千百年來(lái)，對(duì)曹操褒者多矣，貶者亦不在少數(shù)，很多問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)是蓋棺論定了的。我既不是皇帝也不是史論家，只是作為一個(gè)普通的讀史者談?wù)剬?duì)曹操的一些認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為曹操這個(gè)人本身有很多矛盾的地方，但這些矛盾的綜合體卻成了一個(gè)“命世之才”。確切說(shuō)其實(shí)每個(gè)人多多少少都是矛盾的綜合體，所以曹操只是普通人中的一個(gè)，但由于他本身少有的氣質(zhì)和天賦，再加上少有的際遇，他又成了一個(gè)與眾不同的矛盾綜合體。
一、理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者矛盾的結(jié)合體
曹操首先是一個(gè)理想主義者。
人們都說(shuō)：一個(gè)人的詩(shī)可以反映這個(gè)人。曹操戎馬一生，“登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章”，這是一個(gè)文學(xué)家、詩(shī)人的情懷，而詩(shī)人往往是理想主義者，曹操也不例外。 他的《短歌行》寫道：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。
《陌上?！穼懙溃厚{虹霓，乘赤云，登彼九嶷歷玉門。
《觀滄?！酚謱懙溃喝赵轮?，若出其中。星漢燦爛，若出其里。
《卻東西門行》則說(shuō)：狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘!
這些勾畫出一個(gè)集狂放、多情于一身的輪廓，字里行間透露出作為“建安文學(xué)家”的風(fēng)采。具體表現(xiàn)在他的事跡則是放蕩和對(duì)故人的眷戀。比如他在袁紹墓前的痛哭，比如對(duì)郭嘉英年早逝的哀痛（注一），又比如對(duì)蔡邕之女蔡文姬的照顧。曹操在《十二月己亥令》（《讓志縣明令》）中說(shuō)：“欲秋夏讀書(shū)，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽”。
這樣的一個(gè)人你跟本看不出他能指揮千軍萬(wàn)馬，治理混亂殘破的亂世，他更象一個(gè)“清談家”，但事實(shí)上曹操又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，是一個(gè)不折不扣的實(shí)干家。
曹操二十多歲時(shí)就能做出聞名朝野的“五色棒”事件，做濟(jì)南相時(shí)其治下更是政治清明，百姓安居，此時(shí)的他滿腔熱血，一心做漢臣留名竹帛，正如他在《讓志縣明令》中說(shuō)的：“欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之”。但是，漢朝已經(jīng)到了風(fēng)燭殘年，一條破船到處漏水，曹操想安心做漢臣求得清名的理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊破了。直到董卓弄權(quán)，曹操的人生目標(biāo)已經(jīng)有了微妙的轉(zhuǎn)變。雖然他在態(tài)度上仍然是支持并擁護(hù)漢朝，但是在他內(nèi)心深處已經(jīng)開(kāi)始明白，漢朝難救了。荀彧建議曹操擁立漢獻(xiàn)帝，就是要“挾天子以令諸侯”，這個(gè)提議其實(shí)與曹操當(dāng)時(shí)的目標(biāo)和全國(guó)局勢(shì)相適應(yīng)的。曹操雖然對(duì)漢朝失望，但他還不敢有取而代之的想法，于是“利用”，通過(guò)“利用”來(lái)實(shí)現(xiàn)“輔佐”，就成了“雙贏”的一步棋。
曹操年輕時(shí)就為《孫子兵法》作序，表現(xiàn)了一定的軍事天賦，但是在當(dāng)時(shí)恐怕只是他的“課余愛(ài)好”，他那時(shí)更喜歡和熱衷的是“權(quán)變”以及為官之道。曹操幸運(yùn)之處就在于，他所處的時(shí)代使他的“課余愛(ài)好”以及天賦恰恰有了展示的空間，成就了一代偉業(yè)。
