出來(lái)。因此，有人將三元之理稱(chēng)之為八字推命的"萬(wàn)法之宗"。
　　
　　[太歲]
　　原為古代天文學(xué)中的星座之名。星命學(xué)中認(rèn)為太歲是主宰人之命運(yùn)的"眾煞之主"，稱(chēng)四柱中的年柱為當(dāng)生太歲，主宰人之一生的命運(yùn)，稱(chēng)流年為游行太歲，每年游行十二宮，以定一年四時(shí)的吉兇禍福。《水滸傳》第七回："撞著年庚不順利，方知太歲是兇神。"所言即為當(dāng)生太歲。當(dāng)生太歲的吉兇，主要通過(guò)考察年柱與日干的五行生克關(guān)系來(lái)作判斷。對(duì) 游行太歲的看法， 《三命通會(huì)》六《論太歲》曰： "經(jīng)云：太歲乃眾煞之主，人命未必為兇，如逢戰(zhàn)斗之鄉(xiāng)，必主刑。于本命蓋太歲如君也，大運(yùn)如臣也，如君臣和悅，其年則吉，若值刑戰(zhàn)，其年則兇。經(jīng)又云：歲傷日干，有禍必輕，日犯歲君，災(zāi)殃必重。此又分言，歲君傷日者，如庚年克甲日為偏官譬君治臣，父治子，雖有災(zāi)晦，不為大害。……如甲日克戊年的偏財(cái)，譬如臣犯其君，子忤其父，深為不利……若五行有救，四柱有情，如甲日克戊年，四柱原為庚中金，或大運(yùn)中亦有將木制伏純粹，不能克戊土為有救。"參見(jiàn)"六神推命"條。
　　
　　[推干支沖合]
　　五行生克制化的原理，反映到代表它們具體意義的干支符號(hào)中，必然會(huì)因干支各自的屬性和位置，形成種種的刑沖化合關(guān)系。其中十天干的刑沖化合關(guān)系較為簡(jiǎn)單，十二地支比較復(fù)雜，有地支三刑、地支六沖、地支六害、地支三合、地支六合等多種情況。這些復(fù)雜關(guān)系在各人由于支組成的生辰八字中必然有所反映，因此，推算干支的刑沖化合也就成為八字推命的一個(gè)重要內(nèi)容。一般認(rèn)為化、合為命順，主吉；沖、刑、害為逆命，主不順。若細(xì)分，又以沖為最重，刑次之，害又次。此外，八字中出現(xiàn)干支刑害也并不一定都是壞事，還得參照有關(guān)命局來(lái)綜合 考察，才能最后下斷。
　　
　　[天干沖化]
　　八字推命用語(yǔ)。沖，即彼此妨克；不相容。八字推命認(rèn)為，十天干中彼此相沖的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四對(duì)關(guān)系。因根據(jù)四時(shí)五方之理，甲為東、庚為西、乙為東、辛為西、壬為北、丙為南、癸為北、丁為南，方向兩兩相對(duì)，性質(zhì)絕然相反，所以就沖激起來(lái)。同時(shí)，在四者中，甲庚與壬丙都屬陽(yáng)，乙辛與癸丁都屬陰，陽(yáng)陽(yáng)與陰陰同性相斥，也是導(dǎo)致互相沖激的原因。天干中除了相互沖激，還有彼此相化的關(guān)系?；聪嗪?，亦稱(chēng)合化。命書(shū)所載，十天干中兩兩相化，共有五種情況：甲 己化土、乙庚化金，丙辛化水、丁行化木、戊癸化火。古代星命學(xué)家對(duì)合化原因的解釋頗有些浪漫的情趣：東方甲乙木害怕西方庚辛金來(lái)克，甲是陽(yáng)木為兄，乙是陰木為妹，甲木便將乙妹嫁給庚金為妻，故有乙庚之合，古來(lái)女子嫁雞隨雞，嫁犬隨犬，乙庚合化也就生出庚家的后代金。其余甲己相化生土，丙辛相化生水，丁壬相化生木，戊癸相化生火亦為同理。在古代命學(xué)中，天干合化除了可把握一個(gè)人八字中的五行制化外，還具有倫理的意義。甲己為中正之合，八字帶此合的人尊崇重大、寬厚平直。乙庚為仁義之合，八字帶此合者果敢有守，不被花言巧語(yǔ)所惑。丙辛為威制之 合，八字帶此合者儀表威嚴(yán)，人多畏懼，為人狠毒，性欲旺盛。丁壬為淫慝之合，八字帶此合者水性楊花，耽歡好色。戊癸為無(wú)情之合，八字帶此合者，男子或娶老妻或娶少婦，女子或隨老夫或嫁少男。上述說(shuō)法復(fù)雜牽強(qiáng)，然其作為八字推命的重要依據(jù)，又是命土們必須掌握的。當(dāng)然天干沖化也只是命運(yùn)在一個(gè)方面的反映，推算一個(gè)人的命運(yùn)，還得參照整個(gè)八字格局的喜忌。