如何灑脫

                        作者： 無所謂真 [個人雜文集]　日期：2010-11-30 10:47:44 　

        我在很早前就這樣想過，每個人都是獨立的個體，而生活正是很多個體的集合。這個集合的存在形式是一種交融，或者說我們與外界的關(guān)系就是互通有無。倘若每個人是一塊不規(guī)則的畫板，要想讓自己更好的融入生活，就必須選擇適合自己特點的切入點。換句話說，我們得找到一塊能體現(xiàn)我們價值的位置落足。但是，由于生活的不圓滿，我們的邊邊角角不一定能與周圍契合的完美無缺，這就解釋了生活中矛盾沖突的來源。然而在承認我們此刻活著是為了下一刻更好活著的基礎上，考慮好如何處理此時我們與周操產(chǎn)生的問題就迫在眉睫。
　　
　　“蕓蕓眾生”，可以解釋做一般無知無識的人，但我更愿意從字面上進行一場想象。人類文明發(fā)展的進程中從不多見改變歷史的偉人，而更多的是在短暫的歷史河流飄飄蕩蕩的普通人。這樣的普通人就像一片草地上的草，數(shù)量巨大卻毫無特色，脫穎而出的可能是草地上的一束花或者一棵樹?？窗桑绻硐胝娴目偸敲篮玫?，總是被人追求的，就總有一些“不自量力”的人想成為一棵樹或者一枝花?？墒沁@里本是小草們成長的地方，哪里有你成為花樹的可能呢！于是對崇高理想的追求與個人現(xiàn)實的局促再次讓苦悶立生。
　　
　　就是這樣，來自生活的壓抑與內(nèi)心自省的苦悶讓我們無法幸福安寧的生活，我們或多或少會在某一刻停下來被他們糾纏。比如我們該不該為別人的不小心承受傷害，這從道理上講似乎無可爭議，尤其對方如是一個陌生人，但在事實上由于我們與周圍的交流時通過一種叫做關(guān)系的東西，我們就必須考慮他。我們難道能做到與某人斤斤計較后又能平靜如常的與他打招呼聊天嗎？做不到這些，我們更不可能某天心安理得的找他幫忙。
　　但痛苦與傷害終究是自己承受了，這似乎該是一個需要排解的矛盾。很多時候大家都會覺得人應該寬容，那確實很好，我也這樣想。傷害承受了就承受了，自我安慰一下平復一陣也就好了，只為了不與周圍環(huán)境爆發(fā)沖突，想獲得什么不必多說。但是悲劇在于在一些情形下，你或者我一次次默默忍受了，但是環(huán)境中莫名無理的傷害似乎成為了慣性使然的找你發(fā)泄。事實上這是因為在你這樣寬容大度的好人面前大家會變得更加不小心，結(jié)果就有下一次無意侵害。這就是對我們心胸的一次又一次的挑戰(zhàn)，有時候我就悲劇的發(fā)現(xiàn)自己消化痛苦的能力真的是越來越強了。說到寬容余秋雨先生有這樣的說法，一般的寬容都是自我犧牲的謙讓，而對于某類人是一種互不干涉。他認為后者比起前者更容易做到。我不是很同意，因為我們畢竟要與社會發(fā)生關(guān)系。當然他也承認一群特立獨行的個體很難形成集體的凝聚力，而這個顯然與國家民族的發(fā)展方針并不一致。所以我們更多的是宣揚鼓勵大家要通過忍受謙讓別人，這樣有利于我們社會整體的和諧穩(wěn)定及國家民族的快步發(fā)展。
　　
　　是的，不管你個人如何想法，一個生物界的種群也是有自己的意志的。這種意志就會通過某種暗示指引我們都去追尋一個目標，當然不同人的反應強烈程度不同。比如實現(xiàn)中華民族的偉大復興是我們的共同理想，但有多少人將此銘記于心，又有多少人在為此奮斗。“天下興亡，匹夫有責”對我而言不是一句陳詞濫調(diào)，我總覺得作為一個國人就應該真真切切為國家的強盛做出貢獻。但一個人的力量是有限的，這就有奮斗與號召的必要。然而于我問題在于自己本身有懶惰的傾向以及很多事情處理存在的局限，可能并沒能給人以激情澎湃的影響。這種知道病因卻無法根除的處境確實是一種重壓，叫人心里不痛快。
　　
　　翻來覆去的想想，不論是王羲之的“死生亦大矣”還是蘇東坡的“無盡藏也”的豪放灑脫歸根究底還是在心胸的開闊，把種種不如意與羈絆都放到宇宙自然、人生歷史的宏大背景下看待，苦悶煩惱自然煙消云散。只是可憐我們還年少，還會在一些事后呻呻吟吟。此文不刻求誰懂，只為自己表達舒暢，讓自己不能消化的煩惱憂愁有個流淌的出口。