上面這些綜合起來(lái)就是：年輕時(shí)的志向、客觀環(huán)境的變化、再加那么一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣造就了曹操的“現(xiàn)實(shí)主義”。
因?yàn)樗睦硐牒捅ж?fù)就是要“從政”，他必須要把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)；因?yàn)榭陀^環(huán)境打破了他的夢(mèng)想，使他學(xué)會(huì)了在面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并把理想和現(xiàn)實(shí)很不情愿的區(qū)分開(kāi)，這更像一種無(wú)奈，所以說(shuō)“挾天子以令諸侯”也是曹操對(duì)理想的改進(jìn)，這種改進(jìn)同時(shí)也是曹操對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)；曹操用兵推崇“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常行”。
曹操作為“現(xiàn)實(shí)主義者”是“時(shí)世”所造，但他作為“理想主義者”卻是與生俱來(lái)的氣質(zhì)。這兩種矛盾的性質(zhì)在一個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)，而且體現(xiàn)的那么淋漓盡致，這種人古往今來(lái)都不太多。因?yàn)橥瑫r(shí)具備“詩(shī)人氣質(zhì)”和“實(shí)干家才具”的人本來(lái)就不多，身處亂世的這類人更是少之又少，可能這就是我們對(duì)“曹操現(xiàn)象”難以理解的原因。
二、狂放不羈和遵守漢律的矛盾
《曹瞞傳》記載：曹操年輕時(shí)“好飛鷹走狗，游蕩無(wú)度”。
《世語(yǔ)》記載：袁紹和曹操少時(shí)曾調(diào)戲人家的新媳婦。
《漢末英雄記》則記載：曹操在南皮破袁譚后，“作鼓吹，自稱萬(wàn)歲，于馬上舞”。
《曹瞞傳》又記載：曹操“為人佻易無(wú)威重......每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無(wú)所隱”，談到興頭上就猛拍桌子，甚至一頭扎到酒菜盤子里。
這樣的行為即使在今天也是很出格的，在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直就是“放蕩”。但就是這樣一個(gè)人，他卻十分相當(dāng)簡(jiǎn)樸和循規(guī)蹈矩。他規(guī)定自己府邸不許用昂貴奢侈的物品，尤其是家人都要保持樸素，絕對(duì)不能打扮的花枝招展。誠(chéng)然，他也喜歡欺玩異物，但是相對(duì)他的地位，對(duì)比他的性格，曹操是一個(gè)樸素的人。
在律法上，曹操在“戒子”、“懲人”、乃至“治軍”，在很大程度上都繼承了《漢律》，而且可謂“循規(guī)蹈矩”，這與曹操狂放不羈的性格看起來(lái)是格格不入的。
可實(shí)際上這又是曹操對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的妥協(xié)，《通典》說(shuō)曹操“難以藩國(guó)改漢朝之制”。在“妥協(xié)”的基礎(chǔ)上，曹操在盡最大的努力改變著可以改變的東西，比如：曹操開(kāi)始認(rèn)為應(yīng)當(dāng)恢復(fù)“肉刑”，但是被孔融、王修等反對(duì)而作罷；“定甲子科......以漢律太重，故令依律論者聽(tīng)得科半，使從半減也”。從中我們可見(jiàn)，其實(shí)曹操并不是“循規(guī)蹈矩”，他作為政治家要全面的考慮問(wèn)題，主觀上他要求大膽創(chuàng)新，但是在面對(duì)力量暫時(shí)不足以改變的東西時(shí)，他又只得妥協(xié)。
所以說(shuō)曹操又是一個(gè)“狂放不羈”但樸素的人，是一個(gè)渴望改革但又對(duì)現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的人，這兩種矛盾又在曹操這一個(gè)人身上體現(xiàn)了出來(lái)。
三、珍視生命和數(shù)次屠殺無(wú)辜的矛盾
《蒿里行》寫道：鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露於野，千里無(wú)雞鳴。
《短歌行》又說(shuō)：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
字里行間我們感受到的是悲天憫人、珍視生命的曹操。但是，同樣是這個(gè)人，先后在徐州、官渡等地，屠殺無(wú)辜百姓和投降士兵，簡(jiǎn)直成了一個(gè)殺人不眨眼的魔王這與他前面的詩(shī)詞頗為矛盾，是不是曹操很虛偽？曹操在破鄴之后聽(tīng)說(shuō)有戶三十萬(wàn)的歡欣，攻南皮時(shí)對(duì)百姓的網(wǎng)開(kāi)一面，這些事件也都表明曹操是愛(ài)民的。
從先秦以來(lái)屠城先例屢見(jiàn)不鮮，白起坑殺趙兵四十萬(wàn)、劉項(xiàng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)也有屠城記載、漢與匈奴的民族戰(zhàn)爭(zhēng)更是視屠城為兒戲，所以說(shuō)屠城其實(shí)成了一個(gè)“慣例”，一旦遇到頑強(qiáng)抵抗的城市，那么該城城破之日也就是老百姓遭殃之時(shí)。同時(shí)，屠城確實(shí)有一定的作用，否則歷代軍隊(duì)也不會(huì)樂(lè)此不疲。首先，它可以打擊后來(lái)抵抗者的信心；其次，可以最大程度的破壞當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。具體到曹操身上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他只是千百年來(lái)“屠城”中的一個(gè)繼承者，有意識(shí)無(wú)意識(shí)的遵從者，與他本身的殘忍關(guān)系不大。
四、擁漢與廢漢的矛盾
這里說(shuō)“廢漢”可能不太準(zhǔn)確，畢竟曹操有生之年沒(méi)有這個(gè)行為，但稍微知道這段歷史的人都明白，曹操已經(jīng)為自己的后代“廢漢”鋪好了路，所以說(shuō)“曹操?gòu)U漢”也并不為過(guò)。
早年曹操對(duì)漢朝還是有一定感情的，但是隨著自己實(shí)力和地位的提到，他漸漸對(duì)漢朝的感情淡泊了。
曹操與西漢霍光有相似之處，霍光后嗣的遭殃為曹操樹(shù)立了一個(gè)榜樣。但曹操絕不單單是為了后代的著想才行廢漢之事的。曹操與霍光有很大不同之處，曹操穩(wěn)定后漢的過(guò)程要比霍光艱難的多，而曹操對(duì)漢的感情是一種“布施”，霍光僅僅是“扶植”，曹操?gòu)母星樯喜⒉惶澢窛h獻(xiàn)帝。曹操的長(zhǎng)子曹丕早在建安十二年就督鄴，曹彰也在北方帶兵，所以說(shuō)曹操老早就在有意的扶植接班人。
身居高位的曹操行起“廢漢”之事其實(shí)是易如反掌，他之所以不這樣做，簡(jiǎn)單歸結(jié)起來(lái)其實(shí)就是自己的身份和早年的理想決定他不會(huì)這么做，孫劉的影響是其次的。
在對(duì)漢朝上他功大過(guò)少，雖然他曾殺皇后并威逼漢帝。但在“尺寸之地不為漢家所有”的情況下，正如曹操說(shuō)的：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”。
所以說(shuō)，曹操“廢漢”其實(shí)是大勢(shì)所驅(qū)。早年的“擁漢”對(duì)曹操和漢朝而言是雙贏，早在董卓弄權(quán)時(shí)漢朝就已經(jīng)名存實(shí)亡，當(dāng)風(fēng)雨飄搖的殘漢再?zèng)]有存在意義的時(shí)候，后代人取代它也是必然的。
五、愛(ài)才與害才的矛盾
曹操頒布《求才三令》，屢次在自己的書(shū)信中提到自己對(duì)人才的渴望。王沈的《魏書(shū)》評(píng)論曹操說(shuō):“知人善察,拔于禁、樂(lè)進(jìn)于行陣之間,取張遼、徐晃于亡虜之中”。曹魏人才的鼎盛與曹操這種“海納百川”式的用人模式有很大關(guān)系。
但正是這樣一個(gè)愛(ài)才惜才的人，卻屢次的迫害當(dāng)時(shí)的名士和文人。如果說(shuō)殺崔炎，迫害楊彪、逼死荀彧是政治需要，那么他殺邊讓、殺楊修則或多或少的都有受到社會(huì)的影響。
魏晉尚“清談”，與政治黑暗有很大關(guān)系，而這一點(diǎn)深究起來(lái)是起源于漢末的大動(dòng)亂。人們的生命得不到保障，政治抱負(fù)沒(méi)有施展空間，稍有不慎就有殺頭之禍，所以士族往往選擇歸隱和不談國(guó)是。曹操雖然是統(tǒng)治者，但并不是他一手造就了這個(gè)局面，相反，他曾經(jīng)也是這個(gè)風(fēng)尚的受害者。只是在他當(dāng)政之后也有了這個(gè)“嗜殺”的毛病，應(yīng)該說(shuō)這與“屠城”一樣，是一種政治手段習(xí)慣的延續(xù)。
曹操愛(ài)才求才是事實(shí)，但身居高位的他同時(shí)又受環(huán)境影響殘酷的殺掉一些反對(duì)自己的人才，至于政治需要的殺戮他更是毫不猶豫的實(shí)行。這種矛盾的體現(xiàn)的結(jié)果就是，曹魏在人才上超越孫劉。但由于曹操迫害了一部分人才，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)有相當(dāng)一部分人因此或以此為借口來(lái)反對(duì)曹操，似乎曹操完全是“嫉才、害才”的人。
六、長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)短于戰(zhàn)略
這一點(diǎn)其實(shí)不是單純的矛盾，只算是對(duì)曹操矛盾本身的一個(gè)延伸。
曹操在戰(zhàn)術(shù)上的造詣在整個(gè)后漢三國(guó)無(wú)人能出其右，從破兗州黃巾到官渡之戰(zhàn)，奔襲烏桓，再到平西涼，曹操在戰(zhàn)術(shù)上的表現(xiàn)是有目共睹的。但是曹操在戰(zhàn)略上卻有著很多為人詬病的地方，比如，官渡之戰(zhàn)時(shí)他曾想放棄官渡，結(jié)果被荀彧制止；在赤壁之戰(zhàn)時(shí)他否定賈詡的正確建議，結(jié)果失去統(tǒng)一良機(jī)；平定漢中后沒(méi)有趁勢(shì)進(jìn)兵巴蜀；關(guān)羽威鎮(zhèn)華夏，他又想要遷都避其鋒芒，幸虧劉曄等人提醒他。在這幾次足以改變歷史進(jìn)程的戰(zhàn)略決策上，曹操都犯了錯(cuò)誤，只是有兩次他采納謀臣建議才避免一敗涂地。
曹操“短于戰(zhàn)略”只是相對(duì)于他“長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)”而言，其實(shí)他在戰(zhàn)略上的建樹(shù)還是不少的。 曹操“長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)，短于戰(zhàn)略”的原因是多重的，根本上還是曹操性格矛盾造成的這個(gè)現(xiàn)象。 曹操放蕩不羈豪邁奔放，同時(shí)又十分敏感悲天憫人，這兩種矛盾前者決定他敢于實(shí)施常人難以想象的戰(zhàn)術(shù)，后者決定他對(duì)于事物的變化十分敏感，所以他可以及時(shí)的捕捉戰(zhàn)機(jī)，這就造成他在戰(zhàn)術(shù)層面上可以游刃有余。但是，也正是這兩種矛盾的性格使他難以在戰(zhàn)略構(gòu)思上冷靜和客觀的分析問(wèn)題，因?yàn)檫@類人前者決定他往往“想起來(lái)什么就是什么”，十分隨性，后者又決定他十分“善變”，所以在戰(zhàn)略這個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題上曹操體現(xiàn)出了他相對(duì)于戰(zhàn)術(shù)的缺陷。 也許曹操也對(duì)自己這個(gè)性格有所認(rèn)識(shí)，所以他對(duì)自己的部署很親近，或許是希望通過(guò)“眾智”來(lái)彌補(bǔ)自己的缺陷吧。
七、對(duì)曹操性格的小結(jié)和形成原因的探討
曹操這個(gè)人既是理想主義者又是現(xiàn)實(shí)主義者，既狂放不羈又循規(guī)蹈矩，既珍視生命又濫殺無(wú)辜，他擁漢但最后又廢漢，他愛(ài)才但又害才，他長(zhǎng)于戰(zhàn)術(shù)但卻短于戰(zhàn)略......
這個(gè)人太矛盾，太令人感到難以琢磨，是什么原因使他有這么多的矛盾呢？
首先我們要弄明白人的性格都是有兩方面組成的，一是“天賦”，一是“環(huán)境”。這兩者一開(kāi)始往往是“天賦”占主導(dǎo)地位，但隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的加深，環(huán)境就成了改變一個(gè)人的主要因素。所以人們?cè)谀贻p時(shí)都是“豪情萬(wàn)丈”，但隨著時(shí)間的推移總會(huì)說(shuō)“人之不如意者十之八九”，這就是環(huán)境對(duì)人的影響。曹操說(shuō)到底也只是一個(gè)人，他也不可能擺脫這個(gè)規(guī)律，相反，我認(rèn)為這個(gè)規(guī)律對(duì)他的影響比一般人要深。
從“天賦”層面講，曹操天生就是一個(gè)“狡猾”的人。他曾裝病騙得父親同情，得以到處玩樂(lè)；又有“割發(fā)代首”的即興表演；殺糧官穩(wěn)定軍心的別出心裁。這些可不是后天磨練可以學(xué)會(huì)的，只能說(shuō)是曹操的“天賦”。
這種“善變、狡猾”的性格伴隨了曹操一生，這或許就叫“江山易改，本性難移”，但是每個(gè)曹操所處的環(huán)境對(duì)他的影響是最終形成其獨(dú)有個(gè)性的決定因素。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為是“宦官身世造成曹操的自卑心理”，這個(gè)觀點(diǎn)是有失偏頗的，畢竟曹操?gòu)乃霓o和行事來(lái)看沒(méi)有絲毫“自卑”的成分，最多只是敏感一點(diǎn)罷了，因?yàn)椴懿俚淖娓鸽m然是宦官，但他父親是養(yǎng)子，而到了曹操這一代這個(gè)影響是有的，但已經(jīng)不足以改變曹操的性格了。其實(shí)真正改變曹操塑造性格的還是動(dòng)蕩的社會(huì)。
前文說(shuō)過(guò)曹操早年一心報(bào)效國(guó)家，奈何“報(bào)國(guó)無(wú)門”，他看到的是“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，這對(duì)他的刺激是造就他敏感性格的主要原因。而在以后，動(dòng)蕩的亂世又再次塑造著他，比如陳宮的背叛，當(dāng)時(shí)曹操身負(fù)“家仇”，曹嵩與曹操父子關(guān)系是很不錯(cuò)的，家人的慘死已經(jīng)讓曹操痛不欲生了，而陳宮等人在背后卻給了他一刀，這無(wú)異于往傷口上撒鹽，曹操面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)不得不展露出他作為政治家殘酷的一面。對(duì)諸侯之間勾心斗角耳濡目染也證明要想在“法典俱廢”的動(dòng)亂時(shí)期立足，沒(méi)有“鐵腕”是不行的。這個(gè)道理曹操原本肯定是知道的，但真正的實(shí)施卻是環(huán)境逼迫他做出的。
在那個(gè)歲月，勝利者對(duì)失敗者的懲罰可以不受任何約束的任意實(shí)行，曹氏對(duì)袁氏如此，對(duì)呂布也是如此，曹操的“殘忍”形象或許和他多是勝利者有關(guān)系。而有時(shí)的殘忍則是政治需要，比如殺馬騰。而這種必須的“殘忍”反反復(fù)復(fù)影響著曹操，對(duì)他的性格肯定是有影響的。
另外，曹操又是一個(gè)樸素、隨意的人，這個(gè)性格的形成也是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有很大關(guān)系的。漢朝的宮廷斗爭(zhēng)以及后漢動(dòng)亂造成很多讀書(shū)人不愿出仕，他們認(rèn)為生命得不到保障。而曹操早年也受這個(gè)思潮的影響，所以他在《讓志縣明令》才一再說(shuō)自己在遭受“報(bào)國(guó)無(wú)門”的挫折后原本不想再侍官，只想過(guò)田園生活。這倒不是他虛偽的話，當(dāng)時(shí)形式他有這樣的想法是很正常的。而這種樸素、隨意的性格的形成也影響了曹操的后半生。
曹操在無(wú)數(shù)次風(fēng)浪和爭(zhēng)斗中幸運(yùn)的走到了最后，他在很多事情上其實(shí)是控制自己的“天賦性格”，向環(huán)境妥協(xié)，但他并不是“隨波逐流”。人們都說(shuō)：有的人是適應(yīng)環(huán)境，有的人是讓環(huán)境適應(yīng)自己。其實(shí)純粹的這兩種人都不存在，人們其實(shí)都生活在一個(gè)大的社會(huì)中，無(wú)論是偉人還是普通人都不可能憑一己之力改變這個(gè)大環(huán)境，大家都是這個(gè)環(huán)境中的一員，所以說(shuō)其實(shí)每個(gè)人都是在適應(yīng)環(huán)境，只不過(guò)，有的人會(huì)順應(yīng)潮流改造環(huán)境，曹操應(yīng)該算是這類人